粒颐峭禄嵊灿晗福灿靼住Ｖ罘鹌腥男扌校蘼凼亲孕小⑹腔惩吃谌晾锿贰Ｋ晕颐且胄扪б磺猩品ǎ鸱ㄊ巧品ǎ纫隙瘢蔷褪鞘紫纫鸭挤衬辗畔隆Ｕ飧龆鞑皇呛枚鳎簿褪俏颐浅Ｋ档淖运阶岳畔拢牧烤屯乜恕Ｆ鹦亩畈幌胱约海氡鹑恕⑾肷缁帷⑾胍磺兄谏詈媚芄幌氲椒ń缧榭战纾悄愀掀腥谎�
到这个世间来干什么的？佛说得很清楚，你在没有觉悟之前，到这个世间来是受报应的，我们的身叫业报身；过去生中造的善业，你来享福的，你造的不善业，那你来受罪的。所谓「一饮一啄，莫非前定」，谁定的？自己定的，不可以怨天尤人，自作自受，业报身，六道轮回是业报。觉悟之后？觉悟之后那就像袁了凡先生一样，听了云谷禅师的开示豁然大悟，原来我们受的果报是自己造的因。那你反过来，我从今之后断恶修善，命运马上就改了。一生当中能不能成佛？能！《华严经》上你看五十三参，带表演的，善财童子不是一生成佛吗？这是渐修，他一个台阶一个台阶往上走上去的。《法华经》上的龙女厉害，她顿超，她不要一级一级的。而且龙女八岁，小女孩，放下起心动念就成就了。一生顿悟、顿修、顿证的，释迦牟尼佛给我们做了个榜样，在中国惠能大师给我们做了个榜样，我们看到深信不疑。可是我们自己业障很重，想放下放不下，这个东西很麻烦。那怎么办？法门很多，诸佛菩萨、祖师大德给我们示现的，我们确确实实可以接受、可以修学的，老实念佛。老实念佛要成就，秘诀在哪里？秘诀要放下万缘，知道这世间是假的不是真的，这世间就像《金刚经》所说的「梦幻泡影」，不要再认真、不要再执著了，这样念佛你会得三昧。先由功夫成片，再慢慢的提升到事一心不乱，到理一心不乱，理一心不乱就成佛了。
所以六道里面，凡夫确实有「入、住、出」这个现象，法身大士确实没有，他是示现的。清凉大师在此地提醒我们，成轨仪故，也就是我们常讲的「学为人师，行为世范」，是给初学人做个榜样。你看法身菩萨升座讲经都要入定，我们心要不定怎么行？现在在这个时代讲经我们已经没有仪式了，你们到经典里面去看，讲经有规矩的、有仪式的。那个仪式里面，讲经的法师坐在台上入定，入定的时间至少是半个小时，他坐在那里如如不动。维那师带著听经的这些大众诵经，有偈赞、诵经、开经偈。大概讲什么经，选择一段经文带著大家诵经，通常一般没有的都是念《般若心经》。前面的仪轨做下来大概要四十多分钟，后面讲经完之后还有回向，所以前后一个小时时间。法师上台两个小时他只讲一个小时。现在我们为了节省时间，把仪轨全部都省略掉，跟学校上课一样，进学校，老师上台就讲了。几个老师能够做到那伽常在定、无有不定时？古人那种深义我们要能够体会，但是现在人用那个仪式不行，如果现在用那个仪式听众都跑掉了，或者他来的时候，你仪式差不多都做完了，他才来听经，前面他不来。时代变了，我们要不随缘不行，现在念的是「菩萨无量方便三昧」，方便就是随缘，不恒顺众生那就没有办法做到随喜功德，这一点总得要知道。
不过现在跟古时候比，有缺点也有优点，优点是什么？现在的高科技，我们把讲的东西可以录下来，可以重复、反覆的去听，在过去不行，过去没有，顶多做一点笔记。所以过去学经教的人确实是要有条件，第一个是他记忆力要好，第二个理解力要强，没有这两个条件就不能学经教。现在中下根性都行，别人一遍听会，我听十遍，我们光盘拿回去听十遍；别人十遍学会，我听一百遍，哪有不成就的！这是古时候人作梦都想不到的。现在我们有这么好的一个缘分、机缘，要好好的利用。果然专心，我相信三年时间，一定在台上讲得很好。一部经不断去听、不断学习，为什么？一部经，心是定的，三昧在其中。学多、学杂了，广学多闻，佛经上是有这么一句话，但不是为我们说的，不是对初学说的，广学多闻是开悟之后，也就是我先学一门，一门深入、长时薰修，在一门里面得三昧。三昧就是得定，定久了自然就开智慧，智慧开了之后才广学多闻，智慧没有开你没法子广学多闻，智慧开了之后，所有一切经你一接触就明白，不费功夫。一经通一切经通，那个通就是见性，性是一样的，是一，千经万论都是从自性里流出来的。见了性之后，十方三世一切诸佛所讲的经，你一接触全明了、全都通达。
所以记住，四弘誓愿是教我们学习的最高指导原则，第一个叫发心，十住头一住是发心住。发什么心？发帮助一切众生的心，「众生无边誓愿度」，众生苦，如何帮助众生离苦得乐。苦从哪里来的？苦从迷来的，乐从悟来的。苦乐是果，迷悟是因；要想帮助众生离苦得乐，一定要帮助众生破迷开悟。所以诸佛如来这些菩萨应化在世间干什么？天天为大家讲经教学，帮助你破迷开悟。迷破了，苦就离了。觉悟了，就法喜充满，常生欢喜心，什么都明白了，这是真的不是假的。今天这段文，这是加，因为你有定，佛力就能加持你，你心不清净，佛想加持加不上。佛怎么加？我们心不清净，读经很勉强，读下来的时候很吃力，读得很累，我相信很多同学会有这种经验。如果你心很清净、很虔诚，展开经本如同佛就坐在我的面前，恭敬心生起来，你读这部经读得很愉快，读得法喜，我相信很多同学我们都有这个经验。如果这个虔诚心久了，你就感到佛加持的力量加上了。怎么感觉到？这经文以前天天念，不懂，忽然看到经文里很多意思出来了，那就加持了。字字句句有无量义，这时候读经就快乐无比，愈深入里面的义理无穷无尽。真得到加持，你会把你在经典上领悟的、启发的，智慧开了，你会用在生活上、会用在工作上、会用在处事待人接物，恭喜你，你不是过人的生活，你是过菩萨的生活，我们就晓得修清净心是多么重要！
我们学净土，无论是念佛、是诵经、是学教，都要以清净平等觉为目标，《无量寿经》经题上的。清净心决定不要被世间假象所染污，这重要！知道统统是假的，统统都是有毒的、有害的，不是好事情。名利能接触？不可以。所以要深信因果。深信因果，对初学来讲有很大的帮助，知道什么？你杀生将来要偿命，经教里讲得很好，你吃它半斤，你来世要还它八两，欠命的要还命，欠债的要还钱。真正肯定这个事实，我们再穷困都不敢干。我知道这一生我们受了很多苦难，那是一些不善的业所感的，现在都报掉了。我不怨天、不尤人，满心的欢喜、感恩，断恶修善，来生多美好，这一生时间短，来生的时间长，这是聪明人。以前李老师常常跟我们讲，做人要有前后眼，前眼看到过去世造的因，后眼看到我将来的果报，这叫聪明人、叫明白人。决定不再干傻事，不再干亏心事，起心动念自己都有个约束。
佛经里面、祖师告诉我们，第一是三宝门中不能占便宜，这《地藏经》上讲得很清楚，要是在寺院里面占了便宜，佛说：你造五逆十恶佛能救你，你盗三宝物佛不能救你。什么原因？三宝是通十法界的，人家这份供养是供养十方佛、十方法、十方僧，你要是盗他的财物，这个结罪可不得了，遍法界虚空界三宝都有份，你怎么能还得清？这佛都没有办法帮助你。第二是占国家财物的便宜，占不得，尤其是中国，中国有十三亿人，国家的财物你要是盗用，你将来结罪，这十三亿人都是你的债主，你怎么还？你说这多可怕！占一个人的财物没有关系，将来债主只有一个，来生我还他。现在人不相信佛法，他什么都敢干，他以为佛法是迷信、是宗教，他不相信。佛法给你讲的字字句句都是真话，你现在不相信，等到死了以后，如果真有来世，你后悔莫及，来不及了。又何况在现前环境里面，我们遇到很多这样的事情，这都不假，我相信到处都有，只是没有人去报导，媒体、报纸不宣传这些事情，认为这是迷信。真有，现在比过去多，多得太多了，什么原因？现在人不修善。我常常鼓励同学，真人真事把它记录下来，我们也不宣传，免得人家说我们迷信，内部参考，时时刻刻提醒自己，这个重要，这就是佛家常讲的佛度有缘人。在过去的社会，像这些灵媒传的信息这一类的，在从前是可以传的，现在人相信科学，以前的社会相信祖宗、相信鬼神、相信佛菩萨，所以有这些善书普遍来劝导大家。现在人相信科学，认为这些都是迷信，这些都是邪教，所以现在灾难特多。原因我们很清楚、很明白，能不能说？不能说，只有自度。不但中国有，外国多。美国那边的同学，我在前几年，大概六、七年前，我让他们搜集外国关於这一类的报导，他们给我寄来五、六十本书，很丰富。我也曾经找人，我说不必完全翻，完全翻分量太大，摘要，择其精华，短篇短篇的翻出来，提供我们做参考。
今天这段文一开头，『以三昧力』，清凉大师在注解里面告诉我们，「加分」这段文有三大段，第一段「标加所因」，就是这一句四个字，「以三昧力」，第二「加缘显现」，第三「赞说因缘」。「今初加所因者，谓以三昧力故」，这就是说为什么你能够得到佛的加持，是因为你有三昧力，所以佛就加持你。佛是什么？《华严经》上讲的毗卢遮那如来。毗卢遮那是印度话，梵语，翻成中文意思叫遍一切处。你们想想这什么意思？遍一切处就是自性。自性是什么？还不就是佛所讲的，「一切众生皆有如来智慧德相」，只要你心定了，你自己，那个如来是自性，我们自性里面本来具有的智慧德相就起作用，你的定功愈深愈广，那个作用就愈明显，就这个意思。谚语有所谓「心浮气躁，凡事不成」，你想想看这个意思，心浮气躁，凡事是我们凡间的事情，就是世间事情都不能成就。这是什么事？这是佛事。佛事是什么？佛事是觉悟的大事。佛是觉悟的意思，佛事就是叫我们自己觉悟过来，这叫佛事，我们从迷回归到觉这叫佛事，可见得这个定多么重要。让我们再想想，《佛遗教经》里面所讲的，「制心一处，无事不办」，这个无事，无论是世间事、出世间事，只要你把心制伏在一处，我们这个心妄念太多，这个心就是讲念头，你把所有念头都放下，心就定了。定是你自己的真心，你的真心现前了，念头是妄心，念头不是真心，真心离念，这大乘教里面常说，有念就是妄心，就不是真心。
八万四千法门、无量法门修什么？头一个就是修定心，戒定慧。怎样修定？你得要求戒，因戒得定，因定开慧。佛法学习终极目标是开智慧，智慧一定从三昧现前的，就是从定。三昧也翻作禅定，禅定这两个字在佛经名相上叫梵华合译，禅那是梵文音译过来的，定是中文字，禅跟中文的定意思非常接近。我们为什么定不下来？欲望太多了。其实我们中国古圣先贤也是这样教我们的，细心去观察中国老祖宗传下来的东西，跟佛法相应，没有违背。老祖宗教导我们，明明德、亲民、止於至善。这是什么？这是我们修学总的目标、总的方向。明德是体，就是佛法里面讲的自性、本性，明德。明德上面再加一个明，那说明什么？你现在不明了，你明德已经不明了。怎么办？恢复你的明德，明明德。有体就有用，你看作用，他不先说自己，先说别人，跟佛家发愿「众生无边誓愿度」，你看这个意思多么接近，亲民，亲是什么？亲爱，亲爱不就是慈悲吗？就是佛家讲的大慈大悲，无条件的爱心，爱什么？爱民。这是性德，为什么？万物跟我是一体，道家所讲「天地与我同根，万物与我一体」，亲民、止於至善。
这是把方向目标提出来了，怎么落实？你看落实，第一个格物、致知、诚意、正心，身才修，这就是佛法讲的戒律。头一个，把物欲放下，格是格除的意思，格除物欲，自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢，这个东西放下，这是物欲，物欲只要一放下，智慧就现前。所以他用致知，这个致知的意思很深，你才能够接受圣贤教诲，你的物欲不放下，圣贤教诲你入不进去，再高明的老师都没用处。一个好老师天天在讲经教学，学生很多，几十人、几百人，为什么真正成就的就那么二、三个，什么原因？我们用俗话来说，一心专注、一心恭敬的那个学生他得到了，这就是印光大师在《文钞》常说的，「一分恭敬得一分利益，十分恭敬得十分利益」，这什么？尊师重道。你对老师不尊重，老师再好，天天教你，你什么都得不到。你对老师有恭敬心，老师的教诲就如同圣旨一样，你能依教奉行，老师遇到这样的学生如获至宝，为什么？他有传人了。
尊师重道，绝不是老师要求学生对他尊重，那就错了，那不是真正好老师。尊师重道是他求学的态度，他有这么好的态度，这人可教。对老师一点礼貌也没有，不知道尊重，老师可以不必教他，为什么？你教他白费力气，他不能接受。从前李老师常常跟我们讲，佛家讲法器，他对这个道业十分尊重，老师要不教他十分对不起他；如果他只有一分尊重，老师就不要教他两分，为什么？他只能受一分，再教多一分他装不下，他不能接受。不是老师吝法，老师有智慧眼，看得很清楚，你这个学生能接受多少，能学到什么程度，清清楚楚、明明白白。他为什么能尊重老师？头一个肯定孝亲，他要不孝顺父母的话，尊重老师是假的，那不是真的。所以教育第一任的老师是父母，父母要把孩子根扎好，那个根是什么？根就是孝顺。父母怎么教儿女？父母自己要做出孝亲的样子给儿女看，他自己要不懂得孝顺父母，小孩从小就在学习，将来他也不孝敬你，他看到你对你父母怎么�