「五、现验故」，现前要来检验。「上二云遍，众未目睹，今光示遍相故」。前面说「遍」，给你讲清楚了，你没有看到，你还不太容易体会到。在这品里面，我们看佛放光示现法身遍法界。这个放光就是教学，所以佛教学的方式很多很多，方法无量无边，我们在这里头要细心去体会。现在时间到了。
诸位同学，我们接著看「来意」：
十条里面的第六条，「显总遍故，前但名谛别遍」。名是「名号品」，名号遍法界虚空界，说法就是四谛也是遍法界虚空界，名谛别遍。「今此一会即遍法界」，这是总遍，这一会就遍法界，「一一皆悉同时同处同众同说同遍故」。到后面经文我们就看到，所以这真正是不思议的境界。从这个地方显示，法界确确实实是一体，我们迷了自性，不了解诸法实相，在这里头分自分他，生起无量的妄想分别执著，这样子真的是久远劫都回不了头。像一个人流浪在外面，吃尽苦头回不了家。那个家是无比的富贵，在外面流浪沦落成乞丐，不知道家里头的富贵。
第七「显圆遍故」。前面是显总遍，这个地方是讲圆遍，圆跟总差别在哪里？清凉在此地给我们说，「谓前显差别一切，方能遍一切，今显无差别一切，即圆融遍一切故」。这个差别遍一切，我们在此地略略跟诸位介绍一下，什么叫差别遍一切？《观世音菩萨普门品》里面说菩萨的大德大能、大慈大悲，应以什么身度就现什么身，讲三十二应。三十二类不同的身，差别。每一类里头又现无量无边身，譬如现菩萨身，现许许多多不同的菩萨，应以地藏菩萨得度者，他就现地藏身；应以普贤菩萨得度者，他就现普贤身；应以文殊菩萨得度者，他就现文殊身，这也是差别。所以，以差别身才能遍一切。我们不讲大世界，讲小世界我们这个地球。地球上居住的这些人，根性不相同，文化不相同，历史背景不相同，他们观念生活方式不相同，一定要跟他们完全相吻合，他才欢喜接受。所以信仰基督的，佛就现基督身，信仰犹太教的就现犹太教身，你信什么他就现什么身，遍一切处，这是总遍的意思。所以前面讲的总遍，一定是无量无边的差别，才能遍一切。
在这个地方，这一品经里头，「光明觉」里面，它所显示的无差别，无差别圆融遍一切。我们知道差别的是相，无差别的是性。我们再用一个很明显的比喻，诸位就有很容易理解的一个认知，古人用「以金作器，器器皆金」，这是很好的比喻。如果我们把这个展览室称为一切，就像虚空法界一样，这个金饰展览，黄金造的装饰品几万种，没有一个相同的，大大小小琳琅满目，这个展览室里头布满了，柜台上也是的，墙壁上所悬挂的都是，遍满。你从相上看，遍满一切，这叫总遍。如果从性上，体上看，统统是黄金，这是一个，没有差别，全是黄金布满了这个空间。我这个说法大家好懂。所以就法相上来看是总遍，就法性上来看是圆遍。圆跟总的差别在此地，这个大家就好懂。
第八「与下经为其则故」。则是原则，为下面的经，这是提供一个（现在讲法）前提，提供一个前提。「谓下经结通，云遍一切者」，底下经再总结，总结里面有「遍一切」这一句经文，这个遍一切有来历的，这个地方就是它的所依，这一句经文之所依。「皆如此辨，以如来一乘圆教，於须弥山等一类世界，施化分齐，皆若此故」。这个经，这里清凉大师明明白白的为我们指出来，这是一乘圆教，不是大乘。大乘是教菩萨的，一乘是成佛的，真实圆满，究竟圆满，所以这个法门真的是很不容易遇到的。
当年，《八十华严》翻出来的时候，那个时候中国的皇帝是武则天，武则天改了国号叫周，所以这个经也叫做《大周经》。你们以后看到古人写的文章里头提到《大周经》，就是《八十华严》。经翻成之后先要送给皇帝看，武则天看了之后，在封面上题了四句开经偈。这个开经偈是武则天题的，四句写得好，写绝了，后来有很多人想写个开经偈，都不能跟她相比，所以就没有人写了。「无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义」，讲绝了。所以这个经确确实实是百千万劫难遭遇，你遇到佛法未必能遇到《华严》。说老实话，遇净土不难，遇《华严》可不容易，如果这一生当中，遇到有讲《华严》的就更难。念《华严》的还有，但是也不多，能讲解《华严》的就更少。
我对《华严》是有特别的喜爱，这是真的，也曾经发心弘扬这部经，但是最后退心，怎么退心？遇到《无量寿经》，遇到夏莲居老居士这个本子，那时李老师把这个本子给我，他老人家自己眉注的，给我，我就退心不想讲《华严》，我专讲《无量寿经》就可以了，《无量寿经》即是中本《华严》，所以就不想讲这部经。要求我讲这部经的，三个人，第一个是台南的开心法师，这个老人很慈悲（现在都过世了），每一次遇到我都要提醒：净空法师，你要把《华严经》讲一遍！我没有在意，为什么？经太长，到哪里去讲？谁听？我即使愿意讲，没人听。他老人家至少给我讲了十遍，我很感谢他。第二位是大陆上的黄念祖老居士，我们见面的时候，他也是希望我能把这个经讲一遍。第三个是韩馆长，往生前两天要求我一定把这个经讲一遍，留一套录相带给后人做参考，我答应她。虽答应她，机缘不容易得到。所以在新加坡，那个时候我们就谈到这个事情，李木源居士听到之后很感动，所以他就发起启请，我们这个经就在新加坡佛教居士林开讲。这讲到现在讲了两千多个小时。这是这一会的缘起，真正不容易。
前面这一分非常重要，我们讲得很详细。从第二分以下都是第一分的解说。清凉大师把全经分为四分，信、解、行、证，这个分法（四分）可以说贯穿释迦牟尼佛四十九年所说的一切经教，不但能贯穿世尊所说，同样也能贯穿十方三世一切诸佛教化众生，都不能违背这个法则，这个法则是称性的、自然的。信解行证，无论修学哪个法门，无论修学哪个宗派，你决定是这四个次第。
所以我们自己要知道，我自己现前这个阶段，在四个次第里头我是属於哪一个。严格的、细心的来观察，信、解，问题是我们是不是真的信？是不是真正理解？难！如果真信，真的能理解，你人变样子了。为什么会变？连看相算命的人都知道，相随心转。所以你是不是真修行，你有没有真正用功，你的功夫到什么程度你不能瞒人，都在你面孔上，都在你的行为上，你一言一语，一举一动，统统表现出来了，为什么？总遍、圆遍。我在前面说过，净遍法界，染也遍法界；善遍法界，恶也遍法界；正遍法界，邪也遍法界。契入境界的人，清清楚楚、明明白白。诸佛菩萨同时同处同众同说同遍，我们凡夫哪个不如此？他们是觉遍法界，凡夫是迷遍法界；佛菩萨是净善遍法界，凡夫是染污遍法界。学佛没有别的，回头，改恶为善，转染为净，转凡为圣，不就成就了吗？这个事情别人帮不上忙，你自己一定要清楚。诸佛菩萨无尽的慈悲也帮不上一分一毫。佛菩萨广度众生，能帮上忙的，只是把这个事实真相讲清楚、讲明白，教学；讲的是真清楚，真明白，真透彻，你自己要能听得懂；听懂了，你要相信，信了你要去干。
所以学《华严》，学到这个地方，虽然不太多，会学的你已经得到相当完整了。不会学的，那你连门都没入，你毛病习气一点都没有改，你没有入门。你入门之后，完全变了。我劝大家学，我自己也非常认真努力在学习。所以我也非常感谢开心法师，黄老居士，韩馆长，不是他们请法，我不会有这个念头讲这部经。但是这一次讲这部经，对自己的境界来说有大幅度的提升。你们同学常常跟我在一起，你要细心的观察你会发现。这个东西不能瞒人，你有几斤几两，全在你的形象上，全在你行为上，哪里能瞒人！这是我们应当要知道的。所以这是如来一乘圆教希有难逢。清凉举例子说，於须弥山等一类世界，这是向下经文上统统会讲到的，施化分齐，皆若此故。佛无论在哪个地方，在无量无边诸佛刹土，一切世界里面教化众生，跟这个地方所讲的大致都相同。
第九「示前神通相故，上云现通，如何现耶，一会不动，遍法界故」。前面有讲现通，怎么现法？此地现了给我们看。神通是本能，一点都不希奇，所以诸位千万不要被神通感应迷住，在这个世间迷於神通感应的人很多，如果迷於神通感应而忽略教理，他的麻烦就来了，他就得了果报。什么果报？精神分裂，疯疯颠颠，没救了，真可怜。早年我在美国、在温哥华讲经遇到，他的家长父母来跟我说，小孩很可爱、很聪明，念大学；有的毕业了，有的还在校还没有毕业，朋友们带他去学佛去了。学了半年，学了一年，得了精神病，没有法子，只好送到精神病院。送到精神病院，看到很可怜，看这孩子关在里头，疯疯颠颠的，语无伦次。来问我：法师，这怎么办？有没有办法救？我头一句话就问他，我说：你的小孩是不是很喜欢神通感应？是！麻烦就来了，麻烦就出在这里。
我们首先要肯定佛教是教育，教育是正规的教学，上课，经典是课本。佛陀在世的时候，没问题；佛陀灭度之后，留下来这些教诲，我们的学习要根据这个，四依法里头「依法不依人」，法就是经典，我们要认真研究讨论，要求正确的理解，理解之后，如何研究，如何落实，把佛的教诲变成我们的生活，变成我们的思想，变成我们的行为，我们就得受用。
佛菩萨有没有神通？有神通，绝对不用。为什么？用神通会误导很多人。这些得精神分裂，送到精神病院的，绝大多数都是学密、学禅的，学教的没有。哪一个学天台的人得？没有发现这个。学天台、学唯识、学华严、学三论、念佛人都没有。为什么？禅跟密神通感应多。可是真正善知识，我学佛第一个亲近章嘉大师，那是密宗大德，中国古时候边疆四大喇嘛，他们四个人是师兄弟，宗喀巴大师的传人，分布在中国边疆四个地区。在西藏两位，前藏达赖，后藏班禅，在蒙古也是两位，外蒙古哲布尊丹巴，内蒙古章嘉。这是藏传的黄教，四大活佛。我很有幸，初入佛门就亲近到章嘉大师，章嘉大师没有传我密法，他告诉我，传密法要有显教的基础。在藏传的规矩先学显教，要学多久？十年。然后经过考试，考试及格，藏语叫格西，这是个学位，你得到这个学位之后，才能亲近上师灌顶学密，这对的。
密在佛法里面，就像普通学校，它是研究所，你没有小学、中学、大学的基础，你怎么能念研究所？哪有这个道理！章嘉大师虽然没有把密传给我，但是密的道理跟我讲得很多，「密者显之密，显者密之显」，显密也是圆融的。菩萨不学密法，不能成佛，这是真的。什么时候学密？要按照正规的说法，七地以上，那你现在是几地？七地以上，你才晓得这是真正高等的佛法，不是普通的。如果说可以附带学一点密，不是正科生，旁听生，可以附带学一点，那是什么人？圆教初住菩萨，也就是说破一品无明证一分法身。密是什么？密是深密，不是秘密，佛法里头没有秘密，秘密决定不是好事情，为什么？不可告人那哪里是好事情。所以佛法的密是深密，太深了。深是讲什么？完全讲自性，也就是说你有能力脱离六道轮回，有能力脱离十法界，这个如来密法可以旁听，可以学一点，那是很浅，不是深的。到七地菩萨才专修，到如来地！这个道理不能不懂，你要不懂，没有这个根基，你怎么会成就？
黄念祖老居士他学密，他是密宗的上师，他得到传法，他是金刚阿闍梨。可是他的成就不在密在净土。他告诉我这个法太难。在中国大陆这半个世纪，人民共和国成立之后这半个世纪，中国十几亿人，学密成就的，黄老居士告诉我只有六个人，太难了。他告诉我，从此之后不可能再有成就的，禅跟密都不可能，所以他劝人念佛求生净土，他自己也是念佛求生净土。在生病那一段时期，他一天念十四万声佛号，他是念佛求生净土的。
我们如果要想学禅、学密，到极乐世界去，阿弥陀佛是大金刚阿闍梨，而且决定不会著魔，何必那么著急？我们先把一切都放下，一心一意念阿弥陀佛，求生极乐世界。到极乐世界是你想学哪个法门都不难，最好的老师！不但佛，那是没有话说，圆遍、总遍，圆通、总通，没有一法他不通，精通。再跟你说，西方极乐世界诸上善人没有一个不是圆通、精通的。那些诸上善人是什么果位？等觉菩萨，上善！我们这个世界等觉菩萨一个都找不到，西方极乐世界等觉菩萨到处都是，你就想到那个修学环境多么殊胜！
我们在这世间学佛，难。第一个寿命太短，第二个善知识很难遇，第三个修学环境不好。这一边的生活环境，都是帮助我们增长烦恼习气。所以我们到西方极乐世界没有别的，无非是亲近善知识，找到一个修学最殊胜、最理想的环境，能够在短时间快速的成就自己，没有别的。所以自己首先要建立信心。讲《华严》就是讲极乐，华藏、极乐不二。读《华严经》才真正晓得极乐世界的殊胜。因为净宗经典都不长，只说一个大纲，没有细说，《华严》里头细说。《华严》就是极乐，极乐就是《华严》。毗卢遮那，法身如来；阿弥陀佛，报身如来；释迦佛，应身如来，三身是一体，一即是三，三即是一。
所以神通感应这桩事情，我们尊重，不接触。我们知道这个事有，不但佛有，而且也告诉你，妖魔鬼怪都有。妖魔鬼怪有一些修成的，有一些是报得的。天人是报得的，饿鬼也有通，鬼也有小通，报得的。大概是属於妖怪这一类的是修得，有饿鬼修成，有很多是畜生道修成