喜马拉雅大成就者的故事- 第22部分

　　麻风病患者的舍利塔
　　罗卓竹千即著名的南开嘉钦，意译为天国的胜利旗帜，是14世纪宁玛传承的一位成就者，是宗喀巴的上师之一。他经常与本尊金刚手会晤，他见到的本尊神是如此的清晰，有如真人一般。格鲁传承的祖师宗喀巴本人，也常常依同样方式，见到文殊师利。有时宗喀巴提出许多精神层面的问题，来质问罗卓竹千，而罗卓竹千又直接由金刚手本人得到解答，这些对话的记录手稿，集结成精邃的精神知识卷册。
　　这位伟大的成就者圆寂之后，身体被人们以涂香方式保存下来，并由罗卓地区运到东藏的班巴太极冈巴，即著名的朝圣地班巴恰朵。麻风病患常成群结队地到这里来，以减轻其病症之苦。西藏人相信，麻风与天花一样，龙或蛇的神是致病之因。而宁玛圣者之舍利塔，被广泛的认为有神奇的疗效。有些麻风病患说，只要一离开舍利塔之范围，疾病就会复发；有些则说有永久的疗效。
　　麻风病患者顺时针绕着碑塔走，并用金子直接涂在用香料保存的肉身舍利的脸上，当金子开始碎裂、剥落、冒疱时，他的麻风病患就会痊愈。
　　从前有个人得了可怕的麻风病，试了很多办法都没有效果。他听别人说，只要念诵一位已故的圣者罗卓竹千所作的祈请文，就可以产生显著的疗效。许多人因此消除了病痛。虽然他自己并不是很信佛法，但抱着一丝希望，还是决定去试一试。
　　他绕着舍利塔蹒跚而行，吟诵着那篇祈请文和咒言，祈请罗卓竹千能慈悲地眷顾他，赐予他信心，解除他的痛苦。虽然对此半信半疑，但是他听说就算是完全不了解那祈祷文的意义，效果也是一样的，因为那位已故圣者的祈请文本身已经具有很大的愿力。　
　　随着这位病人的绕行和祈请，微妙的奇迹开始发生：塔上新漆的那层金粉在阳光下开始剥裂、破损——就好像病人身上化脓的皮肤一般。与此同时，就在他眼皮底下，他手上开裂的脓疱开始干枯、愈合……他现在无比地相信祈祷文的力量。　
　　他的病慢慢地治愈了。怀着无以言表的感激，他彻底皈依佛教，在寺庙附近修行度过余生。　

　　鼠尸与戒指
　　苍巴加芮是竹巴噶举传承的一位祖师，他生于12世纪。上乐金刚是噶举传承中修观的主要本尊之一。
　　一个荟供的仪式，供养者通常须要准备丰盛的食物和其它漂亮的装饰来布置坛案，譬如花、烛等等。
　　有个夏天，竹巴噶举祖师苍巴加芮带着随从们在乍日扎营，这里是上乐金刚本尊的圣地，大师希望在这吉祥的地方举行一场金刚荟供。但是他们身边什么也没有，怎么进行供养呢？
　　上师瞥见石头下有只死老鼠，被成群的飞蝇和小虫包围着。苍巴加芮具有清净觉观的力量，就在长满蛆的尸体之处，他观想上乐金刚的整个坛城和62位眷属。他让弟子们把死鼠放在一个石头平台上当作金刚荟供，对威武本尊的圣地表示敬意，举行了一场绝妙的“意识供养”。
　　他们照做了，不过除了上师，没有人能以超自然的方式来看鼠尸的净观。上师本人以宏亮庄严的偈颂迎请本尊降临，并请求三世所有的勇父与空行来参与荟供。刹那间无数开悟者现身降临到供养现场，四周充满了强烈的超乎自然的神圣光影。
　　仪式圆满结束了，圣供被尽情享用，人与神也各自散去。不久之后，苍巴加芮发现他遗失了一只金戒指，怎么也找不到。
　　苍巴加芮笑着说：“别找了，也许空行母太喜欢那只死老鼠，就顺手拿走了我的戒指。”
　　又过了几个月，上师和他的随从在旷野中发现一间孤伶伶的房子。主人是母女两个，修行人向少女请求在她家暂歇。少女进去问她母亲，那母亲很欢迎这些修行旅人，她说：“今天是本尊的吉祥日，我想供养一场空行荟供，现在你们可以替我做了。”
　　苍巴加芮回答：“善女子，我们很愿意为你做这场金刚荟供。但是我们身无半文，用什么来供养呢？”可是谁也没想到，女孩接着话茬就提出抗议：“您以前别无他物的时候，不是用一只死老鼠就为上乐金刚做了一场金刚荟供吗？”
　　苍巴加芮大吃一惊。他问妇人是怎么得知那件事的。只见女孩从衣服褶层里取出那枚金戒指，交还给他，并笑着问：“我们是不是卖掉戒指来准备荟供品呢？”
　　苍巴加芮立刻反应过来这两位就是空行的化身。上师和弟子们做了许多金刚荟供并且大受裨益。
　　苍巴加芮吟诵祈请文，上乐金刚示现在坛城上方五彩光芒中。在场的每个人都直接从本尊那里领受灌顶，终致开悟。
　　年轻的女孩和她母亲在瞬间合二为一，舞蹈着拥抱光辉灿烂的本尊。苍巴加芮抚摸着金戒指笑了。

　　上师石击弟子
　　有一次，文殊祜主蒋扬钦哲旺波与他的弟子们在东藏一个湖边扎营，博学多闻的方丈卡美堪布患有慢性病，却仍坚持陪着他们。
　　那天，正当卡美堪布在说话时，蒋扬钦哲突然抓了一把石子扔向他，那位尊严的堪布（方丈教授）拔腿就往湖的方向跑，蒋扬钦哲在后面追，不停地用石头掷他。
　　当堪布跑到湖边时，他毫不犹豫地跳入清澈冰冷的水中。钦哲仁波切又扔了他几块石子，然后才停下来。
　　大家笑了，但是都困惑上师为什么要这样做。只有卡美堪布知道钦哲仁波切是在以玩笑的方式加持他。其他的弟子为他们之间特别的关系而感动了。这位文殊祜主蒋扬钦哲是从不轻浮妄言的。在场的每一个人都把这无礼的行为看作是罪业的洗涤。
　　这场令人难忘的事过后不久，卡美堪布的慢性病竟神奇地痊愈了。钦哲仁波切已经为他清净了！
　　卡美堪布比他的上师蒋扬钦哲多活了几十年，直到20世纪，当他　112岁时眼睛瞎了。“由于蒋扬钦哲旺波的特别加持，我才能活得如此健康长寿。直到100岁时，我的视力还好，也很健康，这都要感谢钦哲仁波切许多年前的那一次石击。”卡美堪布郑重地说，“来自上师的一颗石头比来自凡夫的一块金子要远为殊胜。”

　　西藏牙医
　　著名的色拉寺位于西藏拉萨附近，其内容纳了四千名僧侣，是世界上最大的寺庙之一。许多现代西藏的喇嘛和格西　（神学博士）在那里研读、禅修。
　　图滇耶喜喇嘛14岁时，是色拉寺的一名小僧侣。有一次他牙疼得厉害，下颚发了炎肿得很高，不能吃东西和说话。他急得不知道如何是好。
　　附近没有牙医，只有耶喜的伯父照顾他。伯父是位有智慧的老僧人，他帮忙祈祷，然后把男孩送到一位医术高明的僧人那里。
　　那位头发斑白的僧人住在寺庙附属建筑的一个黑暗角落里。他看起来很脏，所以男孩感到十分讨厌，恨不得马上跑掉，但是自己下颚痛得像是火烧一样，只好坚持留下来。
　　那位褴褛的老僧人对他很好。他端给男孩又浓又咸的奶茶，并且咕噜了几句含糊不清的咒语。然后他转身过来，对着耶喜肿胀的下颚吹了口恶臭的气息。耶喜恶心极了，但他极力忍着没作声。老人吩咐他第二天再回来接受另一次治疗。整整一星期，那慈祥的老僧人都以这种方法来治疗男孩的脓肿，用加持的气息对着肿起的地方吹。第八天，老人在发炎的地方吹了三大口气，那肿胀的地方突然破裂，脓汁稠稠地涌了出来，疼痛立刻消失，耶喜喇嘛神奇地痊愈了。
　　多年来，人们为祈祷和咒言的神奇力量而欢喜，赞叹着那疤痕。后来，耶喜喇嘛的疤痕也消失了。

　　出世间智慧经典的口传
　　在佛教的传统里，口耳相传的教授是保存传承不中断的主要方法之一，此传承即无生、无灭之证悟火花的传承。《般若波罗蜜多经》是一部超越的智慧的经典，是最主要大乘经典中的一部。
　　殊胜的甘珠仁波切，大圆满大师，生于19世纪末20世纪初东藏的锐鸟奇，他由当时许多伟大的老师处，得到了经藏与密续的完整传承，他花了很多年的时间闭关禅修。他是位作家及精神宝藏的发掘者。
　　19世纪末的大师米帕仁波切曾告诉年轻的甘珠仁波切和他的朋友，有一位不朽的成就者，他已完全超越这世间，像一头野兽徜徉在山野，这位疯狂大智的大师直接从西藏之后益西措嘉那儿接受了独特、完整、正统的《般若波罗蜜多经》，而益西措嘉则是莲花生大师本人的学生。成就者不知多少岁数了，在每个人的记忆中，他已经很老了。
　　这两位年轻自在的瑜伽士决心不顾一切地去找到这位成就者，直接从他那里得到珍贵的口传。他们携带了一些基本的食物和用品，一路快乐地歌唱，进到山里去了。一连几星期，这两位年轻人都走在偏远的山区里。
　　有一天，他们终于发现了目标，这位成就者夹杂在一群喜马拉雅羚羊当中，四肢着地跟着飞奔。他是两位年轻人见过的毛发最长又最蓬松杂乱的人！
　　虽然他们心里早有准备，但这幕情景仍令两位年轻人心跳不已。他们跟在羊群后面追踪这位不死的成就者。成就者逃进一个入口半掩闭的山洞里。二位瑜伽士毫不气馁地守在洞口，很恭敬地请他现身。喇嘛们做了无数的恳求、顶礼、祈祷，唱了许多邀请赞美的悦耳歌曲，并且迎请本尊般若佛母——空性化身，究竟真实的化现。
　　最后甘珠喇嘛和他的朋友供养一场金刚荟供。当所有开悟者、传承者、勇父和空行都被迎请前来接受供养时，那位疯狂尊者也被迫走了出来，仿佛他是他们中的一位。
　　“您的名字是什么？”他们问。
　　“您的名字是什么？”他眨眨眼回应他们的话。
　　“您多大年纪了？”喇嘛们想要知道。
　　“您多大年纪了？”成就者回答。
　　那位浑身赤裸、双眼炯炯有神的成就者只重复他们的话，除此之外，他保持沉默。喇嘛们以颅盖杯盛满青稞酒的甘露来供养他，唱着自然流露的开悟之歌。最后，那位高贵的成就者自己也开始唱起来。
　　首先，他唱说他已有十多年不曾开口说人话。他内无法教，外也没有任何教法。他继续唱着。突然间，那两个喇嘛欢喜起来，兴奋得毛发竖立，因为他们听出来辉煌灿烂的《般若波罗蜜多经》开章偈颂，正从那位疯瑜伽士的唇中像瀑布一样地倾泻而出，持续好几小时都无间断，直到念完。
　　仿佛从梦中惊醒，那位成就者眨眨双眼，惊吓地跳起来，四肢着地奔向山林，重新加入羊群里。两位喇嘛回到人群中，将这口传广为流传。
　　直到现在，一提起那位成就者的名字——森玛竺千，大家就会不由自主地歌唱。据说他仍活在西藏。

　　俨若君王的岩藏大师
　　在宁玛旧译派传承里，密续法门的教法，称作“伏藏（意为重新被发掘之宝藏）”。即使在今天，仍有伏藏之法典，被具有特殊能力的大师发掘出来。这些精神宝藏是莲花生大师、益西措嘉和其他成就者所伏藏，保留给后代子孙的。
　　秋旺上师是五位高贵的伏藏师之一，或称为宝藏掘取者。当他还是个小男孩时，他就受到了度母、文殊师利及金刚萨埵的加持。当他30岁的时候，一卷黄色的羊皮纸落入他的手中，里面含有19种伏藏，正如莲花生大师（或译作上师仁波切）所授记，会被秋旺所发掘。
　　在正观中见到铜色山净土，莲花生大师告诉秋旺道：
　　殊胜之道就是服务他人。
　　任何厌倦“无我地服务他人”的心增长时，
　　证悟的路途就加长了。
　　菩提心是众生最究竟的恩赐；传播解脱之道。
　　不要执着停留在我身边这个铜色山处，
　　我无所不在。
　　岩藏取者秋旺大师有一位很好的尼泊尔弟子叫巴洛，他来自加德满都山谷。巴洛视他的上师为佛陀的化身，是莲花生大师本人。
　　他主修上师相应法，不寻求其他的本尊。他与开悟上师的佛心相结合而得到开悟。诚如常言所说：
　　如果一个人视上师如佛，他将证得佛果；
　　如果一个人视上师如菩萨，他将成为菩萨；
　　若视上师为凡夫，他就将停留在凡夫之地。
　　有一天，秋旺上师以手指触巴洛的胸，喊道：“认清这个所谓的我！”在那瞬间，巴洛的执着和分别心的偏执突然消失，发自内心的佛性显现出来——就像虚空般浩瀚、开阔和光明。
　　接着，秋旺上师开示道：“不要偏离于这个如水晶般清澈认知的名之为我的空幻本质。在那大光明中，无一物可修，无能修亦无所修，那才是真正的禅修！”
　　就在那时那个地方，那位尼泊尔弟子体悟到绝对、无缘起、本具大圆满的精要：超越有为，没有执着或偏见，不受任何习气污染。
　　巴洛唱道：
　　纵使过去、现在和未来诸佛示现，
　　我对她们都将无所求。
　　我仍应照原计划往印度朝圣吗？
　　秋旺上师回答：“如果这世上有佛，却不明示给大家轮回流转，他就犯了沉溺于涅槃寂静之罪。到印度圣地去吧！法子，不惜一切地去吧！”秋旺继续说：
　　如果你找到一位证悟的上师，
　　服侍上师并以各种方式圆满他的愿望。
　　服侍上师是证得与师相同证悟最迅捷的法门。
　　如果你找到弟子，
　　教育并启发他们内在本具的佛性。
　　如此经由侍师与授徒的方式，
　　等视正法与众生。
　　巴洛后来达成了他所敬爱的上师的嘱咐。然而，在离去之前，那位尼泊尔弟子供养秋旺上师60量分的金粉，他非常了解秋旺上师完全没有物质的执着。
　　秋旺把金粉和面粉混合，投入火炉内燃烧来供养饥饿的灵魂。不久之后，巴洛将他最后仅剩的3量分金粉也供养上师。秋旺把它们供养给空行母，将金粉撒入附近河里，同时持诵祈请文与咒言。
　　然后秋旺上师在火边唱了一首小曲：
　　如果有人伤害了神圣之物，纵使是你的亲子亦应逐出。
　　若有无名乞者为寺庙服务，要尊敬他；于我，众生本平等。

　　古玛惹札圆寂
　　芮津古玛惹札是14世纪时一位证悟的大