冲穴。吴氏改小指次指以手少阳之络从耳后入耳中故刺手少阳井关冲穴）其不时闻者不可刺也（
时或有闻者尚为可治。其不时关者络气已绝故不刺）耳中生风者（如风声者虽聋犹有所闻）亦
刺之。如此数。（令人耳聋句至此。旧本在人有所堕坠节之下）邪客于臂掌之间。（手厥阴经
。）不可得屈。刺其踝后（本节踝后内关穴也。）先以指按之痛。乃刺之。（此以应痛为 不拘
穴法）以月生死为 数。邪客于足阳跷之脉。令人目痛从内 始。刺申脉 人有所堕坠。恶
血留内。腹中满胀。不得前后先饮利药（利瘀血也。）此上伤厥阴之脉。下伤少阴之络。刺然
骨之前血脉出血（即少阴络）刺足跗上动脉（王氏吴氏为冲阳穴。以腹满胀故刺之张氏作足厥
阴之俞太冲穴亦安）不已刺大敦。见血立已。善悲惊不乐刺如上方。凡痹往来。行无常处者
在分肉间痛。刺之以月生死为数（言用针者随气盛衰以为 数也）针过其日数则脱气。不及日
数则气不泻。左刺右。右刺左病已。止。不已。复刺之如法。月生一日一 。二日二 。渐
多之。十五日十五 十六日十四 。渐少之。邪客于足阳明之络。令人鼽衄。上齿寒。刺厉
兑。邪客于足少阳之络。令人胁痛不得息咳而汗出。刺窍阴。不得息立已。汗出立止咳者温
衣饮食一日已。不已。复刺如法。又令人留于枢中痛髀不可举。刺环跳寒则久留针。以月死
生为数。立已（令人留于枢中痛句至此旧本在邪客于足太阳次节之下）邪客于足太阴之络。令
人腰痛引少腹控 。不可以仰息。刺腰尻之解。两胂之上。是腰俞。以月死生为 数。发针
立已（王注腰俞左右即足太阳经下 穴吴氏去是腰俞三字。注为脾俞穴○按腰痛论曰腰痛引
少腹控 不可以仰。刺腰尻交者两髁胂上。又骨空论曰。腰痛不可以转摇。急引阴卵。刺八
与痛上八 在腰尻分间。此言是腰俞。即指足太阳经上次中下 穴也。详见刺腰痛论）治
诸经之所过者不病。则缪刺之。（经不病。则邪在络。故主缪刺）耳聋。刺手阳明。（商阳合
谷。阳 。偏历）不已刺其通脉。出耳前者。（听会）齿龋（痛也）刺手阳明。（穴如上。）不已
。刺其脉入齿中者。立已。（手阳明脉入下齿中。故刺龈交穴）邪客于五脏之间（五脏络也）其
病也。脉引而痛时来时止。视其病。缪刺之于手足爪甲上。（但视病处。各取其井而缪刺之）
视其脉。出其血间日一刺。一刺不已五刺已。缪传引上齿。齿唇寒痛。视其手背脉血者去之
（足阳明病。则齿唇热痛。今下齿而引及上齿。是手阳明病故齿唇寒痛取手阳明之络有血者
先去之）足阳明中指爪甲上（此足阳明支脉所出也一作厉兑穴。）手大指次指爪甲上。（商阳）
各一 。立已 邪客于手足少阴。太阴。足阳明之络。此五络皆会于耳中。上络左角。五络
俱竭。令人身脉皆动而形无知也其状若尸或曰尸厥。刺阴白涌泉厉兑各一 。后刺少商中冲
神门不已。以竹管吹其两耳。 其左角之发方一寸燔治饮以美酒一杯不能饮者。灌之立已。
凡刺之数。先视其经脉。切而从之审其虚实而调之不调者经刺之。（必中其经非络脉也）有痛
而经不病者缪刺之（身有痛处。而其经脉所至之分不皆病者是为络病非经病也）因视其皮部有
血络者尽取之。（泄络中之结邪也。）此缪刺之数也。（数。节目也）
卷二素问经文
素问四时刺逆从论
属性：春者。天气始开。地气始泄。冻解冰释水行经通。故人气在脉（即经脉也）夏者。经满气
溢入
孙络。孙络受血。皮肤充实（人气在孙络。）长夏者经络皆盛。内溢肌中。（人气在肌肉中。）
秋者天气始收。腠理闭塞。皮肤引急（人气在皮肤）冬者盖藏血气在中。内着骨髓。通于五脏
（人
气在骨髓中。）是故。邪气者常随四时之气血而入客也。至其变化。不可为度然必从其经气
辟除其邪。除其邪。则乱气不生。春刺络脉血气外溢。令人少气。（春刺夏分。气未至而误
刺之故少气）春刺肌肉血气环逆。令人上气（木旺则土虚复。刺肌肉是为重虚。血气环周皆逆
不相营运故上气）春刺筋骨血气内着令人腹胀（春气发越。而复深取筋骨。以伤其阴故血气
内
着而腹胀）夏刺经脉。血气乃竭。令人解 。（气不在经脉而误刺之故血气内竭形迹困倦）夏
刺肌肉。血气内却令人善恐（长夏未至而先夺其气血气却弱。故令善恐）夏刺筋骨。血气上逆
。令人善怒（夏刺冬分。则阴虚于内阳胜于外。故血气逆而为怒）秋刺经脉血气上逆。令人善
忘（心主脉误刺经脉则心气虚故善忘）秋刺络脉气不卫外令人卧不欲动（气已去络而复刺之则
气虚不能卫外故卧不欲动）秋刺筋骨血气内散令人寒栗。（气未至筋骨而误刺之则血气内散而
中气虚故寒栗）冬刺经脉血气皆脱。令人目不明（气未至而先夺之故血气脱而目不明也）冬刺
络脉。内气外泄留为大痹（当阳气伏藏之时刺其阳分。则阳气外泄经脉□滞是生大痹。）冬刺
肌肉。阳气竭绝令人善忘（冬时而刺夏分。则阳气竭绝阳气者精则养神。阳虚则神衰。故善
忘。）凡此四时刺者。大逆之病。不可不从也。反之则生乱气相淫病焉。（刺失四时。是为大
逆。此时气之不可不从也。若反常法。必生乱气。互相淫 为病矣）凡刺不知四时之经。病
之所生以从为逆。正气内乱。与精相搏。（从。顺也。搏。邪正相迫也。）必审九候。正气不
乱精气不转。（九候各有其部。所以审明病之所在从而刺之。庶正气不乱。精气不致转变矣
卷二素问经文
素问方盛衰论
属性：肺气虚。则使人梦见白物。（金色曰。）见人斩血籍籍。（虚者必怯。籍籍惊惕也。）得其时则
梦见兵战。（时。金旺之时也。）肾气虚。则使人梦见舟船溺人（肾合水。）得其时。则梦伏水
中。若有畏恐。（时水旺之时也。）肝气虚。则梦见菌香生草。（肝合木。）得其时。则梦伏树
下不敢起。（虽得木旺之时。而肝气本虚。故梦伏而不敢起。）心气虚。则梦救火阳物。（心
合火。阳物。即属火之类。）得其时。则梦燔灼。（时。火旺之时也。）脾气虚。则梦饮食不
足。（仓廪空虚也。）得其时。则梦筑垣盖屋。（时。土旺之时也）此皆五脏气虚。阳气有余。
阴气不足。（凡人阳气不足。阴气有余。则当昼而寐。若阳气有余。阴气不足。则当夕而梦
。所以为厥为梦者。皆阳不附阴之所致。）合之五诊。（察五脏见症。）调之阴阳。以在经脉
。（和阴阳。在十二经脉以求之也。○梦魂颠到变化异常。惟邪正衰旺之分耳。阳旺则吉。
阴旺则凶。）
续刻素问经文（补遗）
脉要精微论
属性：（次诊要经终论之后）
夫脉者血之府也（营行脉中故为血府府聚也）长则气治（气充和也）短则气病（气不足也）数
则烦
心（内热）大则病进（邪盛）上盛则气高。下盛则气胀。代则气衰（动而中止曰代。为真气衰乏）
细则气少（减于常脉为细）涩则心痛。（脉往来难曰涩。涩为血少。为 郁。故心痛也）浑浑（
浊乱不明）革至（如皮革之坚）如涌泉。（其来 无序但出不返）病进而色弊。（言必病进色弊
）绵绵其去如弦绝死（脉微而又如弦之断绝者。真气绝无故死）
夫精明（见于目）五色者。（显于面）气之华也。赤欲如白裹朱。不欲如赭白欲如鹅羽。不
欲如
盐。青欲如苍璧之泽。不欲如蓝。黄欲如罗裹雄黄。不欲如黄土。黑欲如重漆色不欲如地苍
。（皆欲其润泽。恶其枯槁）五色精微象见其寿不久也。（言精气化作色。相毕见于外更无藏
蓄。是真气脱也。故寿不久）夫精明者。所以视万物。别黑白。审短长。（若）以（视也）长为
短。以白为黑。如是则精衰矣（精衰则神散）
夫五脏者。身之强也（藏气充。则形体强健）头者精明之府（脏腑之精气。皆上升于头。）
头倾
（低垂）视深。（目陷无光也）精神将夺矣。（夺失也）背者。胸中之府。背曲肩随。府将坏矣（
此亦脏腑之失强）腰者肾之府。转摇不能。肾将惫矣。膝者筋之府。（维络关节者。膝 之筋
为最）屈伸不能行则偻附。筋将惫矣。（偻曲身。附。附物而行。惫。坏也）骨者髓之府。不
能久立。行则振掉。骨将惫矣（髓不充于骨也）得强则生失强则死。
续刻素问经文（补遗）
平人气象论
属性：（首节）
人一呼脉再动。一吸脉亦再动。呼吸定息脉五动。闰以太息。命曰平人。平人者不病也
（呼
。出气也。吸。入气也。定息将复呼吸之际也。闰余也）人一呼脉一动。一吸脉一动。曰少
气（十四难以为离经脉。正气衰也）人一呼脉三动。一吸脉三动而躁。尺热（身有热。）曰病温
。尺不热。脉滑曰病风（气有余也）脉涩曰痹（血不足也）人一呼脉四动以上曰死（一呼四至曰
脱精）脉绝不至曰死（元气已竭）乍疏乍数曰死（阴阳败乱。）
续刻素问经文（补遗）
玉机真藏论
属性：春脉者肝也。东方木也。万物之所以始生也。故其气来 （软同）弱轻虚而滑。端直以长
故曰
弦。（端正也）反此者病。其气来实而强。此谓太过病在外。其气来不实而微。此谓不及。病
在中（外病多有余。内病多不足）太过则令人善怒。（旧本忘。从吴氏改怒。）忽忽眩（目转）
冒
（昏昧）而癫疾。其不及。则令人胸痛引背。下则两胁 满。（吴注作痛）夏脉者心也。南方火
也万物之所以盛长也。故其气来盛去衰。故曰钩。（钩义如木之垂枝。即洪脉也）反此者病。
其气来盛去亦盛。此为太过病在外。其气来不盛去反盛。此谓不及。病在中（脉自骨肉之分
出于皮肤之际谓之来。自皮肤之际还于骨肉之分谓之去）太过则令人身热而肤痛（热不得泄越
）为浸淫（浸渍而淫。蒸热不已也）其不及则令人烦心。上见咳唾下为气泄（心虚不能自安。故
烦。虚阳乘肺则咳乘脾则唾。下陷则为后阴气失也）秋脉者肺也。西方金也万物之所以收成
也。故其气来轻虚以浮。来急去散故曰浮（未至沉下故来急去散。即毛也）反此者病。其气来
毛而中央坚两旁虚。此谓太过。病在外。其气来毛而微。此谓不及。病在中。太过则令人逆
气而背痛。愠愠然（悲伤不乐之貌）其不及。则令人喘。呼吸少气而咳。上气见血。及闻病音
（喘息则喉下有声也○旧本下闻病音。今从吴氏改及）冬脉者肾也。北方水也。万物之所以合
藏也。故其气来沉以搏。故曰营（搏言伏鼓也沉伏而鼓。是营守乎中之意故曰营○扁鹊曰。
盛冬水凝如石脉之来沉濡而滑。故曰石）反此者病。其气来如弹石者。（坚强之象）此谓太过
。病在外其去如数者（类于数。疾）此谓不及。病在中。太过则令人解 （四体懈怠）脊脉痛而
少气不欲言（肾之精气伤）其不及。则令人心悬如病饥（肾水不能济心火） 中清（冷也）脊中痛
。少腹满。小便变 脾脉者土也孤藏以灌四旁者也（脾居中央。贯通肝心肺肾）善者不可得见
恶者可见（脾无病。则灌溉周而四藏安故善者不可见恶者即病脉也）其来如水之流者（散而无
踪）此谓太过病在外。如鸟之喙者（坚锐而不和○喙音海 也）此谓不及病在中。太过则令人
四肢不举（湿胜）其不及则令人九窍不通名曰重强（藏气皆不和顺）
脉从四时。谓之可治（从顺也）脉弱以滑。是有胃气。命曰易治。取之以时（合于时令）形
气相失。谓之难治（偏胜则生克贼）色夭不泽谓之难已（气血皆坏）脉实以坚。谓之益甚（邪盛）脉逆
四时为不可治所谓逆四时者。春得肺脉。夏得肾脉。秋得心脉冬得脾脉。其至皆悬绝。沉涩
者。命曰逆四时（悬。脉来悬异绝阴阳偏绝。无复冲和之气。但见真藏脉来也。沉为绝阳
涩
之时脉反沉涩。秋冬收藏之时脉反浮大与四时相失。亦名曰逆四时）病热脉静（阳症阴脉）泄
而脉大（真气衰。邪益进）病在中脉实坚（宜不及而反实坚。是真藏形也）病在外脉不坚者（宜
太过而反不实坚是真阳不足以鼓也）皆难治。
脉盛（心实）皮热（肺）腹胀（脾）前后不通（肾）闷瞀（肝）此谓五实（邪气实也○瞀音务。又
音茂）
脉细（心虚）皮寒（肺）气少（肝）泄利前后（肾）饮食不入（脾）此谓五虚酱粥入胃。泄注止则虚者
活（土气犹存。虚可回也）身汗（表邪解）得后利（里邪去）则实者活。
续刻素问经文（补遗）
三部九候论
属性：（吴氏作决死生论）
形盛脉细。少气不足以息者危（外有余而中不足）形瘦脉大。胸中多气者死（阳有余而
阴不足。故脉反大而多气喘满也）参伍不调者病（言于三部九候。或有一二不调为愆和有病）
三部九候皆相失者死（以天人言上中下。谓之三才。以人身言上中下谓之三部。三部而各分
其三谓之三候三候有天有地有人。合为九候也○上古诊脉。不独寸口于诸经之动脉皆诊之。
如本篇云。上部天。两额之动脉。以候头角之气。上部地。两颊之动脉。以候口齿之气。上
部人。耳前之动脉。以候耳目之气。中部天手太阴也。取寸口以侯肺。中部地。手阳明也。
取合谷以候胸中之气。中部人。手少。阴也。取神门以候心。下部天。足厥。阴也。取太冲
以候肝。下部地。足少阴也。取太 以候肾。下部人。足太阴也。取其门之动脉。又取跗上
之冲阳。以候脾胃之气。此三部九候是也。十八难曰。三部者。寸阙尺也。九候者。浮中沉
也。乃单以寸口而分三部九候之诊。后世言脉者皆宗之）察九候独小者病（九候之中。一部独
小。下同）独大者病。独疾者病。独迟者病。独热者病独寒者病。独陷下者病（陷下。沉伏也
）形肉已脱（脾气大坏）九候虽调犹死。七诊虽见（谓独小独大独疾独迟独寒独热独陷下也）九
候皆从者不死（从。顺也。脉顺四时之令。及合诸经之体者是也）
续刻素问经文（补遗）
经脉别论
属性：食气入胃。散精于肝。淫气于筋（精。精华也。胃家散布干肝。浸淫滋养于筋也）食气入
胃。
浊气归心淫精于脉（心主血脉。故食气之浓者归心。精气浸淫于脉也）脉气流经。经气归于肺