贤行愿相应。换句话说，就是普贤行愿。普贤行愿就是威光菩萨。普贤行愿的特色，广大、甚深没有边际，礼敬如是，称赞供养，忏悔业障，常随佛学，恒顺众生，没有一样不如是。这是一个普贤大行，百分之百圆满的成就。
大威光现在这个地位是什么菩萨？普贤菩萨。跟诸位说，当位的普贤菩萨，你们看看对不对？偈颂最后一句，第十一首最后一句，「普贤菩萨一切行」，当位的普贤菩萨。所以大经里面讲「菩萨不修普贤行，不能圆成佛道」。你要想圆满证得无上菩提，修什么法门？普贤法门。《华严经》上讲的普贤法门，极乐世界；你看看《无量寿经》头一句话，「咸共遵修普贤大士之德」。学大乘，希求往生西方极乐世界，可不能不知道，要真干，要认真努力。再看下面一首：
【无边国土一一中。悉入修行经劫海。以诸愿力能圆满。普贤菩萨一切行。】
这个句子是连起来的，第一句讲的是空间，第二句讲的是时间。空间，无量无边刹土一一处，那个『中』就是处，一一处。时间，『经劫海』。我们晓得，当位普贤，前面我们读过，他有能力入微尘里面的法界虚空界。一一微尘里面有法界虚空界，有无量无边诸佛刹土，微尘里头又有微尘，那个微尘里头也有无量无边诸佛刹土。
前面我们在经上读过，这个世界重重无尽，谁能入？普贤菩萨能入。大威光今天是当位的普贤，所以他这个才叫做圆修圆证。这个一般菩萨没有办法入微尘里面的世界，遍虚空法界一切诸佛刹土你都去了，你都有能力在那边供佛、听经闻法，也能为人演说；微尘里头的刹土你不知道。你只能在一个表层，你没有办法透过重重无尽的法界。这个道理太深太深了。
我们的学习知道这些事情，知道这些事实真相，怎么样学？得按部就班的学。首先要断烦恼，要拓开心量，你要记住：小心量没成就。中国古人常说「量大福大」，你看威光菩萨的量多大？普贤菩萨的量多大？他那个大量从哪里来的？跟诸位说，心量本来就是这样。我们的心量为什么这么小？我们的心量跟威光菩萨跟普贤菩萨没有两样，本来就是没有边际，现在为什么心量这么小？心量变小的原因，就是因为你迷失了本性，起了无明烦恼，妄想分别执著，这个东西把你的心量变小了。无量无边的心量，现在变成小得可怜，连一个人都不能容纳，甚至於小到连自己也不能容纳，你说你可怜不可怜。
事实真相要了解，我们的亏，无量劫来吃了分别执著的亏，一直到今天还不肯放下分别执著。这个就是迷而不觉！佛常常讲，常常提醒我们，我们读了、听了怎么样？依旧不觉。世间人常讲麻木不仁，我们真的是麻木不仁。尤其是现前的社会，修行决定要靠自己，没人帮忙。从前有老师会帮助你，同参道友会帮助你，现在没有了。现在为什么没有？现在不敢。
现在的社会，民主、自由、开放，讲人权。父母不能管儿女，儿女们有人权；老师不敢管学生。昨天我还跟格里菲斯大学校长，我们在一起吃饭，他们讲到人权。我跟他们讲，我说：中国古时候有「亲权」，你们有没有听说过？我们在座一桌人都不知道。亲是父母，亲权。在清朝末年，过去，因为我不是学法律，我能够记得，小时候我知道，法律上有讲「亲权处分」。就是你做父母的，父母没有不爱儿女的，天下父母心，儿女怎么坏，在父母心目当中都好。哪一天父母说这个儿子不好，说这个儿子不孝、很坏，父母要告到地方官那个地方去，「我这个儿女不好、不孝，你把他处死刑」，立刻就执行，没有辩论的。这叫亲权处分。
实在讲，这个法律是有好处，古时候很少有不孝父母的。纵然不孝，表面上还是要装著孝，为什么？这条法律太厉害了，不可以找律师的，亲权处分。这一条法律大概是在民国二十年初废除的，那个时候我还不到十岁，大概是六、七岁的时候，我知道这桩事情。所以在台中李老师谈到亲权我知道，他跟我们同学们讲，我说我有这个印象。所以父母能管教儿女，能处罚儿女，现在不行。从前老师能处罚学生，能管教学生，学生不敢不听，受约束了，现在没有了。所以今天要成就，没人教你了，你得要靠自己，完全要靠自己自觉自发，不能自觉自发的都不可能有成就。
这个说起来，我们现在生活的年头不对，时节因缘不好。所以我是非常羡慕古时候那种社会，父母教儿女，老师教学生。老师教学生孝顺父母，父母教儿女尊师重道。所以这个小孩将来长大了，他如果要做不善的事情，昧著良心的事情，他就想到什么？对不起父母，对不起老师。常常想到父母、老师，不善的事情不敢做。重大恶行，他会想到，我这样做对不起孔老夫子，对不起我的祖宗，这点善念维系中国两千多年来社会安定，国家统一。靠什么？「建国君民，教学为先」，靠这个。
我们看这首偈，这个境界还得了吗？这是不可思议，无边国土是包括微尘里面的世界，重重无尽的世界，普贤能入。在这个里面「修行经劫海」，无量劫又无量劫，没有法子计算的。他修的是什么？『以诸愿力能圆满，普贤菩萨一切行』。「普贤菩萨一切行」就是《华严经》上所说的，特别「离世间品」，大家都知道，清凉大师把这一部经分成四大段，现在人讲四个单元，信、解、行、证。第三个单元「行」，「离世间品」那就是普贤菩萨一切行。
普贤菩萨一切行说不尽，《华严经》上略举两千种行门。这一品经也长，一共有五卷，第三个单元。「一切行」的纲领，就是本经最后普贤菩萨所说的十大愿，十大愿是普贤行的总纲领，展开是无量无边，一切行。我们初学从哪里下手？从纲领上下手。学「礼敬诸佛」，对人、对事、对物要真诚恭敬，这是在我们现在境界里头可以学习的。对人、对事、对物不可以不真诚，不可以不恭敬。
「称赞」，古大德教给我们「隐恶扬善」，这个话什么？别人不善的绝口不提，别人有善的地方，应当我们加以称扬。你们想想，如果这个社会，人人都能够称扬别人的善，不说别人的不善，这个社会你们好好想想，多和善；和睦善良，世风淳厚。今天社会恰恰相反，你有好的事情绝口不提，你做的恶事，给你加倍的渲染。你有一分不善，他能够把你说成十分，整个社会彼此都是如此，称扬自己的善，称扬别人的不善。所以社会混乱，动荡不安。天灾人祸从哪里来？从这里来的，我们要晓得。
「广修供养」，广修供养用今天的话来说，为社会大众服务，没有条件，尽心尽力。我们有没有这个念头？在佛门道场里面，我们也常常看到有不少义工，常常来帮忙，是好事情。他有没有真正修一点功德，功德很难，修一点福德。福德里面还夹杂著不善，为什么？到道场来，看到一切人、一切事、一切物都看不顺眼，都不合自己的意思，心里面难过，口里面怨言，但是他还是为常住服务，所以说他夹杂著很多不善。所以福都不能全，果报里头将来还是有福，福里面有很多气，福气。福是有，但是气是有得受的。什么原因？因如是，果就可想而知。
为什么要把别人的不善放在自己心里头？这我在讲堂常讲的，错误！别人不善，他的事情与我什么相干？我何必把它放在我心上，把我的心染污。吃亏不是他是我，这是愚痴没有智慧。有智慧的人，决定不干这个傻事。忏悔业障，不但是天天忏悔，真正入普贤境界，念念忏悔，念念离过觉非，那是真忏悔。
「常随佛学，随喜功德，请转法轮，请佛住世」。对於善知识，有德行、有学问的人尊敬。一般人不认识，善知识住在这一方不得利益，他认识，他代表大众来启请，请善知识教化一方，请善知识长住此处。那这个地方，人就有福了。自己以身作则，做一个好样子给大家看。在中国有最好的典型榜样，印宗法师对待惠能，最好的榜样。你仔细去观察，你去读《坛经》，印宗把普贤十愿表演出来了。你们想想看，礼敬、赞叹、供养，忏悔业障，随喜功德，请转法轮，请佛住世，你仔细去观察，印宗做出来了。
他做给当时人看，《坛经》里把它记录流传到今天，我们今天读《坛经》，我们明白，他做给我们看的。你看他怎样对待善知识，想想我今天是怎样对待善知识的？所以他有成就，我没有成就，这里头有原因。当然真正根本原因，古人从小受过好教育，从小有人教他；我们现在这一代，没人教了，跟从前人不能相比。但是要不能改过来，那就没法子了，我们的学业不能成就。这一段我们就讲到此地。再看下面经文，下面经文是大威光遇第四尊佛。请看经文：
【诸佛子。彼摩尼华枝轮大林中。】
这个地方我们就很熟了，佛都在这个地方示现出世。
【复有佛出。号名称普闻莲华眼幢。】
这个世界真的是有大福德，大福德的人才能够感得如来出世。遇第四佛，经文有四段，文分为四，这是第一段「佛出人中」。清凉大师在注解里面说，「约相目类青莲」。从相上讲佛的眼睛像青莲花叶。要是就德行上来讲？德行，「心无所染」，这是讲的德。跟我们讲这个名字，「相德高显，名称外彰，摧邪众归，故曰幢也」。这几句话都是为我们解释佛陀名号里面表法的意思。
先从『莲花眼』说起，莲花眼从相上说，佛的眼睛像莲花细长。从德行上，莲花也表德，出污泥而不染。能够在六道九法界与一切众生和光同尘，教化一切众生，决不受丝毫的染污。换句话说，心地真诚、清净、平等、正觉、慈悲，一丝毫影响没有。不但没有影响，他的德行不断向上提升。这是显示出他有大定、大智，所以在九法界里头不染污。相好、德高，『名称』，我们讲知名度自自然然就出去了；名称就是知名度。『普闻』，知名度高。摧邪，佛出现在世间讲经说法，帮助众生断烦恼，帮助众生断习气，大众来皈依。皈依是来到佛所向佛学习，所以末后有『幢』这个字，幢，高显。这是讲佛的德号，含义略略介绍出来了。好，现在时间到了。
诸位同学，请接著看遇第四佛第二段：
【是时大威光於此命终。生须弥山上。寂静宝宫天城中。为大天王。名离垢福德幢。共诸天众。俱诣佛所。雨宝华云以为供养。】
大威光以等觉普贤的地位，他示现的做转轮王位，菩萨示现为转轮王位。这个时候转轮王命终了，福报大，功德殊胜，真的是不断在示现。底下，他在转轮王位（这是人间）示现命终，『生须弥山上』。须弥山上是忉利天，忉利天，三十三天，到天上去做天王去了，示现为天王。『寂静宝宫天城中』，他生到这个地方，这是一个『大天王』。
『名离垢福德幢』。真正是究竟圆满的福德。福，称之为德，什么是他的德？清净不染，这是德，这是大德。「幢」，佛经里面用得最多，高显，德高明显。这是介绍，我们晓得威光太子，他生在这个世间，这个世间福报很大，人的寿命两小劫，我们前面看到，两个小劫。所以在他一生当中，他曾经遇到三尊佛，第四尊佛，他是在转轮王位命终之后生忉利天，在忉利天上也做了天王。这个时候还是同样在「摩尼华枝轮大林当中」，第四尊佛出现了，在这个地方出现了。他虽然是生到天上，这个地方是他从前居住的地方，非常熟悉，法缘很深，佛又在这里出世了。
他从天上下来，来供佛。所以『共诸天众』，带了诸天大众，当然也带了礼物，『俱诣佛所，雨宝华云以为供养』，这是天人对於佛的供养。清凉大师在注解里面说「天王就供」，就是这一段文，也有两个小段。第一段说明「菩萨行进，报处天宫」，进是进步，进展，果报在天宫。这个城，「即是品初所列之一」，是属於三十三天。第二段，这就是「共诸天众」，供佛，「知佛可归，持华往供」。没有一样不是做出样子给众生看。让众生看到，你看天神都来供养佛，可见得佛的德行之大，感召得天神都来供养，增长大众对佛的信心，对佛的仰慕，发心向佛学习。助佛，帮助佛教化众生。
这个佛法里不是常说吗？「一佛出世，千佛拥护」，如果没有千佛在那个地方拥护，这尊佛也没有办法教化众生，众生不认识，不知道。他怎么会知道你有德行？怎么会知道你有学问，你有能力？所以一定要有真正内行人来介绍，哪是内行人？诸佛是内行人。所以一尊佛出世，诸佛都来做他的弟子，做他的徒众，做他的护法，那都不是普通人。诸佛如来好像唱戏一样，你唱主角，我们大家都给你唱配角，给你跑龙套。在后台，说不定跑龙套还是他的老师，是他的长辈，多得是。因此确确实实不能小看著。
你看世尊在经典里面告诉我们，他的这些大弟子当中，舍利弗、目犍连都是古佛再来，久远劫已经成佛了，释迦牟尼佛示现成佛，他来示现做学生。故意装著什么都不懂，释迦牟尼佛来教他，其实教他，是教广大众生。他们是来唱这台戏，众生是观众。佛如是，世间大圣人，我们想想孔、孟是不是？也是来演戏的、来表演的。在中国这些圣者、老庄都是，你只要细心观察，你就了解了。再看第三段，第三段说法：
【时彼如来。为说广大方便普门遍照修多罗。】
这是这个名称普闻莲华眼幢如来为大家说的主经，这个经的名字叫『广大方便普门遍照修多罗』。「修多罗」，这翻成经。
【世界海微尘数修多罗而为眷属。】
我们想想，他所讲的这部经是不是《大方广佛华严经》？跟诸位说，一点都没错。就是释迦牟尼佛为我们讲的这部经。我们看清凉大师的注解，这第三段讲的「说经」，清凉大师说「方便之言，略有三种」，经题里面讲的广大方便。什么叫方便？这有三种，这