，他就应当自己担当自己的罪，永远沉沦。所以在这里的罪人哪，请你们自问看，你们有没有罪。如果没有，那就不必说；若有，你就必须相信主耶稣；你若不信，你就要下地狱，担当你自己的罪。嗳哟！你若沉沦，并非因为没有救恩施给你，乃是因为你自己不要！
第五个下地狱的法子就是迟延等待
圣灵现在在我们中间作工，叫我们心中觉得我们应当相信主耶稣，才能得救。但是在这里有一个危险，就是许多的人，要稍微等待。他们以为信主耶稣是不错的；信主耶稣能得救，也是他们所知道的；但是我现在有一点的不便当，所以应当稍微等一等。在最近的将来，我一有机会，我就要信主耶稣。亲爱的朋友们哪，请你们小心！请你们稍微思想一下！请你们不要受魔鬼的迷惑。这样信主耶稣的事，乃是世界上最要紧不过的事！你们切要想看，你们到底可不可以稍微迟延等待。
请听两节圣经。
「凡你手所当作的事，要尽力去作；因为在你所必去的阴间，没有工作，没有谋算，没有知识，也没有智慧。」（传九10）
「人屡次受警戒，仍然硬着颈项，他必顷刻败坏，无法可治。」（箴廿九1）
谁能说我能活到某时呢？谁能知道他自己的寿数呢？你说，你要等到将来，你的将来到底还有几时呢？我相信今天在这里的人，没有一个能保证他自己的寿数要活到什么时候；你既不能保证，为什么还这样冒你灵魂的险呢？我们应当小心！
我记得一个故事，有一个青年苏格兰女子，来到蔡密尔博士那里。蔡博士和她谈道，并劝她立刻接受基督作她的救主。她就说：「蔡博士，我要稍微等待，我不愿现在就接受基督。」蔡就答应说：「你要等待多久呢？你是不是要等到一年呢？是不是无论在这一年中，你有什么环境和机会，你总不肯接受基督，总须等到一年，你才肯接受呢？」她就答说：「蔡博士，不，我不能这样说，因为在一年之内，或者我死了。」蔡说：「不错。你是不是要等到一个月呢？是不是无论在这个月中，你有什么机会，遇着什么事情，都不肯接受基督，总须等到一月呢？」她迟疑一下，就再说：「蔡博土，我不能等到一月，不管有什么机会，遇什么事情，而不接受基督，因为或者在一月中我已经死了。」蔡就说：「不错。你是不是要等一礼拜呢？无论在这一礼拜中，你遇着什么事情，总不肯接受耶稣基督呢？」她再考虑，就说：「不，我不能这样说，我不能说，我必须等待到一个礼拜，而在这礼拜中，无论在什么环境里，遇见什么事情，总不肯有一个机会来接受耶稣基督，因为或者在一个礼拜里，我已经死了。」蔡就说：「不错。那么，你是不是要等一天，要再等二十四点钟呢？无论在这二十四点钟里，无论你所遇见的什么事，你都不肯接受耶稣基督呢？」她就再说：「蔡博士，不，我连这个都不能说。因为不一定我在这二十四点钟里已经死了。」蔡就说：「不错。那么你想看，你现在就接受基督为你的救主是不是更好呢？」最终，她不能再抵挡，就说：「我愿意。」今天，我也拿这个问题放在大家的面前。你们要等待什么呢？你们要等待一年么？谁今天在这里能够说，在这一年中我必定不会遇见意外的事，必定存活在世呢？或者一年太久，你们不敢说；但是谁能说，他必定再活一个月呢？你是不是要等到下月才信基督呢？是不是在这一月内无论有哪样的机会，你都不肯相信基督，必须等到下月呢？谁今天在这里能够说，我在这一月中间，必定不会死，必定会活到下月，好让我在下月信主耶稣呢？谁在这里能够说，我必定再活一个礼拜呢？你若不敢说定你必再活一个礼拜，为什么你说你要等下礼拜呢？要等到下礼拜，才打算寻找机会相信基督呢？我相信在这里没有一个有头脑的人，敢在人的面前，敢在心里说，我必定会再活一个礼拜。
我有一个朋友，他有一位堂兄，不相信主耶稣，他总是推辞说，要等一等。有一次，我的朋友就对他讲道，劝他信主，他就说再等几天吧。我的朋友就对他说，好，再等几天我再来，对你讲道。但是，就在那两日中间，他带着他的妻子去见他的岳父母，在乡间被土匪打死了。所以谁能说在这几天内我必定不会死呢？
在这里有没有人能够说，在二十四点钟内，我必定不会去世呢？你若不能说，你为什么缘故，明知道是应当相信基督为救主，免得叫你下地狱，而你偏要等待又再等待呢？若是你在二十四点钟内都不能保险你的生命，你又怎能说要等到将来呢？所以，在现在的时候，我们应当听圣经的话：
「你手所当作的事，要尽力去作，现在就当尽力去作。」为什么缘故这样的急呢？「因为在你所必去的阴间」，人是要死的，人是要下阴间的，在阴间「没有工作，没有计谋，没有知识，也没有智慧」。所以你不能盼望到了死后才来信基督。不是今日相信，恐怕后来就难得机会。为什么在现在还不决定呢？为什么你要等待到来日呢？嗳哟！我们不知道来日所要遇见的什么？我们也不知道来日到时，今天坐在这里的人已经去世了几个？谁要去世呢？谁能说自己必定不会去世呢？所以我们应当立刻信基督！
有一次，美国非拉铁非大城里，有一座七层高的楼房，被火焚烧。这七层的楼是许多的大公司所合组共租的。第六层楼，是一个报馆的办事处。其中装有电报机器，与世界各处通讯，报告消息。但不幸，这个楼有一天起火烧了。火从最下的一层烧起。这七层房子里一切的人，都纷纷搬东西，逃命去了。惟独在第六层楼里，有一位通讯员，他常爱作好奇的事。所以他就不立刻离开这被火焚烧的楼房。他就坐在他的电报机面前，打电报给全国各处说：「我们的报馆已经被火焚烧，火现在是在第一层；但我是在第六层。」等一下，又打电报说：「火现在是在第二层，但我是在第六层。」过了一刻钟，他又打电报说：「火已经上了第三层，但我尚在第六层。」过了一时，他又打电报说：「火已烧到第四层了，但我尚在第六层。」最终，他就打电报说：「火现在是在第五层，但我尚在第六层。」他这样的打电报，以为可以耸动全国。火到了第六层，我尚在第六层。这样的话，是何等的有趣呢！但是自己的命也是要紧的，所以他就停一下，出去看火到底到了什么地方。一看，不得了！火并不是在第五层。他所说的「火在第五层，但我在第六层」的话，是错了。他应该说，「火是在第六层了，但我也是在第六层」才可以。火现在已经烧到眼前了，他就想我应该逃命了，他就把门开起来，打算从门外的楼梯下去。但门一开起，烟火就都涌进来。他不得已，就将门关上。楼梯已经烧断了。六层的高楼，层层都是烈火，他应当怎样逃命呢？到了最末后，他就开起窗户，看见窗前有一条横过街的电线。他就说，现在有法子了。他就从窗户上跃去，两手抓住电线。一步一步的用手走过去。但是美国的街道是非常之宽的，走到一半的时候，他就停在空中。底下看的人也不知道有多少。万目注视他。每一个人的心中，都有一个疑问，这个人能得救否？他的力量够不够渡过到对面的街？停了一会，看见这个人一只手已经放下来了！再等一会就看见他从上面坠下来，跌在街心中，成为肉饼了！
诸君，你若真知道你的生命是宝贵的，你若真知道你的灵魂是要紧的，你若真知道基督是会拯救罪人的，为什么你还等待呢？现在地狱的火已经烧起了，你为什么缘故还不逃命？嗳哟，地狱的火已到眼前，你们还要等待什么呢？你们要小心，不要以为火现在只在第五层，我还在第六层咧！地狱的火现在已经到了你的眼前，你所在的地方，就有地狱的火了！你为什么缘故还要等待呢？
现今乃是接受基督为救主的时候，机会若一错过，不知将来还有没有。撒但现在没有法子叫你不信基督，它知道人都是怕罪的，人都是畏惧地狱的刑罚的，它也知道信基督得着赦免，乃是最有理由的事；但它只用一个法子，就是叫你们等待，叫你们迟延直到光阴废去，机会错过。叫你们明知应当得救，而又永远沉沦。现在我们还等什么呢？要等到病时，才来相信么？要等到遇险时，才来相信么？要等到死时，才来相信么？请不要等待，切不要等待，请你们就在这个时候，来到主耶稣面前，用信心接受祂作你们的救主，祷告说：「主阿，我是一个罪人，应当下地狱的罪人，我现在求你拯救我！」主是必听我们祷告的。
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十审判
读经：希伯来书九章二十七节
「按着定命，人人都有一死，死后且有审判。」
这一节圣经，是全部圣经中顶严重的一节，是叫人读了不舒服，听了不喜欢的：「按着定命，人人都有一死，死后且有审判」，这是我今天所要讲的。这定命是有两部分的：第一部分，就是人会死；第二部分，就是人死后且有审判。如果神所定规的第一件——死，你可以逃脱，就神所定规的第二件——审判，你也可以逃脱。按着神的定命，第一是人人都有一死，第二是死后且有审判。如果第一的定命——死，会应验；就第二的定命——审判，也必会应验。坐在这里的朋友们，你先不必问你会不会受审判，但要先问你会不会死。我今天要讲的题目，就是审判。你们不喜欢听，我也不喜欢讲。但是，没有法子，你们不喜欢听也得听，我不喜欢讲也得讲。因为死如果是的确的，就审判也必定是的确的。你如果会死，你也必定会受审判。如果死被你逃得脱，就审判也会被你逃得脱。
圣经里告诉我们好几件事情都是事实。你相信它是真的，它是事实；你不相信它是真的，它也是事实。一个事实，不会因你的不相信就变为不是事实。事实永远是事实。
圣经告诉我们一个事实，就是有神。你信有神也好，你不信有神也好，但有神总是一个事实。好比太阳摆在空中，一个眼瞎的人，相信有太阳也好，不相信有太阳也好，但有太阳总是一个事实。
圣经还告诉我们一个事实，就是有罪。人信有罪也好，人不信有罪也好，但有罪总是一个事实。
圣经不只告诉我们有神是事实，有罪是事实，圣经也告诉我们有死。这也是一个事实。圣经说到死，比平常人说到死更多。你相信死是真的，死总是定规的；你不相信会死是真的，死也是定规的。
圣经里还告诉我们一个事实，是关乎将来的。因为它是关乎将来的，就有许多人不注意。实在这个事实，是和以上的三个事实一样。这个事实，就是审判。你相信有审判，审判是有的；你不相信有审判，审判也是有的。罪大也好，罪小也好，罪文明一点也好，罪粗鲁一点也好，外壳好看的罪也好，外壳不好看的罪也好，受社会攻击的人也好，受社会欢迎的人也好，无论如何，都是要受神的审判的。都要受神的审判，这也是个事实。你信也好，你不信也好，无论如何，审判是个事实。我不客气，我是这样直直的告诉你们。我用不着花工夫，举什么证据来证明有审判，事实是不必用证据证明的。圣经说有神就是有神，圣经一起头就说神，从来不证明如何有神。事实是用不着证据的，凡是事实，都用不着证明。圣经不必证明说你是有罪的；因为你是有罪的。圣经不必证明说你是会死的；因为你是会死的。照样，圣经也不必证明说有审判，因为有审判是一个事实。
朋友们，我今天要问你们一个问题，你的罪已经解决了没有？也许你听过几次的福音了，你还没有解决你罪的问题，你还没有得救。朋友，我告诉你，死既是必定的，就审判也是必定的。你不能知你什么时候要死，你也不能知你什么时候要受审判。所以，你今天应当解决你罪的问题。不然，你不知道有多危险。许多人想，审判是不要紧的。但是，我告诉你，如果你今天不解决你罪的问题，把审判弄清楚，就将来审判对你是无情的。如果你罪的问题没有解决好，我劝你，今天慢点吃饭，慢点睡觉。这个问题是非常紧要的，你必须在今天同神弄清楚，不然，审判来到，就没有时候了。
审判有什么结局呢？
圣经不只告诉我们有审判，圣经也把审判的结局告诉我们了。将来神要审判全世界人的罪，祂要报应那不认识神，和那不听从我主耶稣福音的人。他们要受刑罚，就是永远沉沦（帖后一8…9），就是下到地狱。圣经告诉我们，神爱世人，这是真的。同时，圣经告诉我们地狱的火也是真的。如果我们没有得着赦罪的恩典，就再危险没有了。因为不信的人，要离开主的面，下到地狱，就是永远沉沦，是不能逃脱的。
审判时有谁能推诿么？
也许有人想，将来我站在审判台前，我要对神说：你不能叫我下地狱，因为我听道时没有听明白。今天坐在这里的人说，我不明白，我不清楚，审判时，同神讲讲理由，也许讲得通。但是，朋友，我告诉你，神早已定规了答复你，叫你无可推诿。
请你听：「当审判的时候，尼尼微人，要起来定这世代的罪，因为尼尼微人，听了约拿所传的，就悔改了；看哪，在这里有一人比约拿更大。」（太十二41）主耶稣在这里说出一件事，就是审判。将来，在审判台前，神要自己定他们的罪么？神只坐在那里，叫尼尼微人起来定他们的罪。
尼尼微是一个顶大顶出名的古城。这城里的人都是罪人。神就派一位先知名叫约拿的，到他们那里宣告说，再等四十日，尼尼微必倾覆了。尼尼微人听见了先知约拿所传的，就宣告禁食，从最大的到至小的，都穿麻衣，切切求告神。神察看他们的行为，见他们离开恶道，就不降祸与他们，他们就得了赦罪的恩典。主耶稣引这件事实，来证明尼尼微人要定这世代人的罪。
尼尼微人，不过听了一个约拿的话就悔改了。看哪，在这里有一人比约拿更大！今天的人呢，有神的儿子亲口的话。今天有谁没有念过圣经呢