歉Ｃ匀颂埃跷虻娜瞬惶埃怀逋涣恕Ｄ闾拔乙蔡埃颐橇礁鼍统逋唬荒闾拔也惶埃颐敲怀逋弧Ｄ悴_恚，我不瞋恚，我们两个没冲突。你愚痴，我不愚痴，就不会有冲突！你自私，我不自私；你要名闻利养，我不要名闻利养，我们可以做很好的朋友，没有利害冲突。这是总的一句话说，所有一切冲突都在利害得失，从这里发生的。觉悟的人万缘放下，身心世界一切放下，还有什么冲突？所有冲突全部都化解了。你放不下，肯定有冲突，你要想化解冲突，谈何容易！
化解世出世间所有一切冲突，有一付最灵的药方，我们开出来了，「真诚、清净、平等、正觉、慈悲；看破、放下、自在、随缘、念佛」。你们想想看，这一付药方有没有效？能化解九法界一切冲突，灵得很！再狠毒的人、再凶恶的人，我们跟他也是好朋友。为什么？我跟他没有利害冲突，我跟他没有得失冲突。换句话说，我跟他对他没有丝毫的妨害，他怎么会不欢迎？怎么会不把我当成好朋友？在佛法里面讲持戒的人，儒家讲守礼的人，都不会跟人发生冲突，圣贤教诲，好！现在世间人教人竞争，竞争再升级，斗争；斗争再升级，战争。战争同归於尽，走的是死路，愚痴。圣贤人教人忍让，忍让是不是吃亏？不吃亏。圣贤人有智慧，心清净，了解宇宙事实真相，了解因果的真相。你命里头有的，譬如财富，你命里头有的财富，丢都丢不掉。我有财富，别人要争，我双手欢欢喜喜捧著奉献给他，我有没有？过几天它又来了。为什么？你命里头有的。那么他夺取你的，他命里头要有，我让给他的，他能享受。如果他命里头没有的，我让给他的，没几天他就损耗掉了，会被别人夺去。
换句话说，你要是真正懂得这个道理，用什么方法夺取来的，还是你命里有的。你说你冤枉不冤枉？你所得到的是你命里头注定的，但是你起心动念一切造作是造了严重的罪业，这个罪业怎么？这个罪业折损了你的福报。我们在讲席里常常讲，讲一千遍、一万遍、十万遍、百万遍，不多！为什么？你没有明白，你没有醒悟过来。所以真正懂得这个事实真相，我们的存心厚道，厚道是愈施愈多，人家要，不管是什么方式问我要，我有，我统统给你，给你是什么？布施供养。布施供养是财富的真因，我后续的不知道有多少。所以人家要我的，我们不是说被逼著，「这个不给他不行，不给他灾难就来了」。你这样布施，你不是甘心情愿，不是欢欢喜喜，那你的福报会不会有？有。你的福报来得很困难，那个钱很不容易赚得。如果我很欢喜、很恭敬，诚心诚意的供养，我福报来得很自然，一点都不费力气、不费精神，自自然然就来了；你布施的时候，心地真诚、恭敬、快乐。
什么样的因得什么样的果报，因缘果报丝毫不爽。法布施、无畏布施，那个心态亦复如是。总而言之，对一切众生、一切人事物，要欢欢喜喜，恭恭敬敬，诚诚恳恳，果报不可思议！身体健康长寿。一般人研究什么心理学，生理学，要讲求怎么样保养，要怎么样用补品，又怎么样运动。给诸位说，中国从前读书人，佛家、道教的修行人，不讲求营养，吃东西没有营养，而且量很少，他也不讲求运动，他什么补品都不要，健康长寿。现在人所讲的这一切方法，在佛法讲都是缘，他不知道真因。健康长寿的真因是无畏布施，无畏布施里头的真因，是一颗真诚的怜悯众生苦难的心，真因。众生受苦受难，常常放在心上，遇到了，有力量，尽心尽力帮助他；没有力量，年岁大了，自己身体也不行了，也没有财力物力帮助他，那个心真纯。所以发布施的心真诚无私，无畏布施的心是健康长寿的真因。希望世间所有一切众生都能够获得健康长寿。
我们能把这个真因常常讲给别人听，劝导给别人，自己一定要做得有效果，人家首先要看你。我自己不健康，色相光彩不好，我说给别人听，人家不相信。我们今天随顺佛菩萨的教诲没有别的，我们得到什么？世间人所希求的财富、聪明智慧、健康长寿。我们把真因找到了，缘是其次，缘当然重要，不是最重要的。学佛的人，这世间人讲运动，我们学佛的人讲不讲求？也讲求，但是不像世间人那么样的重视。佛法里面的运动，经行，饭食经行，这是很有学问的！我们世间人常讲饭后百步，吃饱饭不能坐在那里，不能去躺在那里，不容易消化。吃饱饭应该怎么样？散散步，走几步。所以你看看在寺庙里头，正规寺院的生活，吃完饭之后，经行。经行是什么？绕佛。从斋堂排队绕到大殿，绕几圈，拜佛，这才散会。
那我们现在，今天虽然没有这个仪规，自己知道，吃完饭之后，散散步。散步别忘记念佛，心里面二六时中，这一句阿弥陀佛不会忘记。饭食经行，吃完饭之后一定去散散步。还有一个非常好的运动，拜佛，早晚拜佛！许许多多老修行，他的早晚课就是拜佛，他也不念经，也不念咒，他念佛，念一声佛号拜一拜佛。如果早晚都能拜一百拜，对你健康长寿在缘上讲有大帮助。因为你拜佛心是定的，对佛是礼敬，功德无量无边，比做什么运动都好。你做运动有的时候佛忘掉了，我这个运动跟佛在一起做，不能不懂这个道理。佛法里头，佛法世出世间，我们常讲究竟圆满的智慧，它的养生的方法当然也是究竟圆满，还值得怀疑吗？所以无需要外缘。心地清净，我常说的，清净心，真正清净心没有妄念，万缘放下，只有一个念头，阿弥陀佛。一天到晚就保持这一个念头，除这一念之外什么念头都没有。你果然能够这样的保持，每天早晨拜一百拜佛，晚上拜一百拜佛。
多绕佛，在自己家里也能绕佛。家庭小，从前忏云法师（我曾经跟他住过）他绕佛怎么绕？就绕蒲团，就是拜佛的拜垫，他就在这个拜垫四周围绕，那个圈子很小，很难得。跟他在一块共修的，他拜佛，不是我们排队大家在一起绕，绕大圈，不是。每一个人自己绕自己的拜垫，这有什么好处？你慢绕快绕不受干涉，各人绕各人的。所以我现在，你看我建一个小房子，我房子外面做走道，为什么？我早晚念佛，不在佛堂里，我在外面，我就绕我这个房子。房子最好能够有屋檐伸出来，下雨天没有关系，下雨天也可以绕。我的早晚课诵，包括中午吃完饭的时候，我也在那里绕。
人真正能这样修，聪明智慧、健康长寿是你自性里头本具的，不是从外来的。但是凡夫不行，凡夫什么？你自性本具的功德现在透不出来，完全靠前世今生那一点的修行功德，修行的福德不是功德。所以随业受报，你活得当然辛苦，遇到佛法不能够把业力转变成愿力，很冤枉！所以你真正懂得，转得愈快愈好，世间事随缘，快乐无比，自在，自在随缘。普贤菩萨十愿里面讲的，「恒顺众生，随喜功德」。众生做什么都好，做善事，好；做恶事，也好，善恶都有报应！善事好没有问题，恶事怎么也讲好？这里头有智慧。他在做恶事，你要是障碍他，他会造得更恶，他造的业更重。所以菩萨有智慧，随顺他。他交了你不错，你是我的知心朋友！必要的时候劝勉他，他听，他能接受。到他做恶的时候：可以了，适可而止！不要把关系搞僵，关系搞僵，他做恶，他不会听你劝告，这是智慧的作用。菩萨念念总是照顾众生，就像水一样，要顺著它流。必要的时候，这里设一点障碍物，它那边还可以流过去，帮它改道。不要淹没了良田，不要淹坏了村庄，总是要顺著它走，不顺著它走，它就泛滥了。这个里头有大智慧，有大善巧。再看下面这一段，第九层：
【此上过佛刹微尘数世界，有世界名众妙地藏，佛号焰身幢。】
这个世界的名称不常见，『众妙地藏』。大概这个世界地底下的矿产非常丰富，这也是很难得的好果报。我们现在讲的资源丰富，这地下埋藏的资源非常丰富。地球资源也相当丰富，但是最近这一百年来，一个世纪来，差不多都开采尽了。这个世纪的人在物质文明上享受太过分，把后面多少代众生享受的，全部都把它拿来享光了。在这一点，我们不能不尊敬澳洲人，澳洲这个地方地下的矿产非常丰富，他们不开采。我也曾经问过，为什么不开采？留给后代的子孙。这个心好，难得！澳洲地大人少，生活过得去，他就满足了。所以儒佛圣贤伦理道德的教育，在澳洲推行应该不是难事。我到澳洲来时间不长，真正住在这边在此地活动也不过是两年而已。但是所接触的各阶层的人物，我发现他们的心地善良纯厚，对於伦理道德的说法，很容易接受。
我们认真努力随顺儒佛的教诲，依教奉行，决定不随顺自己的成见，不随顺自己的妄想分别执著，我们在这里做样子。当地的这些人士看到，欢喜！我们往来愈来愈密切。希望古圣先贤的教育能在澳洲扎根，发扬光大，再传遍全世界。好事，这是真正的好事，我们大家努力真正来干，这一生没有空过。提升自己的境界，这是自受用；能够感化社会、感化众生，把圣学发扬光大，菩萨事业，在这个世间一切事业里头最有意义，我们应当好好的来做。『佛号焰身幢』，「焰身幢」，以身作则。这个身相放光。「焰」是火焰、是光明。这个身就像幢一样，从自己身上放光。这个我常常讲，诸位看到这个名词就要能体会到意思。现在时间到了。
大方广佛华严经 （第八七七卷） 2002/10/4 澳洲净宗学院 档名：12…17…0877
诸位同学，请看右旋十海，第九金刚宝聚海，它的二十层佛刹，请看第十层：
【此上过佛刹微尘数世界，有世界名金光轮，佛号净治众生行。】
这个「行」应当念去声，去声则念行（ㄏㄥˋ）。这个世界佛法很兴旺，世界的名号『金光轮』。金色光明，「轮」都是讲的教学。佛家常用的「法轮常转」，这个地方是金色光轮常转的一个刹土。『佛号净治众生行』，我们念去声，去声当作动词讲，就是众生的行为、造作，一切众生起心动念，言语造作。「净治」，治是对治，我们这个世界实在说也很需要这一尊如来，而实际上，这一尊如来跟我们的本师释迦牟尼佛有异曲同工之妙。我们这个世间的众生行为不善，所以佛用慈悲、清净来对治娑婆世界众生行。这一尊佛的德号用一个「净」字，这个范围比仁慈寂静还要来得广泛。一切众生不清净的行为，佛在那个地方都教导。
佛法，我们大家都知道法门就是方法，方法全是治病，治众生的毛病。八万四千法门，佛经上常常赞叹如来为大医王，这都很有道理。众生的毛病习气太多太多，在我们这个世间确实善少恶多，恶的习气非常深重。所以佛在这个世界苦心教导，真正能听进去，肯奉行的人不多。在这一方面，我们看金光轮世界比我们好太多了。佛陀在那一边教导，那一边众生烦恼习气大概跟我们差不多，但是他比我们有善根。佛在那边教导，那个世界的众生，他能信、能解、能行，所以佛教学的成绩非常可观，「金光轮」。
无怪乎世尊在经典里头常说阎浮提众生（特别指娑婆世界这一块，这个小区域，这个小区域叫阎浮提），阎浮提区域的众生刚强难化，冥顽不灵！佛做出种种示现，他看了，天天看，不觉悟，他看不出门道。天天说，说了怎么样？他听了厌烦，听了觉得佛菩萨太唠叨，不愿意听，他不求深解。佛在经上常常教导我们，不但是广学多闻，一门深入，长时薰修，还教导我们要深解义趣。你对於佛所讲的这些道理，你要解得深！我们常说，这是我们现在可以说完全肯定，佛所说的每一句话，经典里面字字句句，它的义理深广没有边际的。
我们讲深解，深到什么程度？没止境。如果你要是求深解，肯定你得受用，你解得愈深，你的受用愈大，你的受用愈高，这一定道理。同样这一句话，初信位的菩萨跟我们的理解，浅深差别就很大，二信位的菩萨比初信位解得就又深一层，三信比二信又要深一层，同样一句话，我们讲同样一部经。所以经典不可思议，跟世间教科书不一样。初学的人念这个教科书，我们这算是初发心，还没有入门，读这一部经，读到等觉菩萨还是念这一部经。生生世世，这一部经念了无量劫不会厌烦，愈念愈有味道。为什么？愈解愈深。
同样是一部经文，你所体会到的意思境界不相同。这一桩事情在我们自己学习过程当中体会到了。我跟李老师学经教，第一部经学的是《阿难问事佛吉凶经》。当时我们学讲这一部经，用多少时间把这一部经讲圆满？我记得很清楚，总共是五次，一次一个半小时；一个半小时还有一个台语翻译，实际上一次是四十五分钟。换句话说，我们这一部经是多少时间讲完？四个半小时。里面还参插好几段故事，几乎每一次都会有一、两个故事穿插。讲故事的时间，差不多要占五分钟到十分钟的时间。
这一部经从学会上台之后，一直讲到今天，遍遍不一样！我在新加坡讲的这一次好像有六、七十次，每一次两个小时，怎么会一样？其味无穷！每一次展开经卷读诵生欢喜心。这跟世间的教科书不一样，世间教科书念完之后，不可能再回头再去念一遍。从这个地方我们就看佛门、儒家他们的教科书，称之为经典，有道理。
经典，不但这个教科书里面的内容，所讲的道理、方法、境界，超越时间，超越空间。时空人事环境不断在改变，它里面所讲的真理原则永恒不变，这是高明之处！这世间一般人写不出来，几个人写一篇文章能超越时空？这什么道理？现在我们明了，从心性里头流出来的，所以它永恒不变。世间人这些文章、典籍、著书立说，它会被时代淘汰，什么原因？它是从意识心里头流出来的，那个存在的时间有限，再好的文学作品都有时间性。时间性里头最大的极限，是这个