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第四章信的人可以进入安息1所以，那进入安息的应许，既然还给我们留着，我们就应该战战兢兢，恐怕我们中间有人像是被淘汰了。2因为有福音传给我们，像传给他们一样，只是他们所听见的道，对他们没有益处，因为他们没有用信心与所听见的打成一片（“没有用信心与所听见的打成一片”，有古卷作“没有用信心与听从这道的人打成一片”）。3然而我们信了的人，就可以进入那安息。正如 神所说：“我在烈怒中起誓说，他们绝不可进入我的安息！”其实 神的工作，从创立世界以来已经完成了。4因为论到第七日，他在圣经某一处说：“在第七日 神歇了他的一切工作。”5但在这里又说：“他们绝不可进入我的安息。”6既然这安息还留着要让一些人进去，但那些以前听过福音的人，因为不顺从不得进去；7所以 神就再定一个日子，就是过了很久以后，借着大卫所说的“今天”，就像前面引用过的：“如果你们今天听从他的声音，就不要硬着心。”8如果约书亚已经使他们享受了安息， 神后来就不会再提到别的日子了。9这样看来，为了 神的子民，必定另外有一个“安息日”的安息保留下来。10因为那进入 神安息的人，就歇了自己的工作，好像 神歇了自己的工作一样。11所以，我们要竭力进入那安息，免得有人随着那不顺从的样子就跌倒了。神的道是活的、有效的12神的道是活的，是有效的，比一切两刃的剑更锋利，甚至可以刺入剖开灵与魂，关节与骨髓，并且能够辨明心中的思想和意念。13被造的在 神面前没有一样不是显明的，万有在他的眼前都是赤露敞开的；我们必须向他交帐。我们的大祭司耶稣14我们既然有一位伟大的、经过了众天的大祭司，就是 神的儿子耶稣，就应该坚持所宣认的信仰。15因为我们的大祭司并不是不能同情我们的软弱，他像我们一样，也曾在各方面受过试探，只是他没有犯罪。16所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为的是要领受怜悯，得到恩惠，作为及时的帮助。
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第五章？
1每一个大祭司都是从人间选出来，奉派替人办理与 神有关的事，为的是要献上礼物和赎罪的祭物。2他能够温和地对待那些无知和迷误的人，因为他自己也被软弱所困。3因此，他怎样为人民的罪献祭，也应该怎样为自己的罪献祭。4没有人可以自己取得这大祭司的尊荣，只有像亚伦一样，蒙 神选召的才可以。5
照样，基督也没有自己争取作大祭司的尊荣，而是曾经对他说：“你是我的儿子，我今日生了你”的 神荣耀了他；6就像他在另一处说：“你是照着麦基洗德的体系，永远作祭司的。”7基督在世的时候，曾经流泪大声祷告恳求那位能救他脱离死亡的 神；因着他的敬虔，就蒙了应允。8他虽然是儿子，还是因着所受的苦难学会了顺从。9他既然顺从到底，就成了所有顺从他的人得到永远救恩的根源；10而且蒙 神照着麦基洗德的体系，称他为大祭司。劝勉信徒要长大成人11论到这些事，我们有很多话要说，可是很难解释；因为你们已经迟钝了，听不进去。12到这个时候，你们应该已经作老师了；可是你们还需要有人再把 神道理的初步教导你们。你们成了只能吃奶而不能吃干粮的人！13凡是吃奶的，还是个婴孩，对公义的道理没有经历；14只有长大成人的，才能吃干粮，他们的官能因为操练纯熟，就能分辨是非了。
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第六章？
1所以，我们应当离开基督初步的道理，努力进到成熟的地步，不必在懊悔死行，信靠 神，洗礼，按手礼，死人复活，和永远审判的教训上再立根基。3只要 神允许，我们就这样作。4因为那些曾经蒙了光照，尝过属天的恩赐的滋味，与圣灵有分，5并且尝过 神美善的道和来世的权能的人，6如果偏离了正道，就不可能再使他们重新悔改了。因为他们亲自把 神的儿子再钉在十字架上，公然羞辱他。7这就像一块地，吸收了常常下在它上面的雨水，如果长出对种植的人有用的菜蔬，就从 神那里得福。8但如果这块地长出荆棘和蒺藜来，就被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。9不过，亲爱的弟兄们，我们虽然这样说，但对于你们，我们却深信你们有更好的表现，结局就是得救。10因为 神并不是不公义，以致忘记了你们的工作，和你们为他的名所表现的爱心，就是你们以前服事圣徒，现在还是服事他们。11我们深愿你们各人都表现同样的热诚，一直到底，使你们的盼望可以完全实现，12并且不要懒惰，却要效法那些凭着信心和忍耐承受应许的人。神起誓保证他的应许13神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大的可以指着起誓，他就指着自己起誓，14说：“我必定赐福给你，必定使你的后裔繁多。”15这样，亚伯拉罕耐心等待，终于获得了所应许的。16因为人起誓都是指着比自己大的起誓。这誓言就了结了他们中间的一切纠纷，作为保证。17照样， 神定意向那些承受应许的人，更清楚地表明他的旨意是不更改的，就用起誓作保证。18这两件事是不能更改的，因为 神是决不说谎的。因此，我们这些逃进避难所的人，就大得安慰，抓紧那摆在我们面前的盼望。19我们有这盼望，就像灵魂的锚，又稳当又坚固，通过幔子直进到里面。20耶稣已经为我们作先锋进入了幔子里面；他是照着麦基洗德的体系，成了永远的大祭司。
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第七章至高 神的祭司麦基洗德1这麦基洗德就是撒冷王，又是至高 神的祭司。亚伯拉罕杀败众王回来的时候，麦基洗德迎接他，并且给他祝福。2亚伯拉罕也把自己得来的一切，拿出十分之一来给他。麦基洗德这名字翻译出来，头一个意思就是“公义的王”；其次是“撒冷王”，就是“平安的王”的意思。3他没有父亲，没有母亲，没有族谱，也没有生死的记录，而是与 神的儿子相似，永远作祭司。麦基洗德的祭司职分4你们想一想这人是多么伟大啊！祖先亚伯拉罕也要从上等的掳物中，拿出十分之一来给了他。5那些领受祭司职分的利未子孙，奉命按照律法向人民，就是自己的弟兄，收取十分之一；虽然他们都是出于亚伯拉罕的。6可是那不与他们同谱系的麦基洗德，反而收纳了亚伯拉罕的十分之一，并且给这蒙受应许的人祝福。7向来都是位分大的给位分小的祝福，这是毫无疑问的。8在这里，收取十分之一的，都是必死的；但在那里，收纳十分之一的，却被证实是一位活着的。9并且可以这样说，连那收取十分之一的利未，也透过亚伯拉罕缴纳了十分之一。10因为麦基洗德迎接亚伯拉罕的时候，利未还在他祖先的身体里面。耶稣按麦基洗德体系作祭司11这样看来，如果借着利未人的祭司制度能达到完全的地步（人民是在这制度下领受律法的），为什么还需要照着麦基洗德的体系，另外兴起一位祭司，而不照着亚伦的体系呢？12祭司的制度既然更改了，律法也必须更改。13因为这些话所指的那位，原是属于另外一个支派的，这支派向来没有人在祭坛前供职。14我们的主明明是从犹大支派出来的，关于这个支派，摩西并没有提及祭司的事。15如果有另一位像麦基洗德那样的祭司兴起来，那么，这里所说的就更明显了。16他成了祭司，不是按着律法上肉身的条例，却是按着不能毁坏的生命的大能。17因为有为他作证的说：“你永远作祭司，是照着麦基洗德的体系。”18一方面，从前的条例因为软弱，没有用处，就废弃了；19（因为律法从来没有使什么得到完全，）另一方面，它却带来了更美的盼望，借着这盼望，我们就可以亲近 神。20此外，还有关于誓言的事。其他成为祭司的，并不是用誓言立的；21只有耶稣是用誓言立的，因为那立他的对他说：“主已经起了誓，决不改变，你永远作祭司。”22耶稣既然是用誓言立的，就成了更美好的约的保证。23一方面，从前那些作祭司的，因为受死亡的限制，不能长久留任，所以人数众多。24另一方面，因为耶稣是永远长存的，就拥有他永不更改的祭司职位。25因此，那些靠着他进到 神面前的人，他都能拯救到底；因为他长远活着，为他们代求。26这样的一位大祭司，对我们本是合适的。他是圣洁、没有邪恶、没有玷污、从罪人中分别出来、高过众天的。27他不必像那些大祭司，天天先为自己的罪献祭，然后为人民的罪献祭；因为他献上了自己，就把这事一次而永远的成全了。28律法所立的大祭司，都是软弱的人；可是在律法以后，用誓言所立的儿子，却是成为完全直到永远的。
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第八章耶稣是更美的约的中保1我们所讲论的重点，就是我们有这样的一位大祭司，他已经坐在众天之上至尊者的宝座右边，2在至圣所和真会幕里供职；这真会幕是主支搭的，不是人支搭的。3所有大祭司都是为了献礼物和祭品而设立的，所以这位大祭司，也必须有所献上的。4如果他在地上，就不会作祭司，因为已经有按照律法献礼物的祭司了。5这些祭司所供奉的职事，不过是天上的事物的副本和影像，就如摩西将要造会幕的时候， 神曾经警告他说：“你要留心，各样物件，都要照着在山上指示你的样式去作。”6但是现在耶稣得了更尊贵的职分，正好像他是更美的约的中保，这约是凭着更美的应许立的。7如果头一个约没有缺点，就没有寻求另一个约的必要了。8可是 神指责他们，说：“看哪，主说，日子要到了，我要与以色列家和犹大家订立新约。9这新约不像从前我拉他们祖先的手，领他们出埃及的日子与他们所立的约。因为他们没有遵守我的约，我就不理会他们。这是主说的。10主说：‘因为在那些日子以后，我要与以色列家所立的约是这样：我要把我的律法放在他们的心思里面，写在他们的心上。我要作他们的 神，他们要作我的子民。11他们各人必不用教导自己的邻居，和自己的同胞，说：你要认识主。因为所有的人，从最小到最大的，都必认识我。12我也要宽恕他们的不义，决不再记着他们的罪恶。’”13神既然说到新的约，就是把前约当作旧的了；那变成陈旧衰老的，就快要消逝了。
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第九章旧约敬拜的规例1前约也有它敬拜的规例，和属世界的圣所。2因为有一个支搭好了的会幕，第一进叫作圣所，里面有灯台、桌子和陈设饼。3在第二层幔子后面还有一个会幕，叫作至圣所，4里面有金香坛，有全部包金的约柜，柜里有盛着吗哪的金罐、亚伦那发过芽的杖和两块约板。5柜的上面有荣耀的基路伯罩着施恩座，关于这一切，现在不能一一细说了。6这一切物件都这样预备好了，祭司就常常进入第一进会幕，执行敬拜的事。7至于第二进会幕，只有大祭司一年一次独自进去，并且非带着血不可，好为自己和人民的愚妄把血献上。8圣灵借着这事表明，当第一进会幕存在的时候，进入至圣所的路，还没有显明出来。9这第一进会幕是现今的时代的预表，其实所献的礼物和祭品，都不能使敬拜的人在良心上得到完全。10这些只是关于饮食和各样洁净的礼仪，是在“更新的时候”来到之前，为肉体立的规例。基督的血洁净我们11但基督已经来了，作了已经实现的美好事物的大祭司；他经过更大、更完备的会幕（不是人手所做的，也就是不属于这被造的世界的）。12他不是用山羊和牛犊的血，而是用自己的血，只一次进了至圣所，就得到了永远的救赎。13如果山羊和公牛的血，以及母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且可以使他们成为圣洁，身体洁净，14何况基督的血呢？他借着永远的灵，把自己无瑕无疵的献给 神，他的血不是更能洁净我们的良心脱离死行，使我们可以事奉永活的 神吗？15因此，他作了新约的中保，借着他的死，使人在前约之下的过犯得到救赎，就叫那些蒙召的人，得着永远基业的应许。16凡有遗嘱（“遗嘱”或译：“约”，与17节同），必须证实立遗嘱的人死了；17因为人死了，遗嘱才能确立，立遗嘱的人还活着的时候，遗嘱决不生效。18因此，前约并不是没有用血立的：19当日摩西按照律法，向所有人民宣布了各样的诫命，就拿牛犊（好些抄本在此有“和山羊”）的血和水，用朱红色的羊毛与牛膝草，洒在律法书上和人民身上，20说：“这就是 神规定你们立约的血。”21他照样把血洒在会幕和各样应用的器皿上。22按着律法，几乎所有都是用血洁净的，如果没有流血，就没有赦免。基督一次献上自己就除掉罪23照着天上样式作的既然必须这样去洁净，天上物体的本身，就应该用更美的祭品去洁净了。24因为基督不是进了人手所做的圣所（那不过是真圣所的表象），而是进到天上，现在替我们显露在 神的面前。25他不必多次把自己献上，好像大祭司每年带着不是自己的血进入至圣所一样。26如果这样，他从创世以来，就必须受许多次的苦了。可是现在他在这世代的终结，只显现一次，把自己作为祭品献上，好除掉罪。27按着定命，人人都要死一次，死后还有审判。28照样，基督为了担当许多人的罪，也曾经一次把自己献上；将来他还要再一次显现，不是为担当罪，而是要向那些热切期待他的人成全救恩。
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第十章？
1律法既然是以后要来的美好事物的影子，不是本体的真象，就不能凭着每年献同样的祭品，使那些进前来的人得到完全。2如果敬拜的人一次得洁净，良心就不再觉得有罪，那么，献祭的事不是早就停止了吗？3可是那些祭品，却使人每年都想起罪来，4因为公牛和山羊的血不能把罪除去。5所以，基督到世上来的时候，就说：“祭品和礼物不是你所要的，