衷谟置煞鹑绱艘迹媸侨行摇！被鬯几卸亓飨铝巳壤幔幌伦踊竦昧舜笪颉！�
慧思又进一步修学佛法，各种瑞象纷纷出现。慧思所用水瓶的水常是满的，各种用具不备自齐，好像是有天上的童子在地下侍卫他。
慧思在读妙胜定经时，非常赞叹禅定的功夫。慧思决定修炼禅定。当时，慧文的禅定功法高深，慧思就去从他修学。
慧思修成禅定后，前去拜会鉴最等法师，向他们描述他所证悟的境界，众人都为他感到高兴。慧思因此而名闻四方，钦佩其德行而前来从师的学徒日益增多。修持所依的方法众多，慧思选择大小乘中的定慧方法，来引导众人进入禅定，进行自我修持。
学禅定的人很多，其中夹杂着一些心怀叵测的人。有人怨恨慧思，在他的饭中放了毒药，想毒死他，却没有得逞。外道的人共同谋划要害他，也没有实现。慧思对此并不在意：
“大圣在世，还会有流言蜚语，何况是我这种无德之人呢？这种迫害是难以逃脱的，它是由我前世所做的错事引发的，迫害来了我也要接受，以赎清我前世之罪。这是我的私事，你们不用管它。但佛法在这里不久就要遭到破灭，我们去什么地方躲避此难呢？”
这时僧人冥空说：“如果要想修定，我们可以到南岳或者武当去，那里是修道的好地方。”
慧思在齐武平初年离开嵩阳，带领众徒南迁，想同以前的大德一样，寻找一个隐身修行之所。刚到光州，就赶上梁元帝倾覆，国家大乱，向南的道路被阻。慧思和众弟子不得不暂时住在大苏山。几年的时间，前来投奔慧思的弟子如潮水涌起一样多。
大苏山在陈齐两国边境，两国交战，佛法弘扬受到阻碍，许多人害怕战争，相继散去。只有那些有志于行道的，不惜生命，留下来向慧思学法。慧思向他们传授禅定之法，讲授佛理。
接着，众人又请慧思讲《般若》和《法华》二经。慧思所讲的内容，都能阐发佛经的玄妙之意。江陵前来学法的智顗，聪明慧解，学识广博，慧思让他代自己讲经。智顗讲到一心具万行之处，感到有些疑惑。慧思给他解释说：
“这是大品次第之意，不是《法华经》的圆顿之说。我过去在夏休时，就苦于思考这个问题。在一天夜晚，我忽然感到一念生出万法，从而印证了这种说法。”
智顗接受了慧思所授的法华行法三七境界，又问慧思的师位是否是十地，慧思说：“不是。我是十信铁轮位。”其实，以慧思所证得的境界来说，已到了长别苦海的程度，只是他本人谦虚退让，听其言很难见其实。
陈光大（年号） 六月二十二日 ，慧思又带着众弟子，向南岳进发，开始了融合南北佛教的伟大事业。
慧思到达南岳后，告诉众僧说：
“我要在这里住十年，十年以后，我就要远游他方。”又说“我前世的时候，曾到过这里。 ”
衡阳附近有一个风景优美的地方，林静泉清，见到的人都很高兴。慧思说：“”这是古寺院，我过去曾住在这里。”按慧思的说法，众人掘开地面，果然看到了房基和一些僧人用具。他们走到岩下时，慧思：“我过去在这里坐禅时，贼人砍了我的头，因而丧命。现在是我再次转世之身。”众人共同寻找，发现了一具枯骨，又仔细寻找，找到一个头骨。慧思拿着头顶在头上，后来又为它建造了一座塔，以报答前世之恩。
慧思在南岳讲经授法，山门弟子云集，名声日高。有一个异道心怀嫉妒，密告陈皇帝，说慧思是北地僧人，受齐的指使，前来破坏。陈皇帝派使者前去探查。使者走到半路，遇到两只虎在前面愤怒地咆哮，使者惊吓而退。几天以后，使者又去。此时，有小蜂飞来螫慧思的额头。立即有大蜂飞来，咬死了小蜂，把小蜂的头叼到慧思面前，然后就飞走了。陈皇帝得知此事后，对慧思不再怀疑。不久，告密者一人暴死，另外两个被狗咬死，蜂所示的征兆，于此得到了验证。
陈皇帝钦佩慧思的道法高深，传旨把慧思接到下都的栖玄寺。有一次，慧思从栖玄寺到瓦官寺，赶上下雨，他没带雨具，却身上不湿，鞋不沾泥。僧正、慧暠诸弟子在路上遇到慧思，他们称赞道：“真是神人！不然，怎么会如此呢？”
陈国的大臣对慧思佩服异常，道俗也为之倾倒。大督都吴明徹，敬重慧思，送给慧思一个犀牛枕。李将军孝威，到寺中拜见慧思。他在路上想：“怎么才能看到吴明徹送给慧思的犀半枕呢？”等到了慧思的住处，慧思对李孝威说：“想看犀牛枕，现在就可以看。”
有一天，忽然有声音告诉李孝威打扫院子，有圣人将至。孝戚立即让人打扫。不一会儿，慧思就来了，孝威仰慕不已。孝威把此事告诉众人，众人惊叹不已。慧思想回南岳，众人不敢挽回，用船把他送到江边。慧思回山中后，陈皇帝每年都要去三封信，表示慰问。
慧思在山中加倍宣讲佛法，其道法更加高深莫测。现形忽大忽小，有时会藏身不见，又时常有异香奇色出现、各种瑞相接连不断。
慧思曾说要在山上住十年，住满就走。在十年将满之时，慧思从山顶下到半山道场，聚集门徒 ； 连日说法。慧思苦口婆心 地劝众僧学法行道 ； 听着为之动颜。慧思告诉众人说：
“如果有十个人不惜生命，常修《法华》、《般若》、《念佛三昧方》等，常行忏悔，这种人有什么需要，我将随时供给。如果没有这样的人，我就要远去了。”
苦行之事艰难，众门徒无人回答。慧思停念止息，等待命尽。小僧灵辩见慧思将要离去，嚎啕大哭。慧思睁开眼说：“你是个恶魔，我要走了，众圣正在迎接我，快乐致极。你为什么要惊动我，赶快出去。”
说完，慧思就离去了。慧思死时，异香满室。他的尸体头顶温热，身体绵软，面色如常。终年六十四岁。
僧稠
（岭东第一禅）
僧稠从幼年时就勤学苦读，到青年时已精通经史子集。被聘为太学博士。僧稠虽名振朝庭，但对俗事无比厌烦，常叹息不止。偶然间，僧稠看一本佛经，他突然醒悟，于是投身佛门。这年僧稠二十八岁。
僧稠刚一剃发，就找佛经来读，读过之后，悲喜交加，心领神会，更加坚定了立身于佛门的志向。僧稠入佛门后，立下五个誓愿：一、以佛法为财富；二、获得广大神通；三、弘扬佛法；四、献身于三宝；五、报答父母恩、师长恩、 国君恩、施主恩。
僧稠最初向道房禅师学行止观，然后到定州的嘉鱼山去修炼。练过一段时间后，僧稠就消除了凡人的欲念。
一天，僧稠遇到一个从泰山来的僧人，僧稠把自己修炼的情况告诉了他。这个僧人苦劝僧稠修习禅定，不要有别的想法。他对僧稠说：
“一切有灵魂的东西，都有成为菩萨的最初基础，你一定要紧守此缘分，不要追求世俗的东西。这样，你肯定能成大道。”
僧稠听从了僧人的话，开始潜心修持禅定。过了十天，僧稠觉得自己散乱的心收归为一，进入了禅定。接着，他又依照涅槃圣行和四念处之法来修炼。过了几天，僧稠发现无论是睡梦中还是清醒时，无论是感觉到的还是没有感觉到的，都不会使他产生丝毫的欲念。
五年后，僧稠又到赵州漳洪山向道朋禅师学习十六特胜法。此时，僧稠修炼更加刻苦。他为了节省时间，三个月只吃一顿饭，经常修炼得不知晨夕。衣服破了，露出肉来，僧稠只是把它挽一挽，无暇换新的。有时正在煮饭，饭还未煮熟，他却入了定。过了很长时间，他前面摆着的食物都让野兽给吃了。
僧稠在修炼灭绝一切杂念之法时，遭到贼人的恐吓。但僧稠面无惧色，对他们讲解佛理，并把他们射来的箭一一毁掉。贼人大为震惊，听从了僧稠的劝告而受戒。
又有一次，僧稠正在鹊山静坐修炼。过了一会儿，听见有阵阵乐声从空中传来，又有一股股醉人的香气直钻他的鼻孔。接着就看到有几个身穿彩绸、姿态娇美的仙女飘然而下。几个仙女一起上前，抱住僧稠的肩，柔嫩的肌肤在他的身上蹭来蹭去，喘息之气吹到了他的脖子上，僧稠坐在那里，昂然不动，他在内心以死来约束自己的欲念。不久，仙女消失，僧稠证得深定，入定达九天之久。到此时，情感杂念完全消除，对世事不再有丝毫兴趣。
僧稠来到少林寺，向诸位大德们讲了自修禅定的经过。众高僧一齐称赞僧稠。跋陀（天竺僧人）对僧稠说：
“葱岭以东，你是禅学学得最好的人。”
僧稠于是住在少林寺，向跋陀学习更深的修持之法。
少林寺中有一百多个僧人，寺里有一眼泉，冒出的水深可没足。有一天，一个衣着破烂的妇人夹着扫帚坐在台阶上，听僧人们念经。众人不知她是谁，便喝斥她，赶她走。妇人面露怒色，用脚踩了一下泉水，泉水立刻枯竭，妇人也不见了。众人把此事告诉僧稠，僧稠连叫三声“优婆夷”，佛家称女居士为“优婆夷”。那妇人就出现了。僧稠对她说：“众僧正在行佛道，你应该保护他们。”妇人用脚拨了拨泉水所出的地方，水即刻就涌了出来。众僧都惊奇女居士的法力，更感到了僧稠的威力。
僧稠在少林寺修炼时，曾发现有两卷长生之术的仙经放在他的床上，僧树对仙经说：
“ 我修得是佛道，不想在世上长生不老。”
说完这话，僧稠就失去了对事物的各种感觉，无论是内在的，还是外在的。进而证得了更深的禅定。
此后，僧稠到青罗山修炼。练了几天后，他的身上长起了恶疮。恶疮脓水不断，臭气难闻。可僧稠对此并不在意，依然修炼如故。打坐得时间长了，僧稠感到疲惫不堪，想站起来伸伸腿。这时，有神人从天而降，上前扶住僧稠，让他再次打坐。 因此，僧稠多次入定，每次入定都长达七天之久。
僧稠学法修定成功后，他到了怀州马夹山，准备弘扬佛法，报答众恩，实现自己的誓言。
魏孝明帝继承其先祖敬佛的遗风，前后三次派人到马夹山召僧稠入京。僧稠推辞说：
“普天之下莫非王土，我请求在山上修道，与您敬佛的大道是一致的，何必要到您的身边去呢？”
孝明帝答应了他的请求。曾稠知道，君王喜怒无常，伴君如伴虎，在君王身边，难免为俗事所缠。而且人往往有贵远贱近之习。为弘法考虑，还是留在山上更好。
魏孝帝继位后，又下请僧稠，他仍不出山。孝武帝于是在尚书谷中为僧稠建禅室，聚集了许多僧徒向他学道。
到此时，僧稠的弘法事业获得极大的成功。燕赵各地，佛法流传，几乎不再有人食肉。众僧人则虔诚拜佛求福。有被名利所困的人来找僧稠，僧稠就为他说偈来止其名利之心，让他焕然一心，明其本性而归于佛道。
后来，齐国建立。齐文宣帝在天宝三年下诏，请僧稠赴齐传法。
僧稠觉得，齐国建立不久，就请自己前去弘法，是一个传播佛法的好机会，因此决定前往。
僧稠将要离开的那天，山谷的两边突然发出悲切的惊天动地的响声，这声音震撼四方，使得山中禽飞兽跑，一直持续了三天。僧稠回望群山，生出无限依恋之情。他心中想：
“慕道怀仁之心，在各类事物中都有，并非一定是懂得情爱的人才有。我本想在山中了此一生，那曾想又有此变动。人真是易于放荡，难于坚持啊！”
从此以后，僧稠不再事先约定什么事。
文宣帝亲自迎接僧稠到宫中。僧稠虽然已七十多岁了，但他神宇清旷，使人心动。僧稠为文宣帝说法，先讲了三界本空、荣华富贵不能长久的道理，又讲了四念处之法。文宣帝听完之后，头发竖起，冷汗直流。接着文宣帝向僧稠学禅定，不久就证得了深定。从此，文宣帝对佛法崇信不疑。文宣帝又跟僧稠受了菩萨戒，断绝酒肉，传旨把鹰鹞等放归自然，让国家成为仁义之国。并且传旨，一年之中要有六个月禁止屠宰。后来还下令斋戒，斋戒期间，无论官私，禁用一切荤食。
文宣帝对僧稠说：
“佛法必须由人来弘扬，真诚而不能虚伪。希望您能够安心于佛法，弟子做您永久的佛门弟子。您认为怎样呢？”
“陛下既然发誓要护法，就应该顺天之安排，俗居世上，尽心于教化，成为珍爱三宝，引导民众的君王。如此重担落到肩上，陛下不应推辞。”
僧稠在皇宫住了一段时间后，觉得教化之事已成，想回到山林静心修炼，便向文宣帝辞行。文宣帝认为此去马夹山的山路崎岖，相互来往困难，因此传旨在邺城西南八十里的龙山，给僧稠建佛寺。佛寺要建成方圆十里的大寺，让修炼之士到寺中念经行道。僧稠得知后，对文宣帝说：
“十里寺院的面积太大，恐怕要妨害当地居民，这不是济世之道，请减一半。”
文宣帝再次传旨，把寺院定为方圆五里，让著名匠人纪伯邕负费寺院建造。当纪伯邕召集附近的乡人，问此地的地名，忽然听到天空有人大声回答：
“山林幽静，此处本名叫云门。”
再问声音的由来，没有一个人知道。文宣帝听说此事，依空中的声音给寺院起名叫云门寺。
寺庙建成后，有一个客僧拿着锡杖前来。寺中僧人给他安排住处，问他从哪个寺院来，他答非所问：
“我看这里有三个寺院。”
说完就不见了，众僧在地上挖井时，挖出两只鸱鸟的嘴。
在寺院的前面有一个深渊。有一天，僧稠看见一个长着毛，身材魁伟的胡人，在渊边点火烧水。水将要煮沸时，就见有一条大蟒从水中跃出，要到锅里去。僧稠用脚一拨，蟒又回到渊中，毛人也不见了？这天�