the memorabilia(纪念品)- 第18部分

these　same　people　harmonise　in　friendship　with　the　good。　For　how　should　

they　who　do　evil　be　friends　with　those　who　hate　all　evil…doing？　And　if；　last　

of　all；　they　that　cultivate　virtue　are　torn　by　party　strife　in　their　struggle　for　

the　headship　of　the　states；　envying　one　another；　hating　one　another；　who　

are　　　left　　　to　　　be　　　friends？　　　where　　　shall　　　goodwill　　　and　　　faithfulness　　　be　　　found　

among　men？　



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　　　　　Soc。　The　fact　is　there　is　some　subtlety　in　the　texture　of　these　things。＇15＇　

Seeds　　　of　　　love　　　are　　　implanted　　　in　　　man　　　by　　　nature。　　　Men　　　have　　　need　　　of　　　one　

another；　feel　pity；　help　each　other　by　united　efforts；　and　in　recognition　of　

the　fact　show　mutual　gratitude。　But　there　are　seeds　of　war　implanted　also。　

The　　　same　　　objects　　　being　　　regarded　　　as　　　beautiful　　　or　　　agreeable　　　by　　　all　　　alike；　

they　do　battle　for　their　possession；　a　spirit　of　disunion＇16＇　enters；　and　the　

parties　　　range　　　themselves　　　in　　　adverse　　　camps。　　　Discord　　　and　　　anger　　　sound　　　a　

note　　　of　　　war：　　　the　　　passion　　　of　　　more…　　　having；　　　staunchless　　　avarice；　　　threatens　

hostility；　and　envy　is　a　hateful　fiend。＇17＇　

　　　　　＇15＇　i。e。　a　cunning　intertwining　of　the　threads　of　warp　and　woof。　

　　　　　＇16＇　Cf。　Shelley；　〃The　devil　of　disunion　in　their　souls。〃　

　　　　　＇17＇　The　diction　is　poetical。　

　　　　　But　　　nevertheless；　　　through　　　all　　　opposing　　　barriers　　　friendship　　　steals　　　her　

way　and　binds　together　the　beautiful　and　good　among　mankind。＇18＇　Such　

is　their　virtue　that　they　would　rather　possess　scant　means　painlessly　than　

wield　an　empire　won　by　war。　In　spite　of　hunger　and　thirst　they　will　share　

their　meat　and　drink　without　a　pang。　Not　bloom　of　lusty　youth；　nor　love's　

delights　can　warp　their　self…control；　nor　will　they　be　tempted　to　cause　pain　

where　pain　should　be　unknown。　It　is　theirs　not　merely　to　eschew　all　greed　

of　riches；　not　merely　to　make　a　just　and　lawful　distribution　of　wealth；　but　

to　　　supply　　　what　　　is　　　lacking　　　to　　　the　　　needs　　　of　　　one　　　another。　　　Theirs　　　it　　　is　　　to　

compose　　　strife　　　and　　　discord　　　not　　　in　　　painless　　　oblivion　　　simply；　　　but　　　to　　　the　

general　　　advantage。　　　Theirs　　　also　　　to　　　hinder　　　such　　　extravagance　　　of　　　anger　　　as　

shall　　　entail　　　remorse　　　hereafter。　　　And　　　as　　　to　　　envy　　　they　　　will　　　make　　　a　　　clean　

sweep　and　clearance　of　it：　the　good　things　which　a　man　possesses　shall　be　

also　the　property　of　his　friends；　and　the　goods　which　they　possess　are　to　be　

looked　upon　as　his。　Where　then　is　the　improbability　that　the　beautiful　and　

noble　should　be　sharers　in　the　honours＇19＇　of　the　state　not　only　without　

injury；　but　even　to　their　mutual　advantage？　

　　　　　＇18＇　Or；　as　we　say；　〃the　elite　of　human　kind。〃　

　　　　　＇19＇　〃And　the　offices。〃　

　　　　　They　indeed　who　covet　and　desire　the　honours　and　offices　in　a　state　

for　　　the　　　sake　　　of　　　the　　　liberty　　　thereby　　　given　　　them　　　to　　　embezzle　　　the　　　public　



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moneys；　to　deal　violently　by　their　fellow…creatures；　and　to　batten　in　luxury　

themselves；　　　　　　　may　　　　well　　　be　　　regarded　　　　　as　　　unjust　　　and　　　　villainous　　　　persons　

incapable　of　harmony　with　one　another。　But　if　a　man　desire　to　obtain　these　

selfsame　honours　in　order　that；　being　himself　secure　against　wrong…doing；　

he　may　be　able　to　assist　his　friends　in　what　is　right；　and；　raised　to　a　high　

position；＇20＇　may　essay　to　confer　some　blessing　on　the　land　of　his　fathers；　

what　is　there　to　hinder　him　from　working　in　harmony　with　some　other　of　a　

like　spirit？　Will　he；　with　the　〃beautiful　and　noble〃　at　his　side；　be　less　able　

to　aid　his　friends？　or　will　his　power　to　benfit　the　community　be　shortened　

because　　　the　　　flower　　　of　　　that　　　community　　　are　　　fellow…workers　　　in　　　that　　　work？　

Why；　even　in　the　contests　of　the　games　it　is　obvious　that　if　it　were　possible　

for　　　the　　　stoutest　　　combatants　　　to　　　combine　　　against　　　the　　　weakest；　　　the　　　chosen　

band　　　would　　　come　　　off　　　victors　　　in　　　every　　　bout；　　　and　　　would　　　carry　　　off　　　all　　　the　

prizes。　This　indeed　is　against　the　rules　of　the　actual　arena；　but　in　the　field　

of　politics；　where　the　beautiful　and　good　hold　empery；　and　there　is　nought　

to　　　hinder　　　any　　　from　　　combining　　　with　　　whomsoever　　　a　　　man　　　may　　　choose　　　to　

benefit　the　state；　it　will　be　a　clear　gain；　will　it　not；　for　any　one　engaged　in　

state　　　　affairs　　to　　make　　　　　the　　best　　　men　　　　his　　friends；　　　whereby　　　　　　he　　will　　　find　

partners　　　and　　　co…operators　　　in　　　his　　　aims　　　instead　　　of　　　rivals　　　and　　　antagonists？　

And　this　at　least　is　obvious：　in　case　of　foreign　war　a　man　will　need　allies；　

but　all　the　more　if　in　the　ranks　opposed　to　him　should　stand　the　flower　of　

the　enemy。＇21＇　Moreover；　those　who　are　willing　to　fight　your　battles　must　

be　kindly　　dealt　with；　　that　　　goodwill　may　　quicken　to　enthusiasm；　　　and　one　

good　man＇22＇　is　better　worth　your　benefiting　that　a　dozen　knaves；　since　a　

little　kindness　goes　a　long　way　with　the　good；　but　with　the　base　the　more　

you　give　them　the　more　they　ask　for。　

　　　　　＇20＇　〃As　archon；〃　or　〃raised　to　rule。〃　

　　　　　＇21＇　Lit。　〃the　beautiful　and　good。〃　

　　　　　＇22＇　Or；　　〃the　best；　though　　　few；　are　　　better　　　worth　　　your　　　benefiting　than　

the　many　base。〃　

　　　　　So　keep　a　good　heart；　Critobulus；　only　try　to　become　good　yourself；　

and　when　you　have　attained；　set　to　your　hand　to　capture　the　beautiful　and　

good。　Perhaps　　　I　　may　　be　able　　　to　give　　　you　　　some　help　in　this　　　quest；　　being　



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myself　an　adept　in　Love's　lore。＇23＇　No　matter　who　it　is　for　whom　my　heart　

is　　　aflame；　　　　in　　　an　　instant　　　my　　　　whole　　　　　soul　　　is　　eager　　　　to　　leap　　　forth。　　　With　

vehemence　I　speed　to　the　mark。　I；　who　love；　demand　to　be　loved　again；　

this　desire　in　me　must　be　met　by　counter　desire　in　him；　this　thirst　for　his　

society　by　thirst　reciprocal　for　mine。　And　these　will　be　your　needs　also；　I　

foresee；　whenever　you　are　seized　with　longing　to　contract　a　friendship。　Do　

not　hide　from　me；　therefore；　whom　you　would　choose　as　a　friend；　since；　

owing　　　　　　to　　the　　　pains　　　I　　take　　　to　　please　　　　him　　　　who　　　　pleases　　　　me；　　　I　　am　　　　not　

altogether　unversed；　I　fancy；　in　the　art　of　catching　men。＇24＇　

　　　　　＇23＇　〃An　authority　in　matters　of　love。〃　Cf。　Plat。　〃Symp。〃　177　D；　Xen。　

〃Symp。〃　viii。　2。　

　　　　　＇24＇　　　See　　　below；　　　III。　　　xi。　　　7；　　　cf。　　　Plat。　　　〃Soph。〃　　　222；　　　N。　　　T。　　　Matt。　　　iv。　　　19；　

｛alieis　anthropon｝。　

　　　　　Critobulus　　　replied：　　　　　　Why；　　　these　　　　　are　　　the　　very　　　lessons　　　　of　　instruction；　

Socrates；　for　which　I　have　been　long　athirst；　and　the　more　particularly　if　

this　same　love's　lore　will　enable　me　to　capture　those　who　are　good　of　soul　

and　those　who　are　beautiful　of　person。　

　　　　　Soc。　Nay；　now　I　warn　you；　Critobulus；　it　is　not　within　the　province　of　

my　science　to　make　the　beautiful　endure　him　who　would　lay　hands　upon　

them。　And　that　is　why　men　fled　from　Scylla；　I　am　persuaded；　because　she　

laid　　　hands　　　upon　　　them；　　　but　　　the　　　Sirens　　　were　　　differentthey　　　laid　　　hands　　　on　

nobody；　　　but　　　sat　　　afar　　　off　　　and　　　chanted　　　their　　　spells　　　in　　　the　　　ears　　　of　　　all；　　　and　

therefore；　it　is　said；　all　men　endured　to　listen；　and　were　charmed。　

　　　　　Cri。　　　I　　　promise　　　I　　　will　　　not　　　lay　　　violent　　　hands　　　on　　　any；　　　therefore；　　　if　　　you　

have　any　good　device　for　winning　friends；　instruct　your　pupil。　

　　　　　Soc。　And　if　there　is　to　be　no　laying　on　of　the　hands；　there　must　be　no　

application　either　of　the　lips；　is　it　agreed？　

　　　　　Cri。　No；　nor　application　of　the　lips　to　any　onenot　beautiful。　

　　　　　Soc。　　　See　　　now！　　　you　　　cannot　　　open　　　your　　　mouth　　　without　　　some　　　luckless　

utterence。　　　Beauty　　suffers　　　no　such　　　liberty；　　however　　　eagerly　　the　　　ugly　　　may　

invite　　　it；　　　making　　　believe　　　some　　　quality　　　of　　　soul　　　must　　　rank　　　them　　　with　　　the　

beautiful。　

　　　　　Cri。　Be　of　good　cheer　then；　let　the　compact　stand　thus：　〃Kisses　for　the　



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beautiful；　and　for　the　　　good　a　rain　of　kisses。〃　So　now　teach　　　us　the　art　　　of　

catching　friends。　

　　　　　Soc。　Well　then；　when　you　wish　to　win　some　one's　affection；　you　will　

allow　me　to　lodge　　information　against　you　to　　the　effect　that　you　　　admire　

him　and　desire　to　be　his　friend？　

　　　　　Cri。　Lodge　the　indictment；　with　all　my　heart。　I　never　heard　of　any　one　

who　hated　his　admirers。　

　　　　　Soc。　And　if　I　add　to　the　indictment　the　further　charge　that　through　your　

admiration　you　　　are　　kindly　　disposed　　towards　him；　　　you　　　will　　　not　　　feel　　　I　　am　

taking　away　your　character？　

　　　　　Cri。　　　Why；　　　no；　　　for　　　myself　　　I　　　know　　　a　　　kindly　　　feeling　　　springs　　　up　　　in　　　my　

heart　towards　any　one　whom　I　conceive　to　be　kindly　disposed　to　me。　

　　　　　Soc。　All　this　I　shall　feel　empowered　to　say　about　you　to　those　whose　

friendship　　　　　　you　　　seek；　　　and　　　I　　can　　promise　　　　　further　　　help；　　　only　　　there　　　is　　a　

comprehensive　〃if〃　　　to　be　　　considered：　　　if　you　　　will　　　further　authorise　　　me　　　to　

say　that　you　are　devoted　to　your　friends；　that　nothing　gives　you　so　much　

joy　as　a　good　friend；　that　you　pride　yourself　no　less　on　the　fine　deeds　of　

those　you　love　than　on　your　own；　and　on　their　good　things　equally　with　

your　own；　that　you　never　weary　of　plotting　and　planning　to　procure　them　a　

rich　　　harvest　　　of　　　the　　　same；　　　and　　　lastly；　　　that　　　you　　　have　　　discovered　　　a　　　man's　

virtue　is　to　excel　his　friends　in　kindness　and　his　foes　in　hostility。　If　I　am　

authorised　　　thus　　　to　　　report　　　of　　　you；　　　I　　　think　　　you　　　will　　　fi