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碰巧，堪布央噶与他的随从路过附近，要前往卓千寺。珠喜的父亲拦下了这行伍，央求喇嘛去探看一下。堪布央噶毫不犹豫地答应了。
一连三天，珠喜保持在她非凡的禅定中，坐在雪中，犹如一尊美丽朴素的度母。她的皮肤泛着半透明的粉红色，看上去她只是坐在那里不动而已。
三天以后，躯体塌陷下来，所有温热和生命的征兆消失了。堪布央噶吩咐僧人们准备一个小小的荼毗舍利塔，这种塔通常是为喇嘛做的。他们对珠喜的遗体表示敬意。
随后他们进行了火葬，堪布央噶细心隆重地举行了仪式。最后，他宣布珠喜是一个特别的转世者，是一位证悟的尼师。在她的骨灰中，发现了一尊非常清晰、自然形成的白度母相，显现在她的一节脊椎骨上。这节脊椎骨和舍利一样，被供在给芒寺。
堪布央噶吩咐将剩下的骨灰放进那个钟型舍利塔，这件圣物被视为精神宝藏，也被小心地保存着。
玛尼千果地方的虹光身
虹光身是一殊胜的成就，是有效修习金刚乘佛法的结果。“嗡嘛呢贝美吽”是广传的大慈大悲观世音佛的真言，简意地说，就是“敬礼莲花宝”，隐含着神秘而殊胜的意义。
佛塔是一个钟形的佛教宝塔，有时十分巨大。
康地的宗萨寺附近有个村落叫玛尼千果，1955年这里发生了一件非常特殊的事情。有一个怪老头，他是个仆役和雕刻玛尼石的石匠，在死后化现出殊胜的虹光身，这表明他已经达到了最高的成就，每个人都万分惊异。
没有人知道那老人是位无上大圆满教法有证量的修行者。他曾是一个富有家族的仆役，中年时，他辞去那份差事，到宁玛派的一个寺庙去修学禅定。在那里，他每天在石头上雕刻六字真言“嗡嘛呢贝美吽”，然后再把它们堆积成一座类似佛塔的大石堆。他就靠这工作勉强维生。
虽然白天他整天工作，晚上他还坚持禅修，一天只睡两三个小时。老人贫穷纯朴，有个小小的家庭。他帮助每个需要帮助的人，简陋的住屋总是随时为朝圣者和乞丐敞开。
即便在他白天工作的时候，老人实际上也在修行，用不间歇的觉知把禅修和工作结合在一起。他的儿子是个出家人，经常劝他要多做些正式的修法，譬如禅坐、修行瑜伽等等。然而父亲没有改变自己的习惯。
“儿啊，内在的觉醒才是重点，”他告诉那位热诚的出家儿子，“只要试着保持自己的清明觉性，也就是事物的本来面目就行了，此外别无他佛。”
老人在过世前的3年中一直卧病在床。虽然他的家人很担心，他本人却一天比一天高兴。他只唱些精神赞颂的歌，不唱诵传统的祈祷长寿的经文。他不修仪轨、不持咒、不诵经，似乎完全抛弃了宗教的各种形式。
他的儿子再次劝他精进地正式修法，老人回答说：“除了明心见性，了悟自己的佛性外，没有任何外来的佛是值得崇拜的。”
老人快死了，家人为他请来许多喇嘛和医生。他儿子提醒他说，这个时候应当回想他所接受过的所有佛法了。老人只是微笑着说：“儿子，我已忘记宗教是何物。毕竟，没有什么要记忆！一切如梦似幻。但是，我很快乐，因为一切都是圆满的！”在弥留之际，这位安详快乐的老人提了一项要求：“我只有一个愿望，死后一星期内不要移动我的身体。”
在他死后，家人用他自己的旧衣服包裹尸体，就停放在一个小房间内。喇嘛们为他诵念修法时，人们注意到老人虽然身材高大，但尸体似乎小了一点，屋子上方有一道若隐若现的彩虹。
6天后，家人去小房间里探视，不可思议地，尸体已经缩得非常小了！火葬仪式安排在第八天的早上。到了那一天，当家人们进入房间，解开寿衣时，发现除了指甲和头发外，尸体已经没有了，每个人都大为惊骇。没有人能进到房间将尸体移走，因为房门一直锁着。老人的儿子去当地寺院向宗萨钦哲仁波切询问这件事。仁波切说这种情形以前曾经发生在几位大圆满上师身上。老人的肉体实际上已经转化为灿烂的光。这是法身的清净光，代表了他已经达到大成就者的证悟境界，这是件意义重大、不平常的事情。宗萨钦哲仁波切又说，毫无疑问，老人在这一世中已成就了传奇的虹光身。
却扬创巴仁波切少年时曾拜访过这个地方，听说了这个故事，亲眼看到了遗留下来的圣物。
直到今天，一些成就的上师依然不为人知地生活在我们身边，他们将深奥的精神修行与浅显的日常生活巧妙地融合在一起，他们内在的成就很少被人察觉。
持枪大师
多钦哲仁波切是上一世纪的成就者，东藏的一位自在的瑜伽士。以在家人的身分，他狩猎、喝酒、吃肉，甚至痛打不听话的弟子令其开悟。
多钦哲会在他自己的坛城上供养猎获野兽的肉及血。但在大多数情况下，他会随意一弹指，令他的猎物复活，然后送它们回到旷野中；多钦哲已经完全掌握生与死。为什么多钦哲要生活得像一个十足的山中猎人？谁能够完全了解这位真正开悟的金刚乘大师（密续上师），在这扑朔迷离的世界，以这样的方式来展现他奇特的一生？
一天，一群尊贵的僧人和瑜伽士正在举行一场隆重盛大的法会。大成就者多钦哲和他的弟子们突然从树林里冒出来，手上还持着枪。那位令人敬畏的上师自己就挥舞着一支古老的猎枪。
一位主持仪式的喇嘛很恭敬地走到这位大成就者面前，请求多钦哲（公认是智慧与慈爱的化身）把枪放在一旁，因为这和寺庙的典礼格格不入，并且请他以传统的方式为大家加持。多钦哲听完后，一言不发，反而举起猎枪，对着空中的浮云开了一枪，空中响起震耳的爆炸声。
那位喇嘛和其他的人立刻领悟诸法本性而顿悟了。他们正要表达感恩与敬意，这群无畏的猎人已经随着持枪大师消失在树林中。
长寿灌顶
久利津是上一世纪伟大的瑜伽隐士。他花了数十年的时间在个人闭关上，并且获得了无数大师的亲自教导。在他的晚年，退休不再教学后，他去朝圣，在不为人知、不受打扰之处，继续他的禅修。年轻的时候，他生活如一位山中的孤独修行者；后来他结婚，成为一位疯狂瑜伽士，昵称为“老精灵”。曾经有一度他是德格领主的老师。领主老迈之年，到任何地方都须乘坐皇轿。有一天德扎河河水泛滥，轿夫被迫必须停轿。久利津便抓了一把河畔的沙，并持咒吹向手中的沙，然后将沙洒向滚滚的河水，顷刻间一条路打开了，领主在河水还没合拢前，被抬到遥远的彼岸。
吉美欧泽是第一世的多珠千仁波切，他是殊胜尊贵之 18世纪大圆满大师吉美林巴的两位主要弟子之一。
无畏尊者吉美林巴曾对吉美欧泽说：“你将证得开悟，但却无法长寿。”这句话他在三个不同的场合重复说过。前两次，吉美欧泽听了以后并没有在意。他对自己说：“管它呢，我只寻求开悟而非长寿。”
但是第三次师傅还这么说，弟子觉得有必要问一问。“您是否可以给我一些忠告，让我能消除这个障碍并得到长寿？”他很恭敬地请问上师。
吉美林巴说：“我爱莫能助。但是在康地有一位名叫久利津的瑜伽士，他可以帮助你。去找他，恳求他消除你的障碍吧。”
于是吉美欧泽出发前往久利津居住的地方。最后他来到卓千附近沙丘噶的一个地方，就是米帕喇嘛和巴楚仁波切后来居住的地方再往东一些。那里他看到一片有十来个帐篷的小游牧聚落。
吉美欧泽询问当地人有关大成就者久利津的行踪，许多人告诉他说：“我们不认识这么一个人。这儿没有人叫久利津，我们只是单纯的牧人。但是，你看，那边有一个插着旗子的帐篷，里面住着一位叫久爷爷的老者，或许和你说的有些关系。”
吉美欧泽来到那顶插着旗子的帐篷，在门口他遇见一位妇人，吉美欧泽问她是否有一位叫久利津的人住在里面。妇人告诉他说：“只有一个久爷爷住在这里。”
这位寻访的人十分失望。然而他记起他的上师仁千吉美林巴曾经特别强调地告诉他：“你去寻访并恳求久利津，他是唯一能帮助你的人。他是一位真正的密乘大成就者，无论他说什么或做什么，千万不要有任何怀疑，务必照他的指示去做。”
因此，他决定走进昏暗的帐篷里去。他看到一位头发灰白的老者坐在地上一个矮木箱内，和一般隐居的喇嘛用的禅定箱子大不一样。他身上裹着破旧的羊皮，头上布满了邋遢不整的灰白头发和纠缠不清的胡须。
吉美欧泽不是入门初机，他立刻知道这必定是他千里寻访的大瑜伽士久利津。所以他很恭敬地在坚硬的地面上做了三次五体投地的大礼拜。老人开口问：
“你从那里来？”
吉美答道：“从西藏中部来。”
老人又问：“你来做什么？”
吉美解释说：“我的上师——全知的吉美林巴，送我来见您，因为他无法使我延长生命，他说只有您有办法。”
“呸！”久爷爷嘲笑着：“你说全知的吉美林巴是什么人？他被称为全知者，但他却没法去除如此的一个障碍，他只是爱吹牛，配不上他自己夸张的盛名。”
吉美欧泽第一次听到自己敬爱的上师被人诋毁，十分沮丧，他自己一直视吉美林巴为一位不犯任何错误的活佛。
暴躁的老人注意到吉美欧泽显著的不安，“好罢！好罢！”他叫道，“把尿壶给我罢，它就在那边。”然后他指向帐篷昏暗的角落。
吉美欧泽照着做了，将那破损生锈的铜壶拿来，并且很恭敬地摆在久爷爷面前。
久爷爷一语不发。他专注于内心，仿佛入定了一般。过了一会儿，他抬头问道：“吉美林巴说了什么？”
吉美欧泽重复一遍他之前所说的话：“他送我来见您，请您消除我寿命上的障碍。” ’
老人再度嘲笑：“如果他居然无法消除你寿命的障碍，那算什么全知者？如此冠冕堂皇的头衔简直是妄谈！”
久爷爷拾起尿壶，把它翻转过来用力摇。尿壶看来似乎是空的。他把它放在面前的矮桌上。突然他第三次问吉美欧泽：“吉美林巴说了些什么？”
吉美欧泽只好第三次地告诉他：“他送我到您这儿来，请您消除我寿命上的障碍，或许他的意思是请您为我做一次长寿灌顶吧。”
然后老人第三次嘲笑地说：“可笑，他自己要是知道如何做长寿灌顶，你还要我做什么？要是不能消除这微不足道的障碍，他算哪门子的全知者？”
老人又沉默了一会儿，彷佛入定了；然后他再次摇动那个铜尿壶。令人惊讶的是，里面好像有什么东西洒了出来。
久爷爷大叫着：“喂，小子！过来！”然后伸过手来，把尿壶当作灌顶的宝瓶放在吉美欧泽的顶穴上。那生锈的铜壶嘴里流出一些像甘露一样浓稠的琥珀色的水给吉美，仿佛只有缀满珠宝的圣杯才配来盛这样的水。
那时，吉美欧泽感觉自己处于一种不可思议的境界，他不加思索地便喝了那些水。他以前从没喝过任何像这样的东西，以前上师给自己做灌顶仪式的时候也没有喝过。他的直觉告诉他，通过这个老瑜伽士神奇的力量，某些奇迹发生了。
老人命令他多喝一些。吉美林巴曾亲自叮咛吉美欧泽，不管久利津命令他做什么事都必须遵循，所以他又喝了。
老人不停地让他喝：“嗯……再喝一些！多一些！”他喝了又喝，直到那个旧铜壶再也倒不出一滴水来。吉美欧泽感到飘飘欲仙，但因为铜锈和壶里原来的污垢，他觉得恶心想吐。
“我觉得很想吐。”吉美说。
久爷爷说：“请便。”
吉美欧泽吐了。屋里的主妇命令他要清除干净，他照做了。“这才是个好客人，”她说，“你为什么不让久爷爷安静安静？”
干瘪的老瑜伽士从一个旧皮袋内拿了几撮发霉的干青稞粉，在手上吐了些唾液，随意地揉了两三颗红丸子，像是宗教仪式里的长寿丸。他说：“嗯！吞下去。”
看着吉美欧泽吞下丸子，老人告诉他说：“现在你可以活到200岁了，其他我不管。”然后他从肮脏杂乱的床下捡起一根拐杖，用力地敲了吉美欧泽的头三下，像是在模仿灌顶。
“好啦，就这样，”那年老的瑜伽士叫道，“滚吧！”
吉美欧泽恭敬地退出去，隔天他又去拜访，很恭敬地询问：“我现在可以离开了吗？或者应该在附近停留一段时间？”
“尽管走吧！无需再多逗留，扛着你的障碍走吧！”
吉美欧泽离开老瑜伽士后立刻去见他的上师吉美林巴。吉美林巴追问学生说：“怎么啦？那老人告诉你什么了？”
吉美美欧泽不敢将久利津嘲骂吉美林巴的话告诉他，所以踌躇着不说话。
吉美林巴又问：“你得到长寿灌顶了吗？”
“是的。”
“他到底说了些什么？”
“他说没问题了，我可以活得很久。”
“但是你获得了真正的长寿灌顶吗？”
“是的，是的。”弟子回答。
“那位开悟的疯子没有说其他的事吗？”
在上师的坚持追问下，吉美欧泽不得不详细地说明一切，包括久利津骂人的话。
专心听完整个故事后，吉美林巴笑着说：“太好啦！你的生命现在已完全平衡了，生命之流已经畅通并将持续不断，并且障碍已经清除了。那位老瑜伽士真是莲花生大师的化现！你很幸运。久利津早已超越一切善与恶、净与不净的束缚，对他来说金子和粪尿是一样的。”
吉美林巴继续说：“至于他说我的话嘛，他的侮辱比别人的赞美和加持要好十倍。”
麻风病患者的舍利塔
罗卓竹千即著名的南开嘉钦，意译为天国的胜利旗帜，是14世纪宁玛传承的一位成就者，是宗喀巴的上师之一。他经常与本尊金刚手�