，就是过世，在野外，在树林里，不是在房子里面。这个表演用意很深，说话他说到做到。「不求五欲及王位，富饶自乐大名称」，人间大家求富贵、求安乐、求出名，现在讲知名度，搞这些东西，这全都错了。名，谚语说得好，实至名归，你真有道德、真有学问，你的大名自然传出去，不要自己去宣扬。别人替你搞的，你没法子，你没有办法制止别人，不要自己去打知名度，搞名闻利养的事情，这不可以的。所以这个教训好。「但为永灭众生苦，利益世间而发心」，佛做到了，佛的弟子，菩萨、阿罗汉们也做到了，历代祖师大德做出榜样给我们看，他也做到了。所以，佛教给我们随缘而不攀缘。
现在这个时代，得利於科学技术的发达，科学技术发达是给人类生活品质提升了，带来许多方便，可是付出的代价大家疏忽了、忘掉了。如果要知道付出代价太大，我们也不愿意过这个生活。这要有真智慧的人才看见，世界上有，不多，我听过几位科学家说过，汤恩比博士也说过。付出的代价是社会的动乱、道德的沦丧，人类的灾难增加，天灾人祸增加，人类在地球上生存的时间缩短了。照佛法说，佛法没有讲世界末日，佛法有正法、像法、末法，末法一万年，现在才过一千年，还有九千年。可是科学家给我们宣布，照现在科技的发展，一百年后这个地球不适合人类居住，你看看照佛法说九千年，就缩短成一百年了。这是从前科学家讲的。最近科学家跟我们讲，哪要一百年？五十年，五十年之后这个地球上不适合人类生存了。现在有个现象，现在大家都知道，全世界人都知道，地球的温度在上升。这上升什么原因？说我们工业化之后，排出去二氧化碳的废气，在地球上空吸收太阳的能量，让这个能量不能向外散发，温度逐渐上升。这上升第一个现象，南北极的冰溶化，高山的积雪溶化，所以科学家告诉我们，二十年之后冰雪没有了，地球上没有冰雪，地球上的温度可以达到摄氏五十多度。你说人怎么活法？我们人的体温只有三十八度，五十度温度的时候人怎么办？会热死！而这个时间距离我们愈来愈近，这是科学家的报告。
我们学佛，我们知道，他说的不是没有道理，那是讲标，不是讲本，本是什么？本是居住地球上的人贪瞋痴慢太严重。佛告诉我们，水灾，贪心的感应；火灾，瞋恚的感应，你看现在人脾气多大，小不如意就发脾气。日常生活当中，你看看急躁，我们中国人讲心浮气躁，冷静想一想是不是？一点都不错。心浮气躁就是贪瞋痴的表现，这是感，外面的应是什么？水、火、风灾、地震，这是外面的应，有感有应，这是治本。所以，佛教导我们「息灭贪瞋痴，勤修戒定慧」，天下太平。这个才真正能解决问题，科学不能解决问题，科学发现问题，不能解决。我们从哪里解决起？从自己本身解决起，这比什么都重要，你本身贪瞋痴降温了，也就是说分别执著降温，你心清凉自在，那你周边的环境你也感觉得非常美好，无论你到哪个地方。风水家有句话说得好，「福人居福地，福地福人居」。真正有福的人他到任何地方，不好的风水都变好了，他在那里住上个二、三年，风水都变好，他的福报、他的善心、他的善行改变了环境；心行不善的人，风水宝地他在那里住上个二、三年，风水都坏了。这个话说得有道理，跟佛经上讲的理论完全相应，我们明白这个道理，才知道修行重要。
修行先修什么？从内到外、从心到行，从外到内、从行到心都行。上根人、上上根人从内到外，快！中下根性的人不行，必须从外到内，从戒到定、到慧，这是从外到内；从慧，慧一开了，定就得了，戒就圆满，那是从内到外，从内到外是上上根人。像释迦牟尼佛，他是这样的人，像六祖惠能大师，他是这样的人，他没有修过戒定，你看一开悟之后，戒定圆满。我们不是上上根人，我们要肯定我们是中等以下的这样的身分，所以我们必须学《弟子规》、学《感应篇》、学十善业、学沙弥律仪，再学大乘经教。我们现在是双管齐下，大乘法天天听，薰修，真正功夫，功夫要在生活。真正的功夫这是四门，《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》、《沙弥律仪》，这是我们真正的基础、扎实的功夫。每天用大乘薰习，这进步很快，一定要学佛菩萨。
后面还有四句偈，「常欲利乐诸众生，庄严国土供养佛」，我们要发这个愿，永远没有间断，利乐一切有情众生，利乐山河大地、树木花草，这是庄严国土。用什么？真诚的爱心。末后三个字「供养佛」，佛在哪里？一切众生本来是佛，《华严经》上讲的，「情与无情，同圆种智」，这就是我们尽心尽力供养的对象。对每个人都要尊重，对每个人都要礼敬，对每桩事都要重视，自己学谦虚、学谦卑，这是性德。自己谦虚、谦卑你才能感动人，这个感动人就是利益众生，就是度化人，就是帮助人，这比什么都重要。后面还有两句，「深心信解常清净」，下头有一句说「於法及僧亦如是」，我把法跟僧改掉，我改了两个字，在中国这个环境，「於儒及道亦如是」。我们的心量拓开，我们对佛是这样的，我们对儒也是这样的，我们对道也是这样的，再扩大对所有宗教、所有族群统统是这样的。贤首菩萨教的，入十住必须具足的基础，你看这个意思多好！
现在我们看到释迦牟尼佛接受玉皇大帝的礼请，『入妙胜殿』，这个妙胜殿要晓得，当然天宫比人间福报大多了。在过去帝王时代，确实在全世界皇宫，我们参观了欧洲，美国不必说，历史才两百年不值得一看，欧洲值得一看，但是跟中国皇宫一比那差很远，那真的是伟大。天上的皇宫比北京的皇宫超出千倍万倍都不止，所以称为胜妙。胜妙还有更殊胜的，「妙胜」，那是什么？佛今天在那个地方教学，要在这个地方上课，我们听了前面所说的诸位就明了了，佛到那个地方坐在那个宫殿，那个宫殿里面全都变成佛境界。帝释天，在娑婆世界有多少个帝释天？这个我们知道，娑婆世界是一个大千世界，一个大千世界有一千个中千世界，一个中千世界有一千个小千世界，一个小千世界有一千个单位世界，一千乘一千再乘一千，娑婆世界有多少个帝释天王？十亿个。其他帝释天王的宫殿，要跟释迦牟尼佛在这个地方教学的时候，那就不能比了，佛的威神自自然然把他的宫殿感应到无比殊胜庄严。一切法从心想生，佛心里没有想，佛心是最极清净，所以它这上加个妙，清净庄严。
我们看清凉大师的注解，《疏》里头说，「谓根缘契合」，根是根性，我们刚才讲了，一切众生都有这个善根；难得的是缘，缘成熟了，所以契合感应到佛现前。「成益不虚」，成就闻法的利益、开解的利益，还有更高的，契入的利益。这就是根性分三等，上根听佛说法就证果，他契入了；中根闻法，他懂了、明白了，他开解了；下根闻法，他种了善根，虽然不能完全透彻了解，他种了善根。成益不虚，三根普被，利钝全收。「十方如是」，不仅这一方，十方世界哪个地方有感，哪个地方就现前，这个境界也非常不可思议，不好懂。近代的科学家我们也不能不佩服，科学家发现了一桩事情，叫「全息照片」。用摄相机摄相，他是用两个三维激光摄相机照这个画面。譬如照一张人像，这张人像照出来之后，照片洗出来之后，你看不到人，看到里面是一条一条的。要怎么看？要用一道激光去照，照这个照片，人像现前，没有这个设备你看不到。奇妙的是什么？你把这个照片撕成两半，你再照激光，每一半是完整的照片，并没有撕掉。你再撕成四半，四个完整的，你把它撕成一百片，每一片都是完整的，这是最近科学发现的。佛法这里说「十方如是」，有点像这个相。他要用激光去照，这就是缘，没有这个缘你看不见，你看到是普通的一张纸；在激光下照的时候，它里头有完整的照片。所以科学家说，宇宙是一种高维次的投影，他说宇宙是假的，不是真的，是高维次的投影产生的幻觉，我们用这句话来思惟经典里面讲的十方如是。『十方一切诸世界中，悉亦如是』，就跟他所说的这个意思是一样的。哪个地方有缘，他哪里就现前，他真看到，而且自己真参与。有没有来去？没有。有没有先后？没有。
在中国历史上还有个故事，天台智者大师，这我们在大师传记里面看到的，当然这不是妄语。法师讲《法华经》，讲到「药王品」，他老人家入定了，当然入定的时间不很久。当他出定的时候告诉大家，释迦牟尼佛在灵鹫山讲《法华经》那一会没散，他刚才见到了，他还去参加，去听了一段，现在回来了。这不就是「一切诸世界中悉亦如是」？在，不是不在。问题是什么？你有没有缘！缘每个人都有，这个我们相信，你的缘有没有成熟？什么叫成熟？那些障碍你的缘还在不在？如果障碍你的缘不存在，你缘就成熟了。我们今天是处处有障碍，这个障碍就是烦恼习气，就是妄想分别执著。所以人要把妄想分别执著拿掉，十方三世一切诸佛菩萨想见哪个就见哪个，一切法想听什么就听什么。其实听来听去，法法皆如，法法皆是，一法即是一切法，一切法即是一法，这妙不可言。虽然参访十方诸佛如来，供佛闻法有没有起心动念？没有。起心动念尚且没有，哪来的分别执著？这是真正的大乘。
清凉大师说得好，「通上六段」，从第一段到第六段，「入殿事讫」，世尊从菩提树下，不离菩提树上升忉利天，在忉利天妙胜宝殿，到达妙胜宝殿，这段事交代了。他说「下四段文」，从第七到第十，后面四段，「殿中之事」，妙胜宝殿里面有些什么事？我们来看看。我们看「第七」，第七段，「乐音止息」。由此可知，欢迎佛有音乐。
【尔时帝释以佛神力。诸宫殿中所有乐音自然止息。】
这个经文不长，清凉大师注解不多，意味很深，注疏里面说，「谓摄散归静，得定益故」，这句重要。我看到这一句，就想到从前章嘉大师教我，我一生就遇到这么一个老师，其他的老师教我的方法跟现在人没有什么两样，唯独章嘉大师。他欢迎你来，他不跟你说话，他跟你对坐，就像禅堂一样。什么时候他开口跟你说话？大概你整个精神、情绪定下来，才跟你说话。你在心情没有完全定下来，他帮助你，也都是加持你，你看他在定中，他不是闭著眼睛，他看你，我也看他。我们看个五分钟到十分钟是正常的事情，最长是头一天见面，我们静坐了半个多小时，「得定益」。不定，什么都得不到，心浮气躁哪能学东西？所以佛进入大殿，大殿上所有的乐音自然止息，真的是大德一人，能化一切，今天这个大德是释迦牟尼佛。
戒、定、慧是自性本具的三德，一切众生各个具足，跟诸佛如来无二无别，这个要知道。我们今天是迷失了自性，迷了之后，把自性的般若智慧转变成无明；把自性里面的美德「戒德」变成烦恼，贪瞋痴慢都属於这一类的，迷了之后变质了；把定变成散乱，妄念纷飞。现在如何能够回头？怎么回头法？再把性德找回来。佛教给我们修学，戒学、定学、慧学，其实慧不要修的，定到一定的程度自然就开慧。如果有意去求智慧求不到，智慧是从清净心里面自然显示出来的。心不清净哪来的智慧？我们所学的只能学常识，所谓知识，你能学到知识、学到常识，学不到智慧。智慧跟知识是两桩事情，也就是说知识是从意识心里面流出来的，智慧是从真如本性里面流出来，它不一样。
因此，我们的学习，特别是菩萨在偈颂里面教导我们，总要记住「常欲利乐诸众生」，要记住这个话，常常想到要利益要叫众生离苦得乐。我们看看现在的众生，毛病习气这么多，怎么去帮助他？做好样子给他看。现在的众生确实是多数不诚实、虚伪，我们怎样帮助他？我们用真诚心待他。他以虚伪的心对我，我用真诚心待他，久而久之慢慢就感动他，他觉悟，他回头了，这就对了。你去劝他、教他，他不会接受，他骗我，我不骗他，这就是教化他。我在经上、在老师那里学到这些道理，很难得我还有个菩萨做了个示现给我看。早年，台湾松山寺的道安法师，我亲近他有一段时间。这个人是好人，财看得很淡，但是老和尚好名，所以有信徒骗他，开个公司请老和尚去当董事长，向老和尚要钱，他给钱，其实是骗他。以后老和尚知道了，但是骗他的这个人不知道，这个居士我都认识，也很熟。有一天我去看老和尚，老和尚告诉我，他说有个某某居士刚才在我这个地方，好像才出门，你有没有看到他？我说看到，在门口，我进来他出去，给我打招呼了。他说他今天又来骗我。我说你有没有给他？给他了。这个不容易，骗他的人不知道，到老和尚往生之后他才晓得，原来每一次欺骗老和尚，老和尚都知道，而且都给他，惭愧心生。老和尚用这个方法度他，回头是岸。像这些方法在佛法称为妙法，并不责备他，并不喝斥他，用个爱心摄受他，这是菩萨事业，不是凡夫能做得到的。
所以，儒、佛的教学在基本上理念是相同的，首先要肯定人性本善，首先要肯定，人之初，性本善。他所以变成不善，那什么原因？他是被社会不良的风气迷惑了，那不是他的本性，所以要原谅他。在佛法里面讲，「一切众生本来是佛」，它讲得更清楚了。他现在变成很恶的人，什么坏事都干，看他造地狱业要堕三途。菩萨看到，用怜悯心看他，以种种善巧方便帮助他回头，能教的教，能劝的劝；迷得太重了，不能教、不能劝，示现给他看，做出好样子给他看。我们持戒就是最好的样子，我们学《弟子规》就是最好的样子。你看现在小孩不知道孝顺父母，我们做出孝亲样子给他看；不知道尊重老