犹太人之谜- 第16部分

谐的秘诀。

生活需要艺术，夫妻之间也需要艺术。有人说，倘把夫妻之间的关系处
成像同志之间的关系一样，那家庭一定会和谐。此话很有道理聪明的女人们，
闭上你们唠叨的嘴，尽自己的义务，保持恋爱中的热情，丈夫会永远爱你们。

没必要非让每一个男人去怕老婆，夫妻之间一旦一方怕另一方，那好日

子不会太长。
怕老婆是男人们高修养的一种表现，足以说明他们不和妻子一般见识。
怕老婆是一门艺术。会怕的人，表面上对老婆毕恭毕敬，而且让老婆心

里美滋滋的，感觉到丈夫确实是怕她，但实际上他在重大原则上从不让步，
这是以柔克刚；不会怕的人。表面上颐指气使，夸夸其谈，口口声声说：“我
不怕老婆”，但实际上衣服全洗、剩饭全吃，岳母家的杂活全干。当被老婆
用扫把打到床底时，仍具“英雄气概”，口出狂言：“男子汉大丈夫，说不
出来就不出来。”这是傻瓜。

□临别祝福
一位旅人在沙漠中走了许久，历尽艰辛，精疲力竭之际，终于走到一片


树林。树上吊着串串的水果，树旁有潺潺流水，旅人大喜过望。在树荫下吃
饱喝足后，他开始重新上路。

旅人对这片树林非常感谢，临别时祝福道：“小树林啊，我不知怎样报
答你才好！我想祝你果实甘甜，但你的果实已十分甘甜；我想祝你树荫凉快，
但你的树荫已非常凉快；我想祝你水源充足以便更加茂盛，但你已享有充足
的水源。因此，我只能由衷祝福你多结果实，希望这些果实也长成茂密的林
荫，棵棵都像你一样茁壮成材！”当你与人临别祝福之际，虽然可祝他更加
聪明，但他已经十分聪明；虽然可祝他财源滚滚，但他已非常富有；虽然可
祝他成为人人称道的好人，但他已是位大好人；因而此时你应祝他：“子孙
贤肖，个个成材”，这才是最聪明的祝福。

“子孙贤肖，个个成材”，不仅是犹太人对别人的祝愿，也是中国人的
美好心愿。但怎样培养孩子的问题困绕着每一个中国人。

□智慧格言
○人民的声音即为神的声音。
○神如是说：“我有四个孩子，你也有四个孩子。你的四个孩子是儿子、
女儿、男仆、女佣，我的孩子则为孤儿、寡妇、外地人和教士。我照顾你的
孩子，请你也照顾我的孩子。”
○人们介意他人身上些微的皮肤病，却睁眼不见自己的重病。
○对于撒谎者最大的惩罚，就是当他说真话时也没人相信。
○人有三个名字：一个出生时父母的命名，二是交游期间朋友送给的呢
称，三是个人生涯结束时的名声。
○人不因地位提升名誉，而是地位名誉因人提升。
○能干者与聪明人的差异——能干者能够妥善摆脱聪明人绝对不会陷入
的困境。
○有人未老先衰，有人老而弥坚。
○能够逢人学习对方优点者，乃世上最聪明之人。
○所谓富有的人，即是懂得知足常乐的人。
○成为贤者的七项条件：
1。比自己贤能者在场时能保持沉默。
2。不打断别人说话。
3。答话从容不迫。
4。问话切题中肯，答话条理井然。
5。做事懂得轻重缓急。6。不知为不知，切勿不懂装懂。
7。承认事实真理。
○选妻时要下一步台阶，选友时要上台级一步。
○倘使你的朋友若蜂蜜般甜蜜，你也不可将他完全舔光。
○恋爱中人听不进别人的忠告。
○女人喝一杯酒是件好事，喝两杯酒，有损格调，喝第三杯时开始越轨，
喝第四杯酒就要自取灭亡。
○上帝不以男人的头创造女人，因为女人不可支配男人；但也不以男人
的脚创造女人，因为女人不可成为男人的奴隶；而以男人的肋骨创造女人，
因为要她永远贴近他的心。

○恶魔无暇造访人类时，就派酒来代理其职务。
○早上赖床，白天饮酒，傍晚闲聊，人生就此轻易断送。
○夫妻彼此能真诚相爱，即使是睡在剑幅般宽的窄床上也能成眠；反之
若相互仇视，即使睡在16　米宽的巨床上也嫌太挤。
○世上无可替代的是——红颜成婚白头偕老的糟糠之妻。
○男人的家就是妻子。
○孩子小时无妨严叱，长大之后莫要责骂。
○责骂小孩只能一度严叱，不可唠唠叨叨念个没完。
○给予孩子任何承诺必遵守，否则就变成教导孩子说谎。
○世事伤人者有三：烦恼、争吵以及囊中羞涩。
○金钱应该用于生意上，不该花在喝酒上。
○性是自然的一部分，因此从事性交本无任何不自然之处。
○未获得妻子同意，不能和妻子发生性关系；妻子若无兴趣，丈夫不得
强求。
○没有学校的城镇不宜人所居住。
○人有一张嘴两片耳，这就表示凡事应多听少说。
○世上不宜过度的事有八：旅行、女友、财富、工作、饮酒、睡眠、药
和香料。○世上不宜多用者有三：发面酵母、盐和犹豫不决。
○不要听信免费开处方的医生之言。
○可让他人褒奖自己，但是莫要自吹自擂。
○催促老化的原因有四：恐惧、愤怒、孩子与恶妻。
○以一根蜡烛点燃众多蜡烛，丝毫无损最初那根蜡烛的光芒。
○没有自己的家可以用餐、遭到恶妻压迫不得翻身、全身上下疼痛终日
受苦——这种男人活在世上也觉无奈。
○宁可一辈子只吃洋葱，也不愿为了饱餐一顿鸡鸭鱼肉而让其他日子挨
饿。
○商人有三忌：
1。从事夸大不实的宣传。
2。囤积货品牟取暴利。
3。短斤缺两欺骗顾客。
○果实甜美自然虫多，财产庞大烦恼也多；
女人一多，骂声也多；
女佣一多，骂声也多：
男仆一多，家中物品就要经常被窃；
○众人着衣时莫要裸身，众人裸身时莫要着衣；
众人就坐时莫要站立，众人站立时莫要坐下；
众人哭时莫要笑，众人笑时莫要哭。
□“真实”一词的真实内涵
犹太人教导孩子学习希伯来语的字母时，会让每个字母都具有涵义。希
伯来语中所谓“真实，’一词，使用了希伯来语开头的字母、末尾的字母以
及正中间的字母。原因就是要教导孩子，“真实”这件事对于犹太人来说，
左边也对，右边也对，正中间的也对。


这就足以说明，犹太人将“真实”看作是至关重要的，只要是“真实”，
不管做了什么事，不管在什么场合，一切都是对的。

“真实”和“诚实”、“实实在在”是同义词，是西方教育中倡导的人
的本性中最重要的优点之一，此外，勤劳、勇敢、上进、乐于助人等，也是
西方向孩子灌输的教育思想。

北京有一所国际学校，学生来自30　多个国家，其教育方法同中国的传统
教育大相径庭。该校从来不以考试成绩来衡量学生的好坏，考试只是一种辅
助手段。该校从来没有好学生，坏学生之分，也从来不评三好学生。他们认
为：“学生不是学习好就好或者打球好就好，每个人都有自己的特长，品质
或人格，包括很多方面，有的这方面好，有的那方面好，今天他这件事好，
明天她那件事好，怎么能断言谁就是好学生，谁就是坏学生呢？”有人问：
“学习成绩不好总是缺点吧？”该校的负责人回答：“有的孩子英语成绩不
太好，可他进校时连一句英语都不会说。作了很大努力，有了那么大进步，
这不能叫缺点，这是优点。”在该校从来不选班干部，如果老师需要帮忙的
话，每个学生都会主动上前，还有人问：“贵校有没有调皮捣蛋的孩子？”
“没有捣蛋的，只有顽皮的。”该校负责人回答。“那么，什么样子算是顽
皮的孩子呢？”校长继续回答说：“比如有一次，我们带学生去游泳池游泳，
一个学生当着管理人员的面说：‘这是我去过的游泳馆中最差的一个。’我
们给他讲了道理，这是不尊重别人。怎么能当着人家的面这样说话呢？后来
这个孩子向管理人员道了歉。这就是顽皮。”

教育观的差异导致了教育的大相径庭，也反映了东西方文化的差异。

□犯人的自由
根据犹太律法，犯人自行招供乃属无效。因而自白不获承认。然而道理
何在呢？因为无数经验告诉我们，自白大多是在严刑拷打的情况下产生的，
当然不足以相信。甚至到了今天，自白在以色列仍属无效。

当今的中国法律虽然健全，但作奸犯科的事很多。由于法律的漏洞不少，
再加上办案人员的素质并不全是很高，严刑逼供的事时有发生，尤其是在一
些偏远落后的地区。许多犯人死不伏法或几经审讯拒不认罪。当然，在审判
中行贿受贿的事也屡见不鲜。

加强法制建设，减少判案中的差错率，是每一个中国人的希望。首先要
提高公民的法律意识，其次要提高司法人员的业务素质，关键则是加强法律
监督和早日实现司法独立。犹太人在办案时对犯人负责的态度对我们很有启
发。

□什么时候可以说谎？
什么时候可以说谎呢？《塔木德》鼓励人们在两种情况下可以说谎，一
种是当别人买了东西，来征求你的意见时，即使东西不好也要假装赞赏一番，
另外一种是当朋友结婚时，无论如何都得赞美新娘是一位绝色佳人，并祝他
们婚姻美满，白头偕老。

本来，犹太法典中对说谎是禁止的，之所以提出在上面两种情况下可以
说谎，正说明了犹太人的不墨守成规和练达人生。


每一个人买了一件新东西时都是非常高兴的，如果不满意那件东西，她
也不会买回家中，因此她非常希望得到别人的认同。那么，此时我们又何必
扫别人的兴呢？况且，东西既已买回，退回一般是不可能的，即使后悔也已
来不及了。只有那些非常挑剔的恶妻才死气白赖地逼丈夫退货。当然，当前
中国的市场中假冒伪劣商品泛滥成灾，一不小心就会上当受骗，所以买东西
时千万要慎重。即使是在当前的打假高潮中可以退货，但一般人也没有多少
时间和商家去纠缠。

“情人眼里出西施”，每一个新郎眼中的新娘都是美丽的，我们没必要
为别人泼凉水，也没必要用自己心目中的美丑来衡量别人心目中的美丑。“洞
房花烛夜，金榜题名时”，是人生最幸福的时光，请举起手中的美酒，真诚
地祝愿新人幸福。真诚地祝愿和赞美别人，是一种高修养和高文化的表现，
唯有愚蠢的人和天真的小孩才会揭穿“皇帝没穿衣服”的秘密。

当然，交朋友时我们也应以诚相待，做到“雪中送炭”。

□“我的下属欺骗我，我该怎么办？”
罗马的皇帝和以色列最伟大的拉比关系密切，因为他俩是同一天出生
的。

有一天，罗马皇帝派一位使者给拉比带来口信说：“我有两件事要做：
第一件是我死之后想让儿子继位；第二件事是准备让以色列的大巴列市成为
自由关税城市。可是我只能先做一件事，但不知该先做哪一件？”

由于当时两国之间的关系紧张，如果以色列人知道拉比回答了罗马皇帝
的问题，一定会产生恶劣的影响。因此，拉比无法回答使者带来的问题。

使者回来向罗马皇帝汇报了事情经过，皇帝便问他：“当你把我的口信
说给拉比听的时候，他正在干什么？”

使者回答说：“拉比让儿子骑在自己的肩上，然后把鸽子交给儿子，儿
子把鸽子却放飞了。除此之外，拉比什么事也未做。”

罗马皇帝马上明白了拉比的意思，意思是让他先把王位传给儿子，然后
由儿子让太巴列市成为自由关税城市。

过了一段时间，使者又送来了皇帝的请教事项：“我手下的官员欺骗我，
我该怎办？”

拉比同样以哑剧的方式表达了自己的意见。他走到菜园里，拔起一棵菜；
几分钟，又拔起一棵。。

罗马皇帝同样明白了拉比的暗示，那就是“不要一下子除掉你的敌手，
要分成几次，逐步消灭”。

这则故事说明，拉比和罗马皇帝的私交既没有损害民族和国家的利益，
也没有违法，那么是无可厚非的。但当罗马皇帝向他提出咨询时，他又不便
于当面回答，而他本人又不愿意断绝这份友谊，所以他只好采用暗示的方法，
最终达到了自己的目的。拉比的智慧在于，他既没有在“说”上违法，也没
有因机械地守法而压制自己的表达，从而巧妙地解决了这个交织着矛盾的问
题。即所谓不可以说，却可脚踏实地地去做，这难道不是这则故事带给我们
的启迪吗？

以色列的情报机构“摩萨迪”是有名的特务问谍机构，以色列刚建国时，
就开展了大规模的搜捕纳粹战犯的工作。但由于这些杀人魔王大多逃到南美


的军事专制的国家，而这些国家即便是发现了也不会将战犯引渡，更何况那
些刽子手巧妙伪装，要把他们抓获，真是大海捞针。

1962　年，摩萨迪接到阿根廷犹太人的举报，得知大屠夫埃希曼隐藏在阿
根廷，于是迅速出动。经多方侦察认定，最后以绑架的方式将埃希曼强行带
回以色列，终于伸张了正义。

在这次行动中，以色列政府没有拘泥于国际法，没有无休止地同阿根廷
政府磨嘴皮，徒劳地要求阿根廷引渡犯人，从而“打草惊蛇”。而是一句话
也未“说”，却脚踏实地地“做”，自然取得了成功。尽管阿根廷政府曾提
出过“以色列政府侵犯我国主权”的抗议，但世界舆论却对此不屑一顾，只
是以大量的篇幅异口同声报道这个抓获纳粹的大快人心的消息。

纳粹屠杀了600　万犹太同胞，如今处死一个战犯又算得了什么！

□“有人要买人生秘诀吗？”
有个小贩在街上边走边吆喝：“有人要买人生秘诀吗？有人要买人生秘
诀吗？”

街上的行人听了，纷纷向他涌来，其中还有几位拉比。大家你一言我一
语争着要买他的人生秘诀。

小贩说：“使人能真正活下去的秘诀，就是要注意使用自己的舌头。”

犹太人历来就认为舌头是最容易惹祸的东西，这正如《塔木德》中所说：
“舌头这个东西，说它好，没有比它更好的；说它坏，没有比它更坏的。”
所以，我