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小偷听了很怀疑，看来银子确实不在巴楚的行囊中，只是说被抛弃在营火里，他觉得真是不可思议。不过想了想，他还是决定回去找。很快，就如上师所说，他在一个火圈的石堆中找到了银块。
小偷拿着银块，大为惊异，感叹地说：“天啊！这个巴楚是一位真正的喇嘛，丝毫没有世俗物质的执着，而我蓄意偷他的东西，真是造恶业啊！现在我肯定会下地狱。”
他扔下银子，非常懊悔地再度去找巴楚。当他终于找到巴楚时，上师向他招呼说：“你又来了？真是疯狂！我已经告诉你到那里去找你要的东西，现在你又要什么？”
小偷非常激动，呜咽着解释：“不是这样的！我找到了银子，但是我没能认出您这么一位大成就者，我犯了罪！我那时本想要鞭打您并抢走您所有的东西的！现在我向您忏悔并乞请您的原谅。”
巴楚摆摆手，劝慰他说：“不要向我忏悔或要求原谅，只要以善心常向三宝（佛、法、僧）祈请就行了。”
后来，别人遇见那小偷，把他抓住，还鞭打他。巴楚仁波切大声责备他们：“你们伤害我的弟子，就好像伤害我一样，放开他吧！”
纽舒的实相启蒙
纽舒隆投是巴楚仁波切的大弟子。他在野外修行时。从上师学习大圆满的理论和修法达25年之久。
法身是指佛的无形无色之身，就是究竟真理，是实相或万法本具之体性。金刚萨埵全身白色，是代表净业的佛菩萨。觉性与空性是一种明亮、无我的开放态度，也是觉醒的心所具有的明、空二性。米拉日巴曾唱道：佛性无法假外求，禅观自性才是道。
佛性意指我们的真实本性所具本来圆满和超越的特质。
有一次，巴楚仁波切与几个弟子一道住在一个叫作那冲的荒原上。他习惯在每天黄昏时，仰卧着向上凝视天空，修大圆满的“凝视天空瑜伽”。那是一个非常殊胜的禅修法门，修行的目的是要让一个人的心与无尽的虚空合而为一。
有一天，巴楚又在做这样的禅修时，扭头向着自己身边的纽舒隆投，问他是否了悟到自心本性。
弟子据实回答：“还没有。”
巴楚咯咯地笑着说：“不用担心，实际上没有什么你不懂的。先别管它！”然后两人继续修禅。
纽舒隆投曾重复做过一个梦：梦中，巴楚仁波切为他解开了一团巨大如山的黑线，在线团中心现出一尊金质的金刚萨埵佛像。
有一晚，巴楚又把隆投叫来了，要他躺在身边。
“现在我们要揭开一切了，”巴楚肯定地说，“保持清醒！”
他们一起向上凝视，目光投向浩瀚无边、空无一物的虚空。远处有卓千寺的狗在叫。“亲爱的朋友，你听到狗的叫声了吗？”
“有。”隆投回答他。
“那就对了！”上师大叫道。他又问：“那你看到天上的星星了吗？”
隆投肯定地回答了。
巴楚叫道：“就是这样！那就是本然具足的觉醒的明觉、佛性。不要看别的地方！”
就在那时的黄昏中，隆投超越对立的智慧之眼打开了。在那一刹那，他的心与法身紧密结合，对于眼前一切所见没什么更多想知道的了。纽舒隆投由偏见执着之网中完全解脱，认出并当下体悟到超越对立的明、空二性。从那时起，佛性与他的明觉便合一不分，他直接了悟到万法均是佛性之显现，无偏无碍。他高兴得流下了眼泪。
如密续经典《本尊之主》中所宣说的：
在经教的“因”乘，一切众生皆具成佛之因。
在密续的“果”乘，众生内具明觉之本质即佛果。
几年后，纽舒隆投重提此事，并引用龙钦巴的法语作为结论：
万法皆具本然佛性，
了知即是法性觉醒，
六根自然无有造作，
成就即自在大圆满；
随喜但拥万事万物，
不忘留其本来面目，
碌碌之心亦住其中。
匿名的喇嘛
多珠千寺是位于西藏康地居民稀疏之处的一座寺庙。它是全能之吉美林巴大圆满教法，也就是龙钦心髓，大圆满心要的主要中心之一。吉美嘉卫努古和第一世的多珠千仁波切是吉美林巴最主要的弟子，而他们的弟子则是巴楚仁波切。
能力具足的大师，在迁识瑜伽，又名颇瓦法上有成就者，可以由临终者之头顶顶门处，迁引亡者神识再生于佛土。佛土也就是净土。在迁识的过程中，有些特别的外显与内隐现象会发生，这些特定的现象，象征着迁识过程的成功。
有一天，有位牧羊人家的老妇人死了，停放在床上。她的家人正商量着要请僧人为她举行超度亡魂的仪式。但这附近没有寺院，上哪儿去请僧人呢？正在发愁的时候，恰巧有三个流浪汉走过，——一个年老的，一个中年的和一个年轻的。这衣衫褴褛的三个人穿着褐红色袍子，很像佛教僧众的穿着。家人们就想，或许他们是流浪的瑜伽士，付些钱，就可以请他们帮死者修一些合适的法。
主人很恭敬地向这三个人询问：“你们能帮我过世的母亲举行仪式吗？这附近没有出家人，我们会供养你们。”
那位最年长的行脚僧答道：“我们不需要多少供养，只要给点吃的就行了。我们会做所需的事情，来帮助你的老母亲解脱到佛的净土。”
于是他们三个人开始动手做修法要用到的食子——多玛，准备要修“大圆满心要”的仪式。那一家人注意到这三个流浪者似乎是经常做法事的僧人，他们所做的一切非常专业，他们口中所描述的净土好像他们亲临过一样。主人不禁有些惊讶，不过没有问什么，只是努力帮着准备青稞粉、水、奶油、谷子、香料以及其它东西。
“看来我们的母亲总算能有个像样的葬礼了。谁知道这些穷流浪汉会正好出现，来帮我们的忙呢？”主人暗自庆幸着好运，“至少他们的样子还挺内行。”
最年轻的那位瑜伽士蹲在炉火边，以熟练的手法捏制供养用的多玛。这家人的女儿在厨房工作，发现那年轻人在脚边，觉得他很碍事。
“如果能请到真正的喇嘛，我就不需要忍受这三个流浪汉了。唉！至少他们能摆个模样修法超度。”这年轻女子想到这里，就像对乞丐那样没好气地对他说：
“起来！到那边去！”
那个年轻的喇嘛很温和地让开并保持沉默，仍然谦虚地工作着。
很快地，所有的准备工作都完成了。当那三个瑜伽士开始修法时，屋中顿时充满了一股敬畏的肃穆，屋子上方出现了一道美丽的彩虹。与此同时，家人们惊讶地发现，头发开始从死者的头上落下来，同时梵穴有些突起——那意味着神识就从那儿跃出并转生到佛的净土去了。全家人都大吃一惊，他们从未料到会有如此神奇的结果！
“真是一个奇迹！”牧羊人高喊起来，“为了表示感恩，我将供养你们三匹马和一头牦牛，让你们旅途方便些。”出乎意料地，那位最年轻的喇嘛马上就笑着推辞了：“我们不需要马匹、牦牛或是别的什么用来驮东西的动物。三匹马只是多了三匹马的烦恼罢了！我们也不需要什么供养作为替死者修法的报酬，就算你们把全部财产都给了我们，我们要它来做什么呢？”
最后主人殷勤地邀请他们留下来修法三个月、三个星期，或至少三天。接着他恭敬地询问年轻的喇嘛和那两个同伴的姓名，因为他感到这三个人并非寻常的出家人。
年轻的喇嘛指着他的一个同伴同答说：“你是否听说过吉美林巴出名的法嗣——多珠千仁波切？”牧羊人当然知道这个名字的来历，一下子被震慑住了。然后他踌躇了半天，小心翼翼地问另一个同伴的姓名。
“那就是鼎鼎有名的大圆满大师吉美嘉卫努古本人。”年轻的喇嘛说道。
刹那间，全家人都跪倒在泥土地上顶礼，乞请原谅他们的无知。
那位年轻的喇嘛正是证悟的灵游僧巴楚仁波切。他的创作和完美无缺的正直至今仍激励着我们。
巴楚仁波切的女人
巴楚仁波切是一位伟大的上师，他的一生充满神秘的故事，这些故事使佛法变得鲜活了。
——无惧仁波切
有一次，巴楚仁波切在东藏札竺喀北边勾娄的大草原上走着，遇到一个可怜的女人扯着头发啼哭不已。她带着三个小孩，小孩的父亲才刚被一头巨大的红熊咬死了。
巴楚得知了她的不幸遭遇，问她：“接下来您打算怎么办？”
她满面愁容地说：“我想到札竺喀去为我的孩子们乞讨食物。那里将有一场大法会，乞讨应该会容易一些。”
“唉呀！那儿很远啊，”巴楚慈悲地说，“正好我也要去那里，我可以沿途帮帮忙。咱们一起走吧！”
于是他们一起走了很多天。晚上他们就睡在星光闪烁的夜空下，巴楚把一个或两个小孩拥在他穿着旧羊皮袄的怀里，而妇人照顾着其他的小孩。白天，巴楚把一个孩子背在背后，妇人抱着最小的，年纪最大的那个孩子则跟在旁边走。每天早晚他们都用营火来准备茶食。
过往的旅人都把他们当成乞丐，没有人知道那背上背了个小孩的流浪汉的真实身分，当然也包括那位寡妇。寡妇沿路到村落中乞食，巴楚也一样，他们靠讨来的烤青稞粉、牛油、酸乳和牦牛干乳酪为生。
好不容易来到札竺喀，他们仍然一起去乞食。有一天，巴楚回来时显得有些不高兴。妇人问他怎么了，他说：“没什么，我有些事情要办，但这里的闲言闲语使情况变得有点困难。”
“在这儿，您会有什么事要办？”妇人惊讶地问。
巴楚简短地答道：“没什么，咱们走吧。”
这“小家庭”很快来到山坡旁一座寺庙外面。巴楚突然停下来，转向妇人说：“我必须到寺庙里去朝圣。过几天你也可以来，我就在那里等你。”
妇人心里很不愿意听到这些话。这位新同伴身旁时时围绕着温和、安祥、自在的气氛，她此时已经觉得习惯了。自从与巴楚同行后，一种无法用言语表达的宁静和愉快的感受取代了哀伤。她发现自己离不开巴楚了。
她抱怨地说：“您别说蠢话！还是一起走吧，一直到现在您都很和善，千万别丢弃我们！我们……可以结婚，至少我可以跟着您，得到您的保护。我不了解为什么，但是我觉得跟您在一起很快乐。”
然而这位上师已经下了决心：“这行不通。到目前为止，我尽我所能帮你，但这里的人会说闲话。我们不能继续同行了，过几天你会在寺院里找到我。”巴楚踏着坚定的步子走上山丘去了，妇人和小孩无奈地留在山脚下，继续乞食。
第二天，全山谷都流传着快乐的信息：“证悟的上师巴楚仁波切已经来临，他将开示《入菩萨行论》。”所有虔诚的信徒都匆忙赶上寺院去，他们用牦牛驮上食物和帐篷，准备作长期的停留。
寡妇听到了这个消息也很高兴，她想：“如此伟大的上师来临，正是我为我的亡夫做功德的最好机会。”于是她拖着三个小孩匆匆赶去寺庙，将乞讨来的食物拿在手上当供养。
不久，巴楚仁波切到达寺院，他吩咐僧众：“请把人们供养我的所有食物收到一旁放着。我有位客人马上就会来，她更需要这些。”巴楚从不接受供养，也不积聚任何财富。以此闻名的上师这么说，僧众虽然都很惊讶，但也只有照他的指示去做。
寡妇到了以后，在人群的边上找到一个位子坐下，离上师的法座很远。她仔细地听着，但由于距离这么远，她竟没认出在不停说法的巴楚。最后，当天的法会结束，所有结行的祈请文和功德回向都唱诵完了，妇人跟着队伍走到法座前接受上师的加持。一抬头，她惊讶地发现，以前一起旅行的同伴正仁慈地对她微笑。
寡妇一下子惊呆了！她恭敬而惶恐地哭着向上师请求原谅：
“请原谅我不认识您，还让您背我的小孩，还向您提婚……还有，还有其他的一切吧！”
巴楚仁波切笑了，叫她不用担心。然后他向随从的人说：“这就是我的客人，她帮助我来到这里。请将我们放在一旁的奶油、干酷和其他的物品全都给她。对了，还得看看她的家人还需要什么。”
准备你自己的供养
巴楚仁波切的上师多钦哲瑜伽士，是一位以严厉、粗犷闻名的大圆满大师。
食子（多玛）是用大麦粉揉制成的圆锥形糕饼，在各种供养仪轨中都会用到它。这些或为红色或为白色的糕饼，象征着方便与智慧，大乐与空性的无二无别，混然一体。将食子供养后弃置意味着自我幻象的消除。
有一天，穿得破破烂烂、像个乞丐的札巴楚来拜望他的上师多钦哲。他在上师营地的厨房内遇到一位正在做多玛（食子）的喇嘛。
巴楚仁波切问这位喇嘛他能不能进去见多钦哲。那位喇嘛斜眼看了看眼前这个衣衫褴褛的流浪汉，顺口说：“哦，没问题，我可以替你引见，不用担心。不过，就麻烦你帮我做这些食子吧！”喇嘛说完就走了，扔下巴楚在那儿做食子。他走的时候还暗暗高兴：“可找到个傻瓜来顶替我了。”
巴楚当然知道喇嘛的用心，不过他神色自若地答应了。食子分两种形状，一种形状涂红色，另一种涂白色。一会儿，用来涂白色的奶油就用完了，红色的颜料倒还有很多。博学的巴楚就把剩下的应该涂成白色的食子涂成了红色。根据那些食子的形状，任何人都知道它们应该被涂成白色，甚至连它的名称——“噶多”，意思都是白色的食子。而现在它们却被涂成红色，显然是巴楚故意的。
过了很久喇嘛终于回来了，进门就看见那一桌做好的食子，他很满意这乞丐已替他做完了活。可是他很快瞥见，那些白色的“噶多”竟被涂成了红色。
“这是谁干的蠢事啊？！”喇嘛大叫。
巴楚仁波切温和地回答：“慈悲的喇嘛啊！您能否告诉我，为什么依照仪式，‘噶多’必须永远是白色而不�