the memorabilia(纪念品)- 第11部分

　　　　　＇3＇　Aristippus　plays　upon　the　word　｛arkhe｝。　

　　　　　Soc。　　　Well；　　　then；　　　we　　　may　　　expect；　　　may　　　we　　　not；　　　that　　　a　　　desire　　　to　　　grasp　

food　at　certain　seasons　will　exhibit　itself　in　both　the　children？　

　　　　　Ar。　It　is　to　be　expected。　

　　　　　Soc。　Which；　then；　of　the　two　must　be　trained；　of　his　own　free　will；＇4＇　

to　prosecute　a　pressing　business　rather　than　gratify　the　belly？　



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　　　　　＇4＇　｛proairesis｝。　

　　　　　Ar。　No　doubt　the　one　who　is　being　trained　to　govern；　if　we　would　not　

have　affairs　of　state　neglected　during＇5＇　his　government。　

　　　　　＇5＇　Lit。　〃along　of。〃　

　　　　　Soc。　And　the　same　pupil　must　be　furnished　with　a　power　of　　　holding　

out　against　thirst　also　when　the　craving　to　quench　it　comes　upon　him？　

　　　　　Ar。　Certainly　he　must。　

　　　　　Soc。　　And　　　on　　　which　　　of　　　the　　　two　　　shall　　　we　　　confer　　　such　　　self…control　　　in　

regard　to　sleep　as　shall　enable　him　to　rest　late　and　rise　early；　or　keep　vigil；　

if　the　need　arise？　

　　　　　Ar。　To　the　same　one　of　the　two　must　be　given　that　endurance　also。　

　　　　　Soc。　Well；　and　a　continence　in　regard　to　matters　sexual　so　great　that　

nothing　of　the　sort　shall　prevent　him　from　doing　his　duty？　Which　of　them　

claims　that？　

　　　　　Ar。　The　same　one　of　the　pair　again。　

　　　　　Soc。　Well；　and　on　which　of　the　two　shall　be　bestowed；　as　a　further　gift；　

the　voluntary　resolution　to　face　toils　rather　than　turn　and　flee　from　them？　

　　　　　Ar。　　　This；　　　too；　　　belongs　　　　of　　　right　　to　　　him　　　who　　　　is　　being　　　　trained　　　for　

government。　

　　　　　Soc。　Well；　and　to　which　of　them　will　it　better　accord　to　be　taught　all　

knowledge　necessary　towards　the　mastery　of　antagonists？　

　　　　　Ar。　To　our　future　ruler　certainly；　for　without　these　parts　of　learning　all　

his　other　capacities　will　be　merely　waste。　

　　　　　Soc。　＇6＇Will　not　a　man　so　educated　be　less　liable　to　be　entrapped　by　

rival　powers；　　　and　　　so　　　escape　　　a　　　common　　　fate　　　of　living　　　creatures；　　　some　　　of　

which　　　（as　　　we　　　all　　　know）　　　are　　　hooked　　　through　　　their　　　own　　　greediness；　　　and　

often　even　in　spite　of　a　native　shyness；　but　through　appetite　for　food　they　

are　　　drawn　　　towards　　　the　　　bait；　　　and　　　are　　　caught；　　　while　　　others　　　are　　　similarly　

ensnared　by　drink？　

　　　　　＇6＇　＇SS。　4；　5；　L。　Dind。　ed　Lips。＇　

　　　　　Ar。　Undoubtedly。　

　　　　　Soc。　　　And　　　others　　　again　　　are　　　victims　　　of　　　amorous　　　heat；　　　as　　　quails；　　　for　

instance；　　　or　　　partridges；　　　which；　　　at　　　the　　　cry　　　of　　　the　　　hen…bird；　　　with　　　lust　　　and　



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expectation　　　of　　　such　　　joys　　　grow　　　wild；　　　and　　　lose　　　their　　　power　　　of　　　computing　

dangers：　on　they　rush；　and　fall　into　the　snare　of　the　hunter？　

　　　　　Aristippus　assented。　

　　　　　Soc。　And　would　it　not　seem　to　be　a　base　thing　for　a　man　to　be　affected　

like　the　silliest　bird　or　beast？　as　when　the　adulterer　invades　the　innermost　

sanctum＇7＇　of　the　house；　though　he　is　well　aware　of　the　risks　which　his　

crime　involves；＇8＇　the　formidable　penalties　of　the　law；　the　danger　of　being　

caught　in　the　toils；　and　then　suffering　the　direst　contumely。　Considering　all　

the　　　hideous　　　penalties　　　which　　　hang　　　over　　　the　　　adulterer's　　　head；　　　considering　

also　　　the　　　many　　　means　　　at　　　hand　　　to　　　release　　　him　　　from　　　the　　　thraldom　　　of　　　his　

passion；　　　that　　　a　　　man　　　should　　　so　　　drive　　　headlong　　　on　　　to　　　the　　　quicksands　　　of　

perdition＇9＇what　are　we　to　say　of　such　frenzy？　The　wretch　who　can　so　

behave　must　surely　be　tormented　by　an　evil　spirit？＇10＇　

　　　　　＇7＇　｛eis　as　eirktas｝。　The　penetralia。　

　　　　　＇8＇　Or；　〃he　knows　the　risks　he　runs　of　suffering　those　penalties　with　

which　the　law　threatens　his　crime　should　he　fall　into　the　snare；　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　and　

being　caught；　be　mutilated。〃　

　　　　　＇9＇　Or；　〃leap　headlong　into　the　jaws　of　danger。〃　

　　　　　＇10＇　｛kakodaimonontos｝。　

　　　　　Ar。　So　it　strikes　me。　

　　　　　Soc。　And　does　it　not　strike　you　as　a　sign　of　strange　indifference　that；　

whereas　　　the　　　greater　　　number　　　of　　　the　　　indispensable　　　affairs　　　of　　　men；　　　as　　　for　

instance；　those　of　war　and　agriculture；　and　more　than　half　the　rest；　need　to　

be　conducted　under　the　broad　canopy　of　heaven；＇11＇　　yet　the　majority　of　

men　are　quite　untrained　to　wrestle　with　cold　and　heat？　

　　　　　＇11＇　Or；　〃in　the　open　air。〃　

　　　　　Aristippus　again　assented。　

　　　　　Soc。　And　do　you　not　agree　that　he　who　is　destined　to　rule　must　train　

himself　to　bear　these　things　lightly？　

　　　　　Ar。　Most　certainly。　

　　　　　Soc。　And　　　whilst　　　we　　　rank　　　those　　　who　　　are　　　self…disciplined　　　in　　　all　　　these　

matters　among　persons　fit　to　rule；　we　are　bound　to　place　those　incapable　of　

such　　　　　conduct　　　　　in　　　the　　　category　　　　　of　　　persons　　　　　without　　　　　any　　　　pretension　



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whatsoever　to　be　rulers？　

　　　　　Ar。　I　assent。　

　　　　　Soc。　Well；　then；　since　you　know　the　rank　peculiar　to　either　section　of　

mankind；　　did　it　　　ever　strike　　　you　　　to　　　consider　to　　　which　of　　　the　two　　　you　　　are　

best　entitled　to　belong？　

　　　　　Yes　　　　I　　have　　　（replied　　　　Aristippus）。　　　　　I　　do　　not　　　dream　　　for　　　　a　　moment　　　　　　of　

ranking　myself　in　the　class　of　those　who　wish　to　rule。　In　fact；　considering　

how　　serious　　　a　　business　　it　　　is　　　to　　　cater　　for　　　one's　　own　　　private　　　needs；　　I　　　look　

upon　　　it　　　as　　　the　　　mark　　　of　　　a　　　fool　　　not　　　to　　　be　　　content　　　with　　　that；　　but　　　to　　　further　

saddle　oneself　with　the　duty　of　providing　the　rest　of　the　community　with　

whatever　they　may　be　pleased　to　want。　That；　at　the　cost　of　much　personal　

enjoyment；　a　man　should　put　himself　at　the　head　of　a　state；　and　then；　if　he　

fail　　　to　　　carry　　through　　　every　　jot　　　and　tittle　of　　　that　　　state's　　　desire；　　　be　held　　　to　

criminal　account；　does　　seem　to　　　me　　　the　　　very　extravagance　　　of　　　folly。　Why；　

bless　me！　states　claim　to　treat　their　rulers　precisely　as　I　treat　my　domestic　

slaves。　　　　　I　　expect　　　　my　　　　attendants　　　　to　　　furnish　　　　me　　　with　　　　an　　　abundance　　　　　　of　

necessaries；　but　not　to　lay　a　finger　on　one　of　them　themselves。　So　these　

states　　　regard　　　it　　　as　　　the　　　duty　　of　　　a　　　ruler　　to　　　provide　　　them　　with　　　all　　　the　　　good　

things　imaginable；　but　to　keep　his　own　hands　off　them　all　the　while。＇12＇　

So　　　　then；　　　　for　　my　　　　part；　　　if　　anybody　　　　　desires　　　　to　　have　　　　a　　heap　　　　of　　　pother　

himself；＇13＇　and　be　a　nuisance　to　the　rest　of　the　world；　I　will　educate　him　

in　the　manner　suggested；　and　he　shall　take　his　place　among　those　who　are　

fit　to　rule；　but　for　myself；　I　beg　to　be　enrolled　amongst　those　who　wish　to　

spend　their　days　as　easily　and　pleasantly　as　possible。　

　　　　　＇12＇　Or；　〃but　he　must　have　no　finger　in　the　pie　himself。〃　

　　　　　＇13＇　See　Kuhner　ad　loc。　

　　　　　Soc。　Shall　we　then　at　this　point　turn　and　inquire　which　of　the　two　are　

likely　to　lead　the　pleasanter　life；　the　rulers　or　the　ruled？　

　　　　　Ar。　By　all　means　let　us　do　so。　

　　　　　Soc。　To　begin　then　with　the　nations　and　races　known　to　ourselves。＇14＇　

In　Asia　the　Persians　are　the　rulers；　while　the　Syrians；　Phrygians；　Lydians　

are　ruled；　and　in　Europe　we　find　the　Scythians　ruling；　and　the　Maeotians　

being　ruled。　In　Africa＇15＇　the　Carthaginians　are　rulers；　the　Libyans　ruled。　



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Which　of　these　two　sets　respectively　leads　the　happier　life；　in　your　opinion？　

Or；　　　　to　　come　　　　　nearer　　　　homeyou　　　　　　　are　　　yourself　　　　a　　Hellenewhich　　　　　　　　among　

Hellenes　　　　　　enjoy　　　the　　　　happier　　　　existence；　　　　think　　　　you；　　　the　　　dominant　　　　　　or　　the　

subject　states？　

　　　　　＇14＇　Or；　〃the　outer　world；　the　non…Hellenic　races　and　nationalities　of　

which　we　have　any　knowledge。〃　

　　　　　＇15＇　Lit。　〃Libya。〃　

　　　　　Nay；＇16＇　I　would　have　you　to　understand　（exclaimed　Aristippus）　that　I　

am　just　as　far　from　placing　myself　in　the　ranks　of　slavery；　there　is；　I　take　it；　

a　middle　path　between　the　two　which　it　is　my　ambition　to　tread；　avoiding　

rule　and　slavery　alike；　it　lies　through　freedomthe　high　road　which　leads　

to　happiness。　

　　　　　＇16＇　　　Or；　　　〃Pardon　　　me　　　interrupting　　　you；　　　Socrates；　　　but　　　I　　　have　　　not　　　the　

slightest　intention　of　placing　myself。〃　See　W。　L。　Newman；　op。　cit。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　i。　

306。　

　　　　　Soc。　True；　　　if　　　only　　　your　　　path　　　could　　　avoid　　　human　　　beings；　　　as　　　it　　　avoids　

rule　　　and　　　slavery；　　　there　　　would　　　be　　　something　　　in　　　what　　　you　　　say。　　　But　　　being　

placed　as　you　are　amidst　human　beings；　if　you　purpose　neither　to　rule　nor　

to　be　ruled；　and　do　not　mean　to　dance　attendance；　if　you　can　help　it；　on　

those　who　rule；　you　must　surely　see　that　the　stronger　have　an　art　to　seat　the　

weaker　on　the　stool　of　repentance＇17＇　both　in　public　and　in　private；　and　to　

treat　　　them　　as　　　slaves。　　I　　　daresay　　you　　　have　not　　　failed　to　note　this　　　common　

case：　a　set　of　people　has　sown　and　planted；　whereupon　in　comes　another　

set　　　and　　　cuts　　　their　　　corn　　　and　　　fells　　　their　　　fruit…trees；　　　and　　　in　　　every　　　way　　　lays　

siege　　　to　　　them　　　because；　　　though　　　weaker；　　　they　　　refuse　　　to　　　pay　　　them　　　proper　

court；　till　　　at　　　length　they　　are　　　persuaded　to　　　accept　slavery　　rather　　　than　　　war　

against　　　their　　　betters。　And　　　in　　　private　　　life　　　also；　　　you　　　will　　　bear　　　me　　　out；　　　the　

brave　　　and　　　powerful　　　are　　　known　　　to　　　reduce　　　the　　　helpless　　　and　　　cowardly　　　to　

bondage；　and　to　make　no　small　profit　out　of　their　victims。　

　　　　　＇17＇　　　See　　　〃Symp。〃　　　iii。　　　11；　　　〃Cyrop。〃　　　II。　　　ii。　　　14；　　　Plat。　　　〃Ion；〃　　　535　　　E；　　　L。　

Dindorf　ad　loc。　

　　　　　Ar。　Yes；　but　　　I　must　tell　　you　I　have　　　a　simple　remedy　　against　all　such