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既然是戏论，不是真实了，可是佛法里头又有一句话说得很好，叫「借假修真」，那你就对了，一点都没错。这缘分所有经论里面佛都说不容易遇到，正是所谓「人身难得，佛法难闻」，闻佛法的这机缘，给你说在一切万法里头，这缘是真的。为什么？一尊佛像、一句佛号，「一历耳根，永为道种」，世界成住坏空那是小事，你阿赖耶识里面这佛的种子决定不坏。将来这世界坏了，坏了之后它还会有成，或者这世界坏了，他方世界成了。你到他方世界去受生，再遇到佛法了，那就是缘成熟了，你阿赖耶里面那个种子会起现行，这是佛法不可思议之处。
道场里面虽然有人作恶，可是这道场里面有佛像，这道场里面有讲经，这道场里面有念佛，它就能接引许许多多众生，这是真正的好事，这不是虚妄的，这不是戏论，所以佛法的宣扬愈广这功德就愈大。什么样的功德世出世间第一等功德？无非是介绍佛法给一切大众。你今天掌握到这机会，这了不得！你要是障碍佛法，把别人学习佛法的缘切断了，或者你障碍他了，那个过失就不得了。所以你能够协助，那是功德无量；你要是把它障碍，你过失就无量，罪过无量，这是真的，这不是戏论。所以懂得的人总是全心全力来做弘法利生的事业，这事业对自己决定有利。我自己没得穿、没得吃，我也要干这桩事情，也要全心全力以赴，这是真正有智慧的人，真正有福德的人。所以世出世间之福，修福要有福的人他才能修到福，有智慧的人才能修到福。没有福，没有智，这机会在他面前，他都没有办法修到，这就是我们佛门里头常说的业障太重，大好的机会在他的面前他造业，他不知道修福。
我这有一些老同学都知道，特别你们到台湾，到台湾在台北知道我的人并不多，台中的同学知道。我在台中住了十年，亲近李老师，那是我三十岁到四十岁的时候，这段时间。现在我那些老朋友、老同学、老同参还有不少人在，到那里还能找到过去我一些旧的照片。你们去看看，是一点福报都没有，这大家都晓得的。也没有一个人把我看重，为什么？没有福，不但没有福，短命，相是短命的相。别人看了当面不好意思讲，背后都有批评，我清楚，我不是不知道。所以知道自己没有福，知道自己没有寿命，好，非常幸运遇到佛法。我没有求今生，我知道修来生，这一生没有了，那这一生果报前世修的。我懂得这道理了，不怨天不尤人，为什么？自作自受。所以全心全力依教修行，接受老师的指导，希望把老师所教给我的，我统统能够落实，统统能够做到，所以老师对我很照顾，很器重。什么原因？我肯学，他教我没有白教，我会很认真很努力的做到。没有想到这命里一点福报都没有，修了个十年、二十年、三十年，果然福报是年年在增长，智慧年年在增长，烦恼习气年年减少。
我跟大家说过，我不是上根利智，我是中下根性的人，是循序渐进的，确实李老师讲的一年跟一年不一样。所以我在他会下十年，他不准我记笔记，我问他什么原因？有同学们他们有记笔记，老师不说他，我说我记笔记老师就干涉，不要我记。他跟我说：年年境界不一样，你今年记的到明年的时候，这东西一点用处都没有，你不叫白费工夫吗？我听听没错，是不错，省很多事情。专心听，细心体会，努力落实，我学习的秘诀就是这样的，我把它做到了。这一做到了，果然就是了凡先生所讲的，命运改变了。我没有求福报，我也没有求智慧，我也没有求长寿，可是这三种东西自自然然它都现前。现前我也没有一丝毫欢喜心，我有一个感恩的心，为什么？我有较长的寿命可以多学一些东西。
确确实实如果我四十五岁那一年就死了，我的境界不高，念佛往生大概总是在凡圣同居土下辈，下品上生、下品中生，这个事我自己很清楚。可是这四十五岁没走，五十五、六十五、七十五，这三十年了，这三十年把我这境界大幅度的提升了。虽然我现在说往生西方净土实报庄严土没有把握，我不敢说我有把握，但是方便有余土我有把握。娑婆世界我能够多延长三十年，那在西方世界往生品位大幅度的提升，这个我感激！在这世间愈长，我就抓住这机会，我的境界就提升得愈高。这世间名闻利养、五欲六尘，我放得干干净净；这东西要不舍弃，你的境界一分一毫都提不起来。
跟我一起同时学佛出家修行的，我们同伴很多，像赛跑一样，大家同在一个起跑线，现在我跑在前面，他们落后了。什么原因？他们背负的东西太重了，跑不动。我是章嘉大师教给我把所有包袱统统抛弃掉，统统丢弃，一身轻松，我感激老师。他老人家教我看破、放下、布施，一丝毫不沾染。我一生没有建过一个道场，道场自自然然成就，成就我从来也没管过。唯一的一个道场就是现在在图文巴建立的，这道场建立成功之后，我已经在盘算移交了。等开幕之后一切都上轨道了，我请个人来做院长，退了。我的老师如是，我也学老师。
李老师在台中建立台中莲社，第一届社长是他，好像是一届三年，三年满了他就退了，交给别人。建立慈光图书馆，第一任的馆长是他，到第二届他马上就退掉了，馆长给别人做了。这是正确的，给后人做个好样子。坐在这职位上负责尽职，在这职位上就留意培养接班人，这是真正叫高明，真正是贤达。三年期满之后，他的接班人能够继续他的道风学风，他在旁边辅导，以导师的身分来协助，把弘法利生的事业扩大了。这些我在台中十年看得很清楚，老师不但是言教，身教！他自己现身说法，对於名闻利养一丝毫留恋都没有。在一个团体里面，他决定不用常住物，顶多只在道场吃一餐饭，其他的他决定不用常住物，这是他做给我们看的。因为他自己有职业，他是奉祀官府的主任秘书，官阶相当高，他还兼两个大学的教授，在当时每个月差不多有四百多块钱的收入，那个时候就相当可观了。他自己的生活只要六十块钱，他就用六十块钱，其他的钱都捐出来做慈善事业，老师自己做出榜样给我们看。
我还有一个老师周邦道先生，那是抗战期间在贵州，他是贵州国立第三中学的校长，我那个时候在学校念初中二年级，那是我的校长。我们对校长尊重、孝敬超过父母，为什么？在学校里，那时我们是叫流亡学生，无家可归，学校收容我们，老师真的是父母，同学就跟兄弟姐妹一样，度过那个苦难的日子，生活费用是国家给的。校长廉洁公平，我们学生没有一个不佩服。学校也常常接受救济，社会一些慈善机构救济我们旧的衣服什么，分发给这些学生，学生优先。他的儿女也是学生，好像他有四个儿女都在学校念书，每一个学生分到剩下来才有他们的；如果不够分的，他们家决定没有。我们同学没话说，真的服了，一生佩服。所以他教训他的儿女，他说：同学们父母都不在身边，没人照顾，你们在身边有父母照顾，你们比他们幸运多太多了。所以一切优先是学生。
到台湾，这有一年他在台湾也做了官，做了考选部的政务次长，就是相当副部长。公家配了房子给他，家里装的有电话，都是公家的，也配了有汽车。我这位老校长真的是不容易，一般人看到他迂腐，就是书呆子。家里有什么事，私事到外面去打公共电话，不用公家电话，公家电话一定是办公事，私事不能用公家电话；私事出去办事乘巴士，去坐公共汽车，公家给他配给的轿车一定是办公事。现在社会还有这样的人，所以我们那个时候听到都笑，在台湾大概找不到第二个，公私分明！儿子生病、有疾病要上医院，叫个计程车，都不能用公家的车送他到医院。这人真正懂得因果，真正知道断恶修善，积功累德，他也是做出来给我们看。我们这些做学生的人，对老师没有一个不尊敬的，提到老师毕恭毕敬，他也高寿九十多岁的时候往生的，念佛往生的。在这社会找这样的善人找不到了，别说没见过，听都没听说过，点点滴滴是公私分明。他也是李老师的学生，所以在抗战期间他是我的老师、是我的校长，到晚年在台中跟李老师学佛，我们就变成同学了。我这校长对我非常爱护，也非常照顾，我很感激我的老校长。再看第九句：
【或名随行。】
『随』是随顺，『行』是行业，就是造作。此地这是在苦集圣谛里面讲的『随行』，那就是说的什么？随顺自己的妄想，随顺自己的烦恼习气，你去造作，麻烦就大！随顺自己的善念，你的行业是善的，果报在三善道；如果随顺自己的思想见解是不善的，你造作的就是罪业了。种善因得善果，种不善因得不善果，这是天经地义。所以我刚才举的这两个例子，李老师、周邦道先生，我跟这两位老人生活都是多年，差不多都是十年以上，他们的思想、言行影响我很深。他不但是言教，他是身教，他是真的做，他不是装模作样！装模作样不能装几十年，这就是佛门所说的「菩萨住世，现身说法」，他做出榜样来给我们看。
我这两个老师在台湾都是属於公务员、教员，这学校教授，他们的收入待遇都相当微薄，不高，一般生活能够过得去。他们两位都是长斋念佛，全家都是素食，所以生活费用并不高。李老师是一个人，自在！周老师他有两个小孩在身边，在大陆上大儿子在大陆（在南京），三个小孩还有个女儿在台湾，在台湾两个儿子一个女儿，所以还要照顾家。周老师非常非常难得，生活非常的节俭，他们那个节俭几乎相同。李老师生活也是非常节俭，尽量的能够在生活费用节省一点下来，李老师是做佛教事业。周老师是把这些钱寄回大陆，周济亲戚朋友，这是他几十年来没有断过的，虽然钱不多情义到了，非常感人，善心善行。我们展开经卷常常看到「善男子善女人」，他们当之无愧，都是读圣贤书的人。换句话说，「净业三福」这条件他们统统具足，所以他们有成就。
周夫人杨慧卿居士，她有个小册子流通，我从前跟诸位讲过，遇地藏王菩萨。抗战胜利之后，地藏王菩萨向她化缘，她那时候还不学佛，那个事情是真的不是假的，不是她一个人见到的，她家里那个时候还有佣人。地藏王菩萨现的身是个出家人，到她家里去了，她家里庭院很深，周夫人问他从哪里来的？九华山来的。来干什么？来化香油，希望能够施舍五斤香油。我们周师母那个时候并不信佛，也不懂得什么叫佛教，也没给他，这和尚就走了。走了之后，她忽然感觉到，她家里大门没有开，这和尚怎么来的？走了之后人不见了，门也是关著的，也没有人替他开门。这事情她懊恼了好多年，怎么会遇到这么个事情？真的是来无踪去无影。
以后到台湾遇到李老师，跟李老师学佛，她把这桩事情向李老师报告。李老师说那是地藏王菩萨化身，她后悔莫及，当时没有能够布施供养。念佛念得非常虔诚，她念的大悲水，给人家治病很有灵验，那什么原因？她的慈悲心。现在我们从江本胜博士水实验里面得到证明，她的慈悲加持那个水，那水真的变成慈悲，那个水能解毒，慈悲能够化解一切毒素，所以治病很灵。她往生的时候，火化烧出三百多颗舍利，非常希有！善人，虽然这一世在物质生活上相当穷困，都往生佛国去了，这一生没有白来，这一生有实质上的成就。
所以「随行」一定要懂得随顺佛菩萨教诲，这决定正确。随顺佛菩萨教诲在这四大段里面是最后一段，「苦灭道圣谛」；在此地这「苦集圣谛」是随顺一般善恶的念头，就是十善业道，总以十善业道为标准。十善业道通世出世间法，这地方是讲世间因果，苦是世间果，集是世间因。修十善果报在人天两道，这是六道里面的善道。如果你随顺十恶业，身杀、盗、淫没有断；口还有妄语，两舌是挑拨是非，绮语是花言巧语欺骗众生，恶口是说话粗鲁没有礼貌；心里面还有贪、瞋、痴、慢。这我在讲席里头常讲，还有控制人的念头，我们讲控制人事物，占有的念头，损人利己的念头，这是不善业。这种行业决定折损自己的福报，折损自己的寿命，错了，大错特错了！
如果你能够随顺十善，这就好了，这会增长你的福德，会增长你的寿命，增福添寿！身不杀、不盗，在家不邪淫；口不妄语、不两舌、不绮语、不恶口；不贪、不瞋、不痴。起心动念决定没有控制一切人事物的念头，决定没有「占有」这种念头，你的福慧增长。你在这世间实在讲，那便宜实在太多了，福慧增长。随顺善心、善念、善行，决定不能够随顺恶念，所以是福是祸是吉是凶不在别人在自己。最后一句：
【或名颠倒根。】
『颠倒根』当然不是善根，善根不是颠倒的，这名词在佛经里面出现是很普遍。富楼那尊者在楞严会上曾经向释迦牟尼佛请教，什么地方颠倒？佛在经上常讲「一切众生颠倒错乱」，什么地方颠倒？最简单的说法，十善是顺著性德的，十恶就颠倒了。所以从根本上来说，随顺性德这是善根，违背性德那就是颠倒。此地这「根」是比喻，比喻能生的意思。像植物它有根，它就会生长、会发芽，慢慢的能够茁壮开花结果。善业有善根，恶业有不善根，这不善的根在佛法里面称为「三毒」，三毒翻过来就是三善根。「三善根」就是不贪、不瞋、不痴，佛说世间所有一切的善法从这根生出来的；这根的反面就是不善根，世出世间所有一切罪孽不善都是从这三个根生的，三个根是什么�