the memorabilia(纪念品)- 第10部分

capitulate　and　cry　〃mercy〃　in　a　siegethe　man　of　elaborate　wants；　or　he　

who　can　get　along　happily　with　the　readiest　things　to　hand？　You；　Antiphon；　

would　seem　to　suggest　that　happiness　consists　of　luxury　and　extravagance；　

I　hold　a　different　creed。　To　have　no　wants　at　all　is；　to　my　mind；　an　attribute　

of　Godhead；＇5＇　to　have　as　few　wants　as　possible　the　nearest　approach　to　

Godhead；　and　as　that　which　is　divine　is　mightiest；　so　that　is　next　mightiest　

which　comes　closest　to　the　divine。　

　　　　　＇5＇　Cf。　Aristot。　〃Eth。　N。〃　x。　viii。　1。　

　　　　　Returning　to　the　charge　at　another　time；　this　same　Antiphon　engaged　

Socrates　in　conversation　thus。　



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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　The　Memorabilia　



　　　　　Ant。　Socrates；　for　my　part；　I　believe　you　to　be　a　good　and　upright　man；　

but　for　your　wisdom　I　cannot　say　much。　I　fancy　you　would　hardly　dispute　

the　verdict　yourself；　since；　as　I　remark；　you　do　not　ask　a　money　payment　

for　your　society；　and　yet　if　it　were　your　cloak　now；　or　your　house；　or　any　

other　of　　　your　possessions；　　you　would　　　set　some　　　value　upon　it；　and　　　never　

dream；　I　will　not　say　of　parting　with　it　gratis；　but　of　exchanging　it　for　less　

than　its　worth。　A　plain　proof；　to　my　mind；　that　if　you　thought　your　society　

worth　anything；　you　would　ask　for　it　not　less　than　its　equivalent　in　gold。＇6＇　

Hence　the　conclusion　to　which　I　have　come；　as　already　stated：　good　and　

upright　you　may　be；　since　you　do　not　cheat　people　from　pure　selfishness；　

but　wise　you　cannot　be；　since　your　knowledge　is　not　worth　a　cent。　

　　　　　＇6＇　Or　rather　〃money；〃　lit。　〃silver。〃　

　　　　　To　this　onslaught　Socrates：　Antiphon；　it　is　a　tenet　which　we　cling　　　to　

that　beauty　and　wisdom　have　this　in　common；　that　there　is　a　fair　way　and　a　

foul　way　in　which　to　dispose　of　them。　The　vendor　of　beauty　purchases　an　

evil　name；　but　supposing　the　same　person　have　discerned　a　soul　of　beauty　

in　　　his　　　lover　　　and　　　makes　　　　　that　　man　　　　his　　　friend；　　　we　　　regard　　　　his　　choice　　　　as　

sensible。＇7＇　　So　　　is　　　it　　　with　　　wisdom；　　　he　　　who　sells　　　it　　　for　　　money　　to　　　the　　　first　

bidder　　　　　we　　　name　　　　　a　　sophist；＇8＇　　　　as　　　though　　　　one　　　　should　　　　say　　　a　　man　　　　who　

prostitutes　his　wisdom；　but　if　the　same　man；　discerning　the　noble　nature　of　

another；　shall　teach　that　other　every　good　thing；　and　make　him　his　friend；　

of　such　a　one　we　say　he　does　that　which　it　is　the　duty　of　every　good　citizen　

of　　　gentle　　　soul　　　to　　　do。　　　In　　　accordance　　　with　　　this　　　theory；　　　I　　　too；　　　Antiphon；　

having　　　my　　　tastes；　　　even　　　as　　　another　　　finds　　　pleasure　　　in　　　his　　　horse　　　and　　　his　

hounds；＇9＇　and　another　in　his　fighting　cocks；　so　I　too　take　my　pleasure　in　

good　　　friends；　　　and　　　if　　　I　　　have　　　any　　　good　　　thing　　　myself　　　I　　　teach　　　it　　　them；　　　or　　　I　

commend　them　to　others　by　whom　I　think　they　will　be　helped　forwards　on　

the　　　path　　　of　　　virtue。　　　The　　　treasures　　　also　　　of　　　the　　　wise　　　of　　　old；　　　written　　　and　

bequeathed　　　in　　　their　　　books；＇10＇　　I　　　unfold　　　and　　　peruse　in　　　common　　　with　　　my　

friends。　If　our　eye　light　upon　any　good　thing　we　cull　it　eagerly；　and　regard　

it　as　great　gain　if　we　may　but　grow　in　friendship　with　one　another。　

　　　　　＇7＇　Add　〃and　a　sign　of　modesty；〃　｛sophrona　nomizomen｝。　

　　　　　＇8＇　　　　｛sophistas｝。　　　　　See　　　Grote；　　　　〃H。　　　G。〃　　　viii。　　482　　　foll。；　　〃Hunting；〃　　　　　　xi。　



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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　The　Memorabilia　



foll。　

　　　　　＇9＇　Cf。　Plat。　〃Lys。〃　211　E。　

　　　　　＇10＇　Cf。　〃Symp。〃　iv。　27。　

　　　　　As　I　listened　to　this　talk　I　could　not　but　reflect　that　he；　the　master；　was　

a　person　to　be　envied；　and　that　we；　his　hearers；　were　being　led　by　him　to　

beauty　and　nobility　of　soul。　

　　　　　Again　　　on　　　some　　　occasion　　　the　　　same　Antiphon　　　asked　　　Socrates　　　how　　　he　

expected　to　make　politicians　of　others　when；　even　if　he　had　the　knowledge；　

he　did　not　engage　in　politics　himself。　

　　　　　Socrates　replied：　I　will　put　to　you　a　question；　Antiphon：　Which　were　

the　　　　more　　　　statesmanlike　　　　　　proceeding；　　　　　　to　　practise　　　　politics　　　myself　　　　　single…　

handed；　or　to　devote　myself　to　making　as　many　others　as　possible　fit　to　

engage　in　that　pursuit？　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　VII　



　　　　　Let　us　here　turn　and　consider　whether　by　deterring　his　associates　from　

quackery　　　and　　　false　　　seeming　　　he　　　did　　　not　　　directly　　　stimulate　　　them　　　to　　　the　

pursuit　　　of　　　virtue。＇1＇　　　He　　　used　　　often　　　to　　　say　　　there　　　was　　　no　　　better　　　road　　　to　

renown　　　than　　　the　　　one　　　by　　　which　　　a　　　man　　　became　　　good　　　at　　　that　　　wherein　　　he　

desired　　　to　　　be　　　reputed　　　good。＇2＇　　　The　　　truth　　　of　　　the　　　concept　　　he　　　enforced　　　as　

follows：　〃Let　us　reflect　on　what　a　man　would　be　driven　to　do　who　wanted　

to　be　　　thought　　　a　good　　　flute　　player；　　without　　　really　　being　　　so。　　He　　would　　　be　

forced　to　imitate　the　good　flute　player　in　the　externals　of　his　art；　would　he　

not？　　　　and　　　　first　　or　　all；　　seeing　　　that　　　these　　　artists　　always　　　　　have　　　　a　　splendid　

equipment；＇3＇　　　and　　　travel　　　about　　　with　　　a　　　long　　　train　　　of　　　attendants；　　　he　　　must　

have　　　the　　　same；　　　in　　　the　　　next　　　place；　　　they　　　can　　　command　　　the　　　plaudits　　　of　　　a　

multitude；　he　therefore　must　pack　a　conclave　of　clackers。　But　one　thing　is　

clear：　　　nothing　　　must　　　induce　　　him　　　to　　　give　　　a　　　performance；　　　or　　　he　　　will　　　　　　　　　be　

exposed　at　once；　and　find　himself　a　laughing…stock　not　only　as　a　sorry　sort　

of　　　flute　　　player；　　　but　　　as　　　a　　　wretched　　　imposter。　　And　　　now　　　he　　　has　　　a　　　host　　　of　

expenses　to　meet；　and　not　one　advantage　to　be　reaped；　and　worse　than　all　



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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　The　Memorabilia　



his　evil　reputation。　What　is　left　him　but　to　lead　a　life　stale　and　unprofitable；　

the　scorn　and　mockery　of　　　men？　Let　us　try　another　case。　Suppose　a　man　

wished　to　be　thought　a　good　general　or　a　good　pilot；　though　he　were　really　

nothing　of　the　sort；　let　us　picture　to　our　minds　how　it　will　fare　with　him。　

Of　　　　two　　　　misfortunes　　　　　　one：　　　　either　　　with　　　　a　　strong　　　　desire　　　　to　　be　　　thought　

proficient　　　in　　　these　　　matters；　　　he　　　will　　　fail　　　to　　　get　　　others　　　to　　　agree　　　with　　　him；　

which　will　be　bad　enough；　or　he　will　succeed；　with　worse　result；　since　it　

stands　to　reason　that　anyone　appointed　to　work　a　vessel　or　lead　an　army　

without　　　the　　　requisite　　　knowledge　　　will　　　speedily　　　ruin　　　a　　　number　　　of　　　people　

whom　　　he　　　least　　　desires　　　to　　　hurt；　　　and　　　will　　　make　　　but　　　a　　　sorry　　　exit　　　from　　　the　

stage　　　himself。〃　　　Thus　　　first　　　by　　　one　　　instance　　　and　　　then　　　another　　　would　　　he　

demonstrate　the　unprofitableness　of　trying　to　appear　rich；　or　courageous；　

or　strong；　without　really　being　the　thing　pretended。　〃You　are　sure　sooner　

or　later　to　have　commands　laid　upon　you　beyond　your　power　to　execute；　

and　failing　just　where　you　are　credited　with　capacity；　the　world　will　give　

you　no　commiseration。〃　〃I　call　that　man　a　cheat；　and　a　great　cheat　too；〃　he　

would　say；　〃who　gets　money　or　goods　out　of　some　one　by　persuasion；　and　

defrauds　him；　but　of　all　imposters　he　surely　is　the　biggest　who　can　delude　

people　into　thinking　that　he　is　fit　to　lead　the　state；　when　all　the　while　he　is　

a　worthless　creature。〃＇4＇　

　　　　　＇1＇　｛apotrepon　proutrepen｝。　See　K。　Joel；　op。　cit。　p。　450　foll。　

　　　　　＇2＇　Cf。　〃Cyrop。〃　I。　vi。　22。　

　　　　　＇3＇　　　　Or；　　　〃furniture　　　　　of　　　the　　　finest；〃　　　like　　　Arion's　　　　in　　　Herod。　　　　　i。　　24。　

Schneid。　cf。　Demosth。　565。　6。　

　　　　　＇4＇　　　　Here　　　　follows　　　　　the　　　sentence　　　　　＇｛emoi　　　　　men　　　　oun　　　　edokei　　　　　kai　　　tou　

alazoneuesthai　　　　　　　　　　apotrepein　　　　　　　tous　　　　　sunontas　　　　　　toiade　　　　　　dialegomenos｝＇；　

which；　　　　　　for　　　the　　　sake　　　　of　　　convenience；　　　　　　　I　　have　　　　　attached　　　　　to　　the　　　　first　

sentence　of　Bk。　II。　ch。　i。　＇｛edokei　de　moi　。　。　。　ponou。｝＇　I　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　believe　that　

the　commentators　are　right　in　bracketing　both　one　and　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　the　other　　　as　

editorial　interpolations。　



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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　The　Memorabilia　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　BOOK　II　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　I　



　　　　　Now；　　　if　　　the　　　effect　　　of　　　such　　　discourses　　　was；　　　as　　　I　　　imagine；　　　to　　　deter　　　his　

hearers　from　the　paths　of　quackery　and　false…seeming；＇1＇　so　I　am　sure　that　

language　　　like　　　the　　　following　　　was　　　calculated　　　to　　　stimulate　　　his　　　followers　　　to　

practise　self…control　and　endurance：　self…control　　　in　the　　　matters　of　　　eating；　

drinking；　　　sleeping；　　　and　　　the　　　cravings　　　of　　　lust；　　　endurance　　　of　　　cold　　　and　　　heat　

and　　　toil　　　and　　　pain。　　　He　　　had　　　noticed　　　the　　　undue　　　licence　　　which　　　one　　　of　　　his　

acquaintances　allowed　himself　in　all　such　matters。＇2＇　Accordingly　he　thus　

addressed　him：　

　　　　　＇1＇　　　This　　　sentence　　　in　　　the　　　Greek　　　concludes　　　Bk。　　　I。　　　There　　　is　　　something　

wrong　or　very　awkward　in　the　text　here。　

　　　　　＇2＇　Cf。　Grote；　〃Plato；〃　III。　xxxviii。　p。　530。　

　　　　　Tell　　　me；　Aristippus　　　（Socrates　　　said）；　　　supposing　　　you　　　had　　　two　　　children　

entrusted　　　to　　　you　　　to　　　educate；　　　one　　　of　　　them　　　must　　　be　　　brought　　　up　　　with　　　an　

aptitude　for　government；　and　the　other　without　the　faintest　propensity　to　

rulehow　would　you　educate　them？　What　do　you　say？　Shall　we　begin　our　

inquiry　from　the　beginning；　as　it　were；　with　the　bare　elements　of　food　and　

nutriment？　

　　　　　Ar。　Yes；　　　food　　　to　　　begin　　　with；　　by　　all　　　means；　　　being　　　a　　　first　　　principle；＇3＇　

without　which　there　is　no　man　living　but　would　perish。　

　　　　　＇3＇　Aristippus　plays　upon　the　word　｛arkhe｝。　

　　　　　Soc。　　　Well；　　　then；　　　we　　　may　　　expect；　　　may　　　w