，不肯接受主耶稣为救主，现在他们已经身受这推辞的刑罚了。还有许多虽然仍是活着的，但是他们现在作什么事呢？不只赶不上神的圣洁和荣耀，就是只说到世人的道德程度，就已经赶不上了。他们现在堕落，人格破产。如果当日他们肯接受主耶稣为救主，他们会弄到这个地步么？推辞的人，是要下地狱，因为你若推辞，就叫主耶稣没有法子拯救你。让我告诉你们一句实话，就是你们如果推辞不肯接受基督为救主，你若在十年八年内不懊悔，在你活着的时候不懊悔，在你临死的时候不懊悔，当你死后进入永世时，总得要懊悔。你何必等到后来去懊悔呢？今天就信主耶稣，岂不是更好么？
第三个下地狱的法子就是有名无实
坐在这里的人，不少都是基督徒，也有许多是作传道和牧师的。我们应当小心，我们切不要以为下地狱的人都是在教会外面的，我恐怕教会里面下地狱的人真是不少阿！在所多玛、蛾摩拉城里面的人，固然要被硫磺的火烧死，然而在城外平原的地方，也有罗得的妻子在那里丧命。最可怜的就是许多进入教会的人，都是有名无实的。他们还没有真心相信主耶稣的替死，他们还没有得救，还没有永生，不过就是负名作一个教友（不是基督徒）。
我们现在读几节圣经，就是主耶稣自己所说的话：
「凡称呼我主阿主阿的人，不都能进天国，惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日必有许多人对我说：主阿主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能么？我就明明的告诉他们说：我从来不认识你们。你们这些作恶的人，离开我去吧。」（太七21…23）
我们的主耶稣在这一段的圣经里，把将来审判的光景说出来。有许多的基督徒，不只是基督徒，里面也有许多作传道的，会行神迹的，都要被主赶出去。他们很希奇以为像他们这样的人，还不能进入天国么？但是主耶稣告诉他们说：我不认识你。所以作基督徒的朋友们阿，你们应当小心，不要以为你们是一个负名的基督徒，所以你们将来的分额必定是与外教人有分别的。但是让我告诉你们，这不过是你们自己想的，并不是圣经的教训。
许多基督徒当众人唱诗的时候，他们也跟着人唱：主阿主阿。他们以为他们会这样的唱，而得救的问题就已经稳当了。但是主说：只在口里说主阿主阿的人，不一定都能进天国。
许多人以为我会祷告。众人祷告完的时候，我也会说阿们。我自己都是主阿主阿的求主，所以我大约是得救了吧。但是主说，凡称呼我主阿主阿的人，不一定都能进天国。
许多人，他们也会传道，也自称是主的仆人，礼拜天一到就在讲台上讲道给人听，他们也很劳碌的作许多的工夫，他们演讲的时候也都是说到主阿主阿的事，他们以为像他们这样的人，比平常的信徒已经进步得多了，恐怕是会得救的。但是主说，口里说主阿主阿的人，不一定都会进天国。
许多人他还不只是一个教友，在有的时候，他们还得着超然的力量，也许能赶鬼行奇事，他们以为像他们这样的人，就必定是会进入天国的。岂知主说他们虽然在口中称呼主阿主阿，或奉着主的名字赶鬼，和行奇事。但是他们还不能进天国。
所以坐在这里的男女朋友们哪，请你们小心。千万不要以为我是一个教堂的教友，我会祷告，会唱诗，常来作礼拜，也时常捐钱，有时也尽我的力量去劝人来进入教会，所以我就必定是得救的人。请你不要太保险了！在外面作基督徒的，不一定都会得救。有许多在礼拜堂里面的人，都要和在妓馆、戏院、游戏场中的红男绿女同在一个地狱里！
主耶稣说，那一等的人才能进天国呢？祂说，「惟独遵行我父旨意的人才能进去。」神的旨意是什么呢？请你们听一节圣经：「祂愿意万人得救，明白真道。」（提前二4）所以神的最初旨意，就是应当先得救。有什么法子得救呢？不是唱诗、祷告、传道、捐钱。请你们注意，我并不是对你们说：你们不应当唱诗、祷告、传道、捐钱。我们每一个作基督徒的，最少的话，都应当这样作。但是这些并不会叫你们得救。请注意：得救并不是因你们唱诗、祷告、传道、捐钱而来。那么怎样得救呢？「当信主耶稣，你……就必得救。」（徒十六31）得救没有别的，也不能用别的法子，就是信主耶稣，信祂代替我们死，就会得救。其余就没有法子了。你若不照着神要你得救的旨意而行，你就必定下地狱。虽然你在外面知道许多宗教的仪式，和教会的规矩，但你若不信靠主耶稣作你的救主，照着神的旨意而得救，你就无论行什么事，在什么公会里，都是没有得救的可能的。
请你们注意：主耶稣在这段圣经里说出一个大原则，这些人当审判的日子，他们来到主的面前，都是说到他们自己怎样：「我们！……我们！……我们！……」他们到主的面前，并不是说，主耶稣基督怎样、怎样，乃是说他们自己怎样、怎样。他们并不是说，也并没有说，主耶稣代替他们死，他们倚靠祂的宝血所成全的功劳，所以能够得救。他们乃是说，「我们这样的为你传道，这样的为你赶鬼，这样的奉你的名行神迹奇事。」不错，在世界里面恐怕没有善事比作传道、赶鬼、行奇事更好的了；然而这些并不能拯救他们。主乃是对他们说，「我从来不认识你们。你们这些作恶的人，离开我去吧！」「作恶的人」，这是什么话呢？他们岂不是传道、赶鬼、行奇事么？这些的事，还是恶的么？主的意思是说，虽然这些是最善的行为，但是这些并不能拯救他们。得救并不是因着你自己在神面前有多少的好行为，得救乃是主耶稣在神面前所为你成功的行为。得救并不是你自己怎样为主耶稣作工，得救乃是主耶稣怎样为你作工。得救并不是你自己作工所得的工价，得救乃是主耶稣作工所成功而赐给你们的。
他们错误了，以为藉着他们自己的行为，可以换得神的救恩。他们以为得救是买卖的，因着他们的行为，可以买得永生。岂知道神若未因着主耶稣的缘故，收纳你们的自己，神就不肯因着你们自己的缘故，收纳你们的行为。自己若未蒙神悦纳，行为就不能值得神之一顾。自己先得救，然后行为才有蒙神悦纳的可能。不然，行为虽然是最好的，虽然是名为神的儿女的，也不能得着神的喜悦。所以亲爱的朋友们哪，你们有没有接受主耶稣作你们的救主？你们是不是因着惧怕将来的忿怒，因着要逃避永死的缘故，所以来作基督徒呢？你们若愿意下地狱，我就真没有话对你们说，你们就尽可以照着你们现在有名无实的状态，不必改变，也不必诚心相信主耶稣为你的救主。请你们千万不要误会，以为下地狱的人，都是罪大恶极的。这是一个错误。请你们尽你们的力量去行善，去热心，去礼拜，去祈祷，去唱诗，去捐钱，去传道，你们若不先按着神的旨意而行，先相信主耶稣为你们的救主，你们就必定下地狱。
第四个下地狱的法子就是不信主耶稣
约翰福音三章十八节及三十六节说：
「信祂的人不被定罪，不信的人罪已经定了，因为他不信神独生子的名。」「不信子的人，得不着永生，神的震怒常在他身上。」
被定罪，就是沉沦；沉沦，就是下地狱。得不着永生，神的震怒常在他身上，也是沉沦，受神的刑罚，也就是下地狱。所以这两节的圣经，乃是告诉我们以一种下地狱的缘故。
什么人下地狱呢？不信的人！不信什么呢？不信神独生子的名。许多的人以为这样犯罪，那样犯罪的人，才会下地狱；然而，圣经并没有这样的教训。不管你是个道德家也好，宗教家也好，哲学家也好，不管你如何行善，如何有礼，如何公义，如何仁爱、慈悲，你若不相信神的儿子，你所等候的死亡与审判，与税吏和妓女并没有分别。请你们听清楚：并不要你们再去犯一件罪，并不必你们再说一句谎话，也并不必你们去诽谤基督，去逼迫圣徒，去奸淫，去犯神的律法，你们才有下地狱的可能。你尽可以尽力改造、改良、服务、牺牲、博爱、慈悲、济贫、赒济，作许多的善事，只要你不信主耶稣，就足以叫你沉沦下地狱而有余了。这两节圣经对我们所说的话，真是清楚、明白。不信的人就要被定罪，不信的人得不着永生，神的震怒常在他身上。不信、不信，除了不信以外，并没有别的缘故，并不是因这个人犯罪，也不是因这个人道德不好，乃是因为他不信。除了不信之外，并无别的缘故，叫他沉沦。
不信的人所得着的是什么呢？不信的人，罪已经定了！许多的人，他是比神更仁爱的，所以他常以为神必不肯定人的罪，但是在这两节的圣经里，主耶稣自己对我们说，神是要定人罪的，要用祂的震怒刑罚罪人的。神是有震怒的，你不要想神是一塌糊涂，除了做个滥好人之外，并无其它公义的行为。许多的人以为神是慈悲的，是满有怜悯的，祂太好，必定不肯刑罚罪人。神如果真是这样，祂就并不是慈悲，乃是胡涂（我们很敬虔的说这一句话）。我们的神虽然是慈悲的，但祂也是公义的。祂对待世界的罪人，有祂的爱心；然而祂对于拒绝祂爱心的罪人，也是有公义的刑罚的。所以这里告诉我们说，不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。神是有震怒的，祂的震怒是在那些不信的人的身上，地狱是有的，因为神的公义，和世人的罪恶，需要一个地狱！
不信什么呢？不信神独生子的名。独生子的名，叫作什么呢？祂的名字叫作「耶稣」。神独生子的名为什么叫作耶稣？圣经说：「因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。」（太一21）「耶稣」两字的意思，就是「耶和华救主」。所以不信神独生子的名，就是说他不信主耶稣。不信主耶稣的意思，就是说不信主耶稣为他的救主。不信主耶稣为拯救他脱离罪恶的救主。不信主耶稣为救主的人，都要沉沦下地狱。这是神的话语所告诉我们的。
主耶稣怎样作人的救主呢？圣经对于这个说得非常清楚。祂并非一个肉体的救主，也并非社会的救主，圣经说祂是一位罪人的救主。祂来乃是要救罪人离开他们的罪恶。请你们听清楚，不要受人的迷惑、欺骗，以为主耶稣乃是一个大先生、大榜样、大模范家，提倡博爱、和平、平等、大自由主义家。圣经并没有说祂是这样的，圣经明明对我们说，祂所有工作的目的，乃是「要将祂自己的百姓从罪恶里救出来」。祂来作救主，作一位罪人的救主。
祂怎样能作罪人的救主呢？请听祂自己所说的话：「这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。」（太廿六28）主耶稣在这里说出祂自己拯救罪人的法子，并不是改良、改造罪人；乃是代替罪人死，为罪人流血，叫罪人的罪得着赦免。祂救罪人的法子，乃是藉着流血。这就是祂的十字架。祂是藉着祂在十字架上流血的功劳，拯救罪人。祂并不是劝罪人行善，也不是教育罪人，作罪人的教师，慢慢的启发罪人心里所有的良善。祂并不是为罪人的肉体服务，改造当时的社会，叫罪人能在罪世里更舒服的过日子；祂乃是藉着祂的流血拯救罪人。主耶稣活着所有的行为，不能拯救一个罪人。主耶稣的死，乃是罪人得救的根源。
为什么主耶稣藉着祂的死拯救罪人呢？祂自己为什么说，这是我的血，为多人流出来，使罪得赦呢？祂要赦免人的罪，除了祂自己流血之外，并没有别的法子么？真的，没有别的法子。罪既应当赦，这罪必定是有的。先有罪，所以就不能不有赦罪。但是赦罪用什么法子呢？藉着主耶稣的流血。为什么缘故应当流血呢？因为罪人已经有罪，罪是不能不有刑罚的。圣经告诉我们说，「罪的工价乃是死」（罗六23）。罪的工价既然是应当死，就罪人有罪，除了死以外——肉体和灵魂永远在地狱里受苦——别无办法。罪人有罪，所以罪人是应当沉沦的。主耶稣要拯救罪人，所以祂就不得不死，而为罪人流血。罗马书五章六、八节说：「因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。惟有基督在我们还作罪人的时候，为我们死。」请听：基督的死并不是殉道，也不是作模范，祂的死乃是为我们罪人死的。换一句话说，就是代替我们罪人死的。罪人有罪，自己应当死，应当沉沦，但是主耶稣代替罪人死，代替罪人受罪所应当受的刑罚。罪人本来应当得的刑罚，现今都临到主耶稣的身上了。主耶稣代替罪人站立在罪人的地位上，接受罪人从一位公义的神手里所得的刑罚。祂既然死了，罪人就不必再死，这是福音！这是救恩！
神的儿子主耶稣基督，就是藉着一次将自己献上在十字架上，担当了罪人的罪，所以就成就了永远救恩。世界上除了这个救法之外，并无其它的救法。人在神的面前，另有一个法子得救，就是从生的那一日起，到死的那一日止，在中间没有一分钟、一秒钟，在思想上、话语上、行为上、态度上，犯丝毫的罪，这样才可以得救。除此以外，无论你是怎样好，怎样的有道德，怎样的敬虔，怎样的守宗教的礼仪，只要你无论是在心思、话语、行为、态度里犯一次罪，就足以使你下地狱了。这样看来，还有人能得救么？自然没有一人。所以主耶稣才必须来担当罪人的罪。为罪人流血，叫罪人自己虽然不能得救，都可以藉着祂得救。
所以，不信神独生子的名，就是说他不信主耶稣；不信主耶稣，就是说他不信、不接受主耶稣在十字架上为他流血，所成功的救恩，如果不信，自然罪是已经定了的。世上若有一个人，他是完全行善，一生之中，没有一次犯过罪，并且他的行为是和主耶稣所行的一样好，那个人就不必相信主耶稣。世上如果没有这样的人，他就是有罪的，应当受罪的刑罚的。他若不是接受耶稣为救主，相信祂是代替他死的，他就应当自己担当自己的罪，永远沉沦。所以在这里的罪人哪，请你们自问看，你们有没有罪。如果没有，那就