the memorabilia(纪念品)- 第33部分

　　　　　Soc。　You　　　have　　　not　　　the　　　athletic　　　appearance　　　of　　　a　　　youth　　　in　　　training；＇2＇　

Epigenes。　

　　　　　＇2＇　　｛idiotikos｝；　　lit。　　of　　　the　　　person　　　untrained　　　in　　　gymnastics。　　See　A。　　　R。　

Cluer　ad　loc。　Cf。　Plat。　〃Laws；〃　839　E；　I。　ii。　4；　III。　v。　15；　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　〃Symp。〃　ii。　

17。　

　　　　　And　he：　That　may　well　be；　seeing　I　am　an　amateur　and　not　in　training。　

　　　　　Soc。　As　little　of　an　amateur；　I　take　it；　as　any　one　who　ever　entered　the　

lists　of　Olympia；　unless　you　are　prepared　to　make　light　of　that　contest　for　

life　　　and　　　death　　　against　　　the　　　public　　　foe　　　which　　　the　　　Athenians　　　will　　　institute　

when　the　day　comes。＇3＇　And　yet　they　are　not　a　few　who；　owing　to　a　bad　

habit　　　of　　　body；　　　either　　　perish　　　outright　　　in　　　the　　　perils　　　of　　　war；　　　or　　　are　　　ignobly　

saved。　Many　are　they　who　for　the　self…same　cause　are　taken　prisoners；　and　

being　taken　must；　if　it　so　betide；　endure　the　pains　of　slavery　for　the　rest　of　

their　days；　or；　after　falling　into　dolorous　straits；＇4＇　when　they　have　paid　to　

the　uttermost　　　farthing　of　　　all；　　or　　　may　　be　　　more　　　than　the　　　worth　　　of　　　all；　　　that　

they　　　possess；　　　must　　　drag　　　on　　　a　　　miserable　　　existence　　　in　　　want　　　of　　　the　　　barest　

necessaries　until　death　release　them。　Many　also　are　they　who　gain　an　evil　

repute　through　infirmity　of　body；　being　thought　to　play　the　coward。　Can　it　

be　that　you　despise　these　penalties　affixed　to　an　evil　habit？　Do　you　think　

you　could　lightly　endure　them？　Far　lighter；　I　imagine；　nay；　pleasant　even　

by　comparison；　are　the　toils　which　he　will　undergo　who　duly　cultivates　a　

healthy　bodily　condition。　Or　do　you　maintain　that　the　evil　habit　is　healthier；　

and　　　in　　　general　　　more　　　useful　　　than　　　the　　good？　　　Do　　　you　　　pour　　　contempt　　　upon　

those　　　　blessings　　　　　which　　　　flow　　　　from　　　the　　　healthy　　　state？　　　　And　　　　　yet　　the　　　very　

opposite　of　that　which　befalls　the　ill　attends　the　sound　condition。　Does　not　

the　　　very　　　soundness　　　imply　　　at　　　once　　　health　　　and　　　strength？＇5＇　　　Many　　　a　　　man　

with　　　no　　　other　　talisman　　　than　this　　　has　　　passed　　　safely　　through　　　the　ordeal　　　of　

war；　　　stepping；　　　not　　　without　　　dignity；＇6＇　　　through　　　all　　　its　　　horrors　　　unscathed。　

Many　with　no　other　support　than　this　have　come　to　the　rescue　of　friends；　

or　　　　stood　　　forth　　　as　　　benefactors　　　　　of　　　their　　fatherland；　　　　　whereby　　　　　　they　　　were　

thought　worthy　of　gratitude；　and　obtained　a　great　renown　and　received　as　a　

recompense　the　highest　honours　of　the　State；　to　whom　is　also　reserved　a　



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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　The　Memorabilia　



happier　and　brighter　　　passage　through　　　what　is　　left　to　them　of　　　life；　and　　　at　

their　death　they　leave　to　their　children　the　legacy　of　a　fairer　starting…point　

in　the　race　of　life。　

　　　　　＇3＇　　　Or；　　　〃should　　　chance　　　betide。〃　　　Is　　　the　　　author　　　thinking　　　of　　　a　　　life…and…　

death　struggle　with　Thebes？　

　　　　　＇4＇　e。g。　the　prisoners　in　the　Latomiae。　Thuc。　vii。　87。　

　　　　　＇5＇　　　It　　is　　almost　　　　a　　proverb〃Sound　　　　　　　　of　　　body　　　　and　　　limb　　　　is　　hale　　and　

strong。〃　〃Qui　valet　praevalebit。〃　

　　　　　＇6＇　　　e。g。　　　Socrates　　　himself；　　　according　　　to　Alcibiades；　　　ap。　　　Plat。　　　〃Symp。〃　

221　　　　　B；　　　and　　　for　　　the　　word　　　　　｛euskhemonos｝　　　　　　　　　see　　　Arist。　　　〃Wasps；〃　　　　　　1210；　

〃like　a　gentleman〃；　L。　and　S。；　〃Cyr。〃　I。　iii。　8；　Aristot。　〃Eth。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　N。〃　i。　10；　

13；　〃gracefully。〃　

　　　　　Because　our　city　does　not　practise　military　training　in　public；＇7＇　that　is　

no　reason　for　neglecting　it　in　private；　but　rather　a　reason　for　making　it　a　

foremost　care。　For　be　you　assured　that　there　is　no　contest　of　any　sort；　nor　

any　transaction；　in　which　you　will　be　the　worse　off　for　being　well　prepared　

in　body；　and　in　fact　there　is　nothing　which　men　do　for　which　the　body　is　

not　a　help。　In　every　demand；　therefore；　which　can　be　laid　upon　the　body　it　

is　much　better　　that　it　　　should　be　in　the　　best　condition；　since；　even　　　where　

you　might　imagine　the　claims　upon　the　body　to　be　slightestin　the　act　of　

reasoningwho　　　　　　　　　does　　　not　　　know　　　　　the　　　terrible　　　stumbles　　　　　which　　　　are　　　made　

through　　　being　　　out　　　of　　　health？　　　　　　It　　　suffices　　　to　　say　　　that　　　forgetfulness；　　　and　

despondency；　　　and　　　moroseness；　　　and　　　madness　　　take　　　occasion　　　often　　　of　　　ill…　

health　　　　　to　　visit　　　the　　　intellectual　　　　faculties　　　　so　　　severely　　　　as　　　to　　　expel　　　　all　

knowledge＇8＇　　　from　　　the　　　brain。　　　But　　　he　　　who　　　is　　　in　　　good　　　bodily　　　plight　　　has　

large　security。　He　runs　no　risk　of　incurring　any　such　catastrophe　through　

ill…health　at　any　rate；　he　has　the　expectation　rather　that　a　good　habit　must　

procure　consequences　the　opposite　to　those　of　an　evil　habit；＇9＇　and　surely　

to　this　end　there　is　nothing　a　man　in　his　senses　would　not　undergo。　。　。　。　It　is　

a　base　thing　　　for　a　man　　　to　wax　old　　　in　careless　self…neglect　before　he　　has　

lifted　up　his　eyes　and　seen　what　manner　of　man　he　was　made　to　be；　in　the　

full　　　　perfection　　　　of　　　bodily　　　　strength　　　　　and　　　beauty。　　　　But　　　　these　　　glories　　　　are　

withheld　from　him　who　is　guilty　of　self…neglect；　for　they　are　not　wont　to　



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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　The　Memorabilia　



blaze　forth　unbidden。＇10＇　

　　　　　＇7＇　Cf。　〃Pol。　Ath。〃　i。　13；　and　above；　III。　v。　15。　

　　　　　＇8＇　Or；　〃whole　branches　of　knowledge〃　（｛tas　epistemas｝）。　

　　　　　＇9＇　Or；　〃he　may　well　hope　to　be　insured　by　his　good　habit　against　the　

evils　attendant　on　its　opposite。〃　

　　　　　＇10＇　Or；　〃to　present　themselves　spontaneously。〃　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　XII　



　　　　　Once　　　when　　　some　　　one　　　was　　　in　　　a　　　fury　　　of　　　indignation　　　because　　　he　　　had　

bidden　a　passer…by　good…day　and　the　salutation　was　not　returned；　Socrates　

said：　　　〃It　　　is　　　enough　　　to　　　make　　　one　　　laugh！　　　If　　　you　　　met　　　a　　　man　　　in　　　a　　　wretched　

condition　of　body；　you　would　not　fall　into　a　rage；　but　because　you　stumble　

upon　a　poor　soul　somewhat　boorishly　disposed；　you　feel　annoyed。〃　

　　　　　To　the　remark　of　another　who　complained　that　he　did　not　take　his　foot　

with　　　pleasure；　　　he　　　said：　　　〃Acumenus＇1＇　　　has　　　a　　　good　　　prescription　　　for　　　that。〃　

And　when　the　other　asked：　〃And　what　may　that　be？〃　〃To　stop　eating；〃　he　

said。　〃On　the　score　of　pleasure；　economy；　and　health；　total　abstinence　has　

much　in　its　favour。〃＇2＇　

　　　　　＇1＇　　　A　　　well…known　　　　　　　physician。　　　　See　　　Plat。　　　〃Phaedr。〃　　　　227　　　　A；　　269　　　　A；　

〃Symp。〃　　　　　　　　　　　176　B。　A　similar　story　is　told　of　Dr。　Abernethy；　I　think。　

　　　　　＇2＇　Lit。　〃he　would　live　a　happier；　thriftier；　and　healthier　life；　if　　　　　　　　　　　　　　　　　he　

stopped　eating。〃　

　　　　　And　　　when　　　some　　　one　　　else　　　lamented　　　that　　　〃the　　　drinking…water　　　in　　　his　

house　was　hot；〃　he　replied：　〃Then　when　you　want　a　warm　bath　you　will　

not　have　to　wait。〃　

　　　　　The　Other。　But　for　bathing　purposes　it　is　cold。　

　　　　　Soc。　　　Do　　　you　　　find　　　that　　　your　　　domestics　　　seem　　　to　　　mind　　　drinking　　　it　　　or　

washing　in　it？　

　　　　　The　　　　Other。　　　　Quite　　　the　　reverse；　　　　it　　is　　a　　constant　　　marvel　　　　to　　me　　　how　

contentedly　they　use　it　for　either　purpose。　

　　　　　Soc。　Which　is　　　hotter　to　the　　tastethe　water　　in　your　house　　or　the　　hot　



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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　The　Memorabilia　



spring　in　the　temple　of　Asclepius？＇3＇　

　　　　　＇3＇　　　In　　　the　　　Hieron　　　at　　　Epidauros　　　probably。　　　See　　　Baedeker；　　　〃Greece；〃　　　p。　

240　foll。　

　　　　　The　Other。　The　water　in　the　temple　of　Asclepius。　

　　　　　Soc。　And　which　is　colder　for　bathingyours　or　the　cold　spring　in　the　

cave　of　Amphiaraus？＇4＇　

　　　　　＇4＇　Possibly　at　Oropos。　Cf。　Paus。　i。　34。　3。　

　　　　　The　Other。　The　water　in　the　cave　of　Amphiaraus。　

　　　　　Soc。　Then　please　to　observe：　if　you　do　not　take　care；　they　will　set　you　

down　as　harder　to　please　than　a　domestic　servant　or　an　invalid。＇5＇　

　　　　　＇5＇　i。e。　〃the　least　and　the　most　fastidious　of　men。〃　

　　　　　A　man　had　administered　a　severe　whipping　to　the　slave　in　attendance　

on　him；　　and　　　when　Socrates　　　asked：　　　〃Why　he　　　was　　　so　wroth　　　with　　　his　own　

serving…man？〃　excused　himself　on　the　ground　that　〃the　fellow　was　a　lazy；　

gourmandising；　good…for…nothing　doltfonder　of　money　than　of　work。〃　To　

which　Socrates：　〃Did　it　ever　strike　you　to　consider　which　of　the　two　in　that　

case　the　more　deserves　a　whippingthe　master　or　the　man？〃　

　　　　　When　some　one　was　apprehending　the　journey　to　Olympia；　〃Why　are　

you　　　afraid　　　of　　　the　　　long　　　distance？〃　　　he　　　asked。　　　〃Here　　　at　　　home　　　you　　　spend　

nearly　all　your　day　in　taking　walks。＇6＇　Well；　on　your　road　to　Olympia　you　

will　take　a　walk　and　breakfast；　and　then　you　will　take　another　walk　and　

dine；　and　go　to　bed。　Do　you　not　see；　if　you　take　and　tack　together　five　or　

six　days'　length　of　walks；　and　stretch　them　out　in　one　long　line；　it　will　soon　

reach　from　Athens　to　Olympia？　I　would　recommend　you；　however；　to　set　

off　a　day　too　soon　rather　than　a　day　too　late。　To　be　forced　to　lengthen　the　

day's　journey　beyond　a　reasonable　amount　may　well　be　a　nuisance；　but　to　

take　one　day's　journey　beyond　what　is　necessary　is　pure　relaxation。　Make　

haste　to　start；　I　say；　and　not　while　on　the　road。〃＇7＇　

　　　　　＇6＇　｛peripateis｝；　〃promenading　up　and　down。〃　

　　　　　＇7＇　〃Festina　lente〃that　is　your　motto。　

　　　　　When　some　one　else　remarked　〃he　was　utterly　prostrated　after　a　long　

journey；〃　Socrates　asked　him：　〃Had　he　had　any　baggage　to　carry？〃　

　　　　　〃Not　I；〃　replied　the　complainer；　〃only　my　cloak。〃　



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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　The　Memorabilia　



　　　　　Soc。　Were　you　travelling　alone；　or　was　your　man…servant　with　you？　

　　　　　He。　Yes；　I　had　my　man。　

　　　　　Soc。　Empty…handed；　or　had　he　something　to　carry？　

　　　　　He。　Of　course；　c