球当“保龄”，一会又将球网当成“铁丝网”，“学着解放军叔叔匍匐前进” ， 所以才“玩得不亦乐乎” ，“后来竟然连李勇也模仿他来玩耍” ！如果“跳绳就是跳的，皮球就是拍的”，对于男孩子还有什么乐趣呢？大人们的规则无疑局限了孩子的思维独立性。
成长的空间
小的时候，志强看起来比双胞胎妹妹姗姗笨拙。他需要更多时间系鞋带、扣衣服扣子、拧瓶盖或旋开门把手。有一次，爸爸去幼儿园接志强和姗姗放学，看见孩子们正在给自己穿外套，姗姗很快就穿好了衣服，志强却慢吞吞的，怎么也扣不上扣子。
“哥哥快一点。”姗姗看见爸爸来了，不由得催促道。
志强的小脸憋得通红，可是一双小手就是不那么“听使唤” 。妹妹一摧，志强更着急了。
“穿一件外套可不容易。”爸爸笑着说，“可是儿子，你把衣服穿得很整齐呀。”
听到爸爸的夸奖，志强将信将疑，可是当他看到爸爸鼓励的眼神，情绪慢慢地平复了。
后来爸爸发现，志强虽然不如妹妹手巧，可是他每次都把衣服穿得整整齐齐，鞋带也系得平平整整。这个好习惯一直到保持到现在。
爸爸知道，儿子的成长并不能同大人的效率相提并论。如果可以让孩子感觉到理解和支持，不以丧失信心为代价地学习，慢一点又如何呢？效率是孩子的敌人。对于男孩而言，学会扣钮扣、系鞋带需要更多的努力，这并不容易。爸爸知道自己要做的，就是给予孩子“最少的指导、最大的耐性和最多的鼓励”。
男孩需要。这个空间包含两层含义：
学习的空间 本田宗一郎先生是日本大型企业本田技研公司的创始人。上小学时，他在班里是后进生，无论做什么都失败，成绩也不理想。然而，“正是因为当时的失败，才培养了我能独立思考、具有灵活性和创造性的大脑，”本田先生如是说。“从别人那里学到的东西与自己经过深思苦想得来的东西相比，其价值和应用的广泛性是大不一样的。”
学习的空间包括学习走路、认字、阅读、系鞋带、扣衣服扣子、拧瓶盖、旋开门把手、爬树……不要对他说“这么慢”、“不许失败”、“你真笨”、“我来替你做吧”之类的话，而应该放手让他自己做，并告诉他，“失败了也没关系” 。虽然他很慢很笨，可是他正在学习，这是一项神圣的工作。
心灵的空间 漫画家蔡智忠从小就对漫画有浓厚的兴趣，刚上中学时，因为学校改建，每天只上半天课，蔡智忠便借着这个机会，天天往漫画书店跑，他的休息时间，不是看漫画，就是自己画漫画。
因为太专注于漫画，蔡智忠的功课一塌糊涂。英文第一学期才考了三十几分，代数勉强及格。等到第二学期，代数也挂了“红灯”。蔡智忠遭到了留级的处罚。
这恐怕是蔡智忠人生的第一次大挫折。父亲当然十分失望，他知道，蔡智忠不是不聪明，只要他把精力的十分之一用在功课上，就可以应付自如。
然而就在此时，台北的一家漫画出版社写信给蔡智忠，邀请他去画漫画。
蔡智忠很珍惜这次机会，但是他心中并没有底，他不知道父亲会不会阻止他。
晚上，他忐忑不安地走到父亲身后，轻声说：“爸，我明天要到台北画漫画。”
父亲没有抬头，边看报边问：“有工作了吗？”
“有了！”
“那就去吧！”父亲极其平静地接受了儿子放弃学业的事实。短短十来秒钟，成为影响蔡智忠一生的重要时刻。
著名教育家陈鹤勤先生曾提出：“凡儿童自己能够做的，应该让他自己做，凡儿童自己能够想的，应该让他自己想。”男孩有更多的独立性要求。对年幼的男孩来说，独立意味着父母的放手和支持，到了一定年龄后，男孩更需要一个身心都独立的空间，需要更多的自由可支配的感觉。
给予孩子自由并不是盲目的。作为男孩的家长，了解孩子，给孩子一个思考和历练的空间是必要的。正如蔡智忠的父亲后来说：“对儿子的行为，其实我一直都很注意。我知道他的兴趣和天分，所以给他自由，事情只要认真做就好。”
“奥特曼”英雄男孩
我是奥特曼
健健4岁了，他跟别的小男孩一样喜欢玩追追打打的游戏，每天回家，身上总是脏兮兮的。让妈妈头疼的是，健健的衣服总是很快就穿坏了，有时刚上身的新衣服一转眼就被磨了个大洞。眼看夏天到了，妈妈觉得健健替换的衣服太少，就带他去商店，打算给他买件体恤衫。
商店里的儿童衣服还真不少，各种款式花样和质地的都有，妈妈打量了一下，心里大概有了主意，就故意问健健喜欢哪件衣服。
健健看来对买衣服并不热衷，他瞄了一眼货架，很干脆地说：“都不喜欢。”
“这件不好吗，你看，有一道蓝边，你不是最喜欢蓝色的吗？还有一个可爱的卡通图案呢。”
“卡通不好看。”
“不好看吗？那你看看其他有没有喜欢的？”
这时，健健开始漫不经心地搜索其他货架，突然，他眼前一亮，迅速上前扯出一件体恤说：“我喜欢这件，这件，有奥特曼！”
妈妈看了看这件体恤，果然在白色的底子上，印着一个红红的奥特曼。可是奥特曼图案非常粗糙，衣服的做工也不好，是典型的劣质廉价商品。
“这件做工不是很好，咱们换一件吧？”妈妈试图劝说健健，可是健健一副执著模样，表示就喜欢这一件衣服。妈妈不想打击健健的审美，只好买下来，妈妈想，这件衣服做工粗糙，也穿不了多久。
回到家，妈妈像往常一样把衣服洗干净，衣服刚晾干，健健就迫不及待地换上新衣服，美滋滋地找小朋友玩去了。
“看，我的奥特曼！”健健看见小朋友，马上就说。
那小朋友立即挺胸回应：“我也有奥特曼！”果然，他的鞋上也绣了一个奥特曼的图案。
这件“奥特曼”衣服成了健健的最爱，他破天荒地穿了很久都没有穿坏。妈妈不由得暗暗惊奇。
妈妈还发现，健健对奥特曼简直到了入迷的地步。看奥特曼的VCD是健健每天必做的功课，同一集的奥特曼也经常拿出来“温故而知新”，而且乐此不疲！他还常常模仿电视画面，一手拿着奥特曼模型，另一手拿着怪兽的模型，嘴里念着台词，让他们互相搏斗。那认真劲真是让妈妈始料不及。
健健这么热衷于奥特曼，也有许多好处，有时候他赖床，怎么叫也不起来，妈妈就喊：“奥特曼，怪兽来了……”健健就一下子来了精神，眯着眼睛在被窝里笑，过一会儿，喊一声：“我是奥特曼，你是怪兽，嗨……”便从床上爬起。这一招每次都挺有效的呢！
健健还经常发扬“奥特曼”精神。有一次，健健看见马路旁一只小猫正在被几只大狗欺负，就很英勇地跑上前，大喊：“我是奥特曼，你是怪兽，嗨……”几只大狗没见过这阵势，居然被吓得一溜烟跑了。这事让健健自豪了很久，可是妈妈有点担心，健健会不会因为逞强而遭遇危险呢？
男孩与奥特曼
“奥特曼”是什么？“奥特曼”是日本产的系列多集科幻片VCD，为了世界的爱与和平；英雄的奥特曼兄弟屡次同怪兽作战，一次次在危难中振救了地球和人类。自1990年抢滩中国以来，奥特曼在中国刮起了强烈的旋风。这个日本人家喻户晓的明星也成为中国小朋友喜爱的偶像、心目中的英雄。戴奥特曼面具、翻阅奥特曼画册书籍、参观奥特曼展览、观看奥特曼电视片、VCD以及趋之若鹜地谈论有关奥特曼的话题，成为许许多多中国儿童的时尚生活。
对于孩子们喜欢奥特曼，家长、老师百思不得其解：奥特曼的造型并不好看，怪兽一看就是假的，动作千篇一律，情节也粗糙，孩子怎么就喜欢上它了呢？而且，奥特曼里充斥着打打杀杀，孩子会不会学得非常暴力呢？
我们可以从“奥特曼”的主题里探寻男孩们痴迷的原因。虽然奥特曼出了几十年十几个系列，奥特曼兄弟作战的对象也包括了宇宙外星人﹑机器人、海底生物、昆虫等近1000个怪兽，同时还配以宇宙、光年、恒星、空间站、宇宙飞船、马赫、万吨、红外线、时间、空间、速度、质量、光线等艰深的概念，但是这些剧集都好像是一个模子里刻出来的，情节简单得让成年人不屑一顾。奥特曼的每一集都只为了清晰地阐述一个主题：善的胜利和恶的消灭。
正义总能战胜邪恶，男孩子们就是喜欢看简单的战斗场面和旗帜鲜明的结局。对于男孩来说，没有什么比做英雄更让人振奋了。男孩们渴望自己强大，但又意识到自己在生理和心理上的弱小状态，他们希望得到安慰和激励，希望自己勇敢并被承认，当奥特曼依靠特异功能击败神秘而强大的敌人，男孩们也在做着拯救世界的梦想。至于奥特曼情节的简单重复，正是考虑了这个年龄段男孩的生理特点，重复的阅读（或观看）对孩子有好处，这也是吸引孩子的最佳方式。
男孩们喜欢奥特曼也有部分是出于集体意识。正如我们在前面提到的，男孩喜欢集体生活，并善于根据自己的实力来估计自己在所处集体中的地位，更喜欢主宰、控制环境。小孩子也有自己的精神家园。尽管他们对信息的感知、处理以及判断都还稚嫩，但他们也已经拥有自己的小圈子，这是属于他们的集体。试想，如果幼儿园里别的小男孩都能将所有奥特曼主角的个人资料倒背如流，而自己却对奥特曼一无所知，那是多么丢人的事情啊！被排挤出集体的感觉可不好受。
家长们大可不必为痴迷奥特曼的男孩们担心。你们在这个年龄段的时候，不是也喜欢铁臂阿童木和花仙子吗？这些卡通形象曾经为热爱幻想的我们营造了一个天真的世界，深深打动了我们的心，奥特曼也一样。
奥特曼诠释了正义战胜邪恶、团结、勇敢等积极向上的精神，圆了男孩们的英雄梦想，当这些精神演化为男孩内心的道德的力量，男孩就会变得强大起来，成为真正的男子汉。这不正是我们期待的吗？
这才是我们要担心的
如果家长们还是不放心，建议你们把目光转向我们正面对着的文化环境，尤其是成人世界——究竟流行着多少比奥特曼还要恶劣的东西呢？这些才是摆在男孩面前的危机。我们一再重复，社会文化是一把双刃剑。我们借助文化的力量把男孩培养成健康的男人，但是也要提防文化可能给男孩带来的伤害。
在这个问题上，电视作为现代文化的标志性符号，成为众矢之的。有的社会学家称电视是一种“暴力”，它堂而皇之地向整个社会群体“施暴”。从某种程度讲，这种说法并不过分。美国人做过统计，在黄金时段的电视节目中，平均每小时有9个暴力镜头；在儿童卡通片中，平均每小时有21起暴力事件。琼安·安德森·威金斯在她的《改变看电视的习惯》一书中写道，典型的美国孩子一天大约看6个小时的电视。据她计算，当这个孩子长到14岁时，他或她已经目睹了1万1千起谋杀；高中毕业之前，他或她已经受到35万～64万个广告的冲击。
不仅仅是电视。当荧屏上动辄拳脚相加、刀光剑影的武侠影视剧大行其道，我们的书店里也有无以数计的文学作品和光碟竞相用精细的暴力情节描写和血腥残杀场面来吸引读者眼球。暴力影视剧、暴力网络游戏、暴力文学作品、暴力卡通漫画……当文化中的暴力成为时尚，充斥我们的生活，这种文化便成为文化暴力。文化暴力对男孩的影响残酷而深远。
我们一次次看到这样的报道：两名中学生在班级卫生扫除中追逐耍闹，其中一位不小心将另一位的毛衣撕开一个小口，于是两人开始互相推搡争执。老师将他们带回办公室进行劝导，两人表示了和解。然而放学后，在三名同学的怂恿下，毛衣被撕破的同学再次追上对方要求赔件新毛衣，对方不答应，两人又扭打在一起。厮打中，毛衣被撕破者手握借来的小刀挥舞捅扎。被扎的同学颈部和左前胸各中一刀，因抢救无效而死亡。
中国的校园暴力案中大多采用砖头、菜刀等较为“原始”的武器，而在枪支自由的美国，校园暴力演变为校园枪击案。在这其中，哥伦拜恩中学凶杀案可能是最血腥的一次。在这场发生在1999年的枪击案中，两名学生哈里斯和克莱伯德，携带自动步枪，冲进校园疯狂杀戮，在短短16分钟内，杀死13人，后来在与警察的对峙中自杀身亡。
男孩的独立意识在逐渐增强，但他们的认识理解能力却相对滞后。他们认识问题片面、直观，而且易冲动，好感情用事、不能很好地控制自己的思想和行为、喜欢刺激、易接受暗示、模仿力强……显而易见，他们对于文化的抵抗力是薄弱的。然而，文化暴力正在向青少年暗示一种英雄感。这种英雄感正是男孩需要的东西。那些暴力镜头不仅成为男孩犯罪的指南，还误导了他们的发展方向。那些宣扬暴力美学的电影让男孩们以为黑社会老大才是真正的英雄，继而盲目崇拜、仿效，学习他们利用拳头解决问题——如果文化中暴力成为时尚，凭什么让男孩认为这样做是错误的？
暴力文化只是我们阐述的一个方面。当社会处于急剧变革的时期，人们的脚步越来越快，我们发现有些东西开始渗透进我们的生活。有人说，真理根本不存在：无所谓对与错，善或恶。这样的理论让我们恐慌，但是它却在某个范围内大行其道。美国的詹姆士•；杜布森博士将这归结为后现代主义。后现代主义者能与矛盾和平相处，他们一方面提倡“保持上帝的美丽漂亮的环境”，同时又宣称“婴儿还算不上是人，可以在最初的几小时或几天内把他们杀死而不受惩罚”。他们不认为自己的观点必须合乎理性，也不给予任何解释。
是的，男孩们面临机遇，也面对陷阱。父母需要认识到这一