在纽约事件中，他并没看到人们预期的这个乱象，没有那么简单。法拉卓说人们义务赤裸的原因各有不同，但确实都有动机。有些人是为了参与一场集体行动，觉得有当“一份子”的迫切性。也有人刚好相反，裸体躺在群众中，大家都没名没姓、没头没脸，只有同样是一堆赤条条的肉，那正是他所要的疏离感。还有人是基于政治意念，好似在跟共和党市长朱利安尼示威，意思在说“嘿，你大力扫黄，驱除了时代广场的特色，现在我偏要把自己的光屁股挤进这块空间，看你能奈我何？”
更有人是在一股身体自觉意识的驱使下主动报到，想要改变自己的身体意象。譬如一位纽约大学研究生，二十五岁的阿曼陀就说，早在这场时代广场摄影的前几个月，史宾塞也在市政府邀集众人拍裸体合照，她的一名朋友去参加了。那次在众人中脱光衣服的经验，帮助她的朋友建立了身体的信心。而阿曼陀对自己的身体也常感到不怎么自在，所以想效法她的朋友，亲自来试一试这帖解药。
摄影师本人的观察呢？他指出，人们对自己的身体有表达欲，总想要拿它来做点什么？而他正好提供了机会，因为人们觉得让自己的身体塑进艺术品中，变成可用的质材，是一种极其纯粹且美妙的感受。
用身体欢庆生命
史宾塞把一大群可观的裸体，像一条肉色的河流那样收入他的镜头下，流经欧美知名的几座大都市，创造了神奇的人体地景。专家说他的作品不仅当众剥光过去必须遮羞的身体，还大规模呈现出来，果然冲击人们对裸体、隐私的旧观念。
尽管有五次被捕入狱的纪录，坚持理念的史宾塞终于在2000年五月打赢了这场战役。美国最高法院裁定，他的人体表达方式，属于受到第一宪法修正案，亦即言论自由权之保障。有人将史宾塞的群像作品与二次大战期间的集中营影像作比较，他颇不以为然，认为自己的摄影不在表现死亡或死神的面目，而是在欢庆生命或活着的朝气。
近年史宾塞的名气已经在国际上打响，遍访了三十几个国家，美国以外的各地民众也成了他的支持者，例如2002年多伦多五千人、蒙特娄二千五百人、澳洲四千五百人、巴西一千二百人。
他总共拍了五十组大合照，却仍野心勃勃，计划将来到南非，拍摄混合种族的裸体集合像，真是符合其实的“黑白照”呢。他还想去斐济群岛，以原始山峦为背景，把美丽的人体镶进去。中国的万里长城也在他的猎人计划中，只是想要保守的中国人民也脱得一丝不挂，互相裸呈相向？我们拭目以待吧。
第三篇 争回正义的身体“一支”独秀的新美学
台湾开始出现一些注重身体美学的广告与出版品，现在可能还被视作异类，但是在成熟、自信的文化与社会中，裸体美感一直都有真诚的知音，不乏表演的舞台。最近台湾有许多电视广告片，直到看完了，让人还是不知道“葫芦里在卖什么膏药”？原来有时候，创意与莫名其妙，竟然只有一线之隔！
不过悄悄地，有一股新趋势混在其中，来势汹汹，不管它是创见，抑或无厘头，我想许多人都乐意举双手投一张赞成票。它就是平地刮起的一阵“裸体旋风”，特别是连过去被视为禁忌的男体，也成了新的代言主角，更叫人眼睛一亮。
例如，一家投资理财公司在推广他们的课程讲座暨顾客服务，即推出了一支不同凡响的广告。以往要是有这类玩意，一定弄得十分乏味，不是列出一堆数据报表，便是摄影机在公司内部捕捉一些表情无聊的人员在办公之制式镜头；然而，这一回可不同了，显得“清凉有劲”。
在伦敦书店与街头，树立起裸体的广告，显得十分生活化。该广告请出了一位光溜溜的男生，体魄精壮，双手抱着一台手提电脑，尺寸刚好遮住胯间要塞，朝着对楼正在偷窥的女生惺惺作态，引人无限遐思。当你正以为这家伙是暴露狂，真相顿时大白，他随即把计算机屏幕倒转过来，上头一行大字写着：“投资理财，你要一起来吗？”
正经八百的理财规划，居然也能把都市中的腥色情节（偷窥春光，而且还是女生垂涎裸男）连结在一起，既幽默撩拨了现代人的心理，也开发了都会男女对情欲的想像权益，我们的广告尖兵真是挥动了神来之笔。
而这绝非偶有佳作，越来越多的产品现在都与男体挂钩，在市场上引起侧目，堪称“一支”独秀。有趣的是，这些广告业主并非贩卖沐浴乳、内衣裤、或者健身器材等这些想当然耳“要剥光衣物”的商品，甚至可说完全与身体无关，却照样抢搭了这班男体特快车，咻咻，风驰电掣，狂飙而来。
比方，新近出炉的一家汽车商广告，以“人有四只脚”为标题，让一位全裸男子屈蹲着的画面跃然纸上，经过电脑合成，双手变成了脚的造型，旨在利用由人类化身的四足动物，来影射代步的汽车。
无独有偶，另一家汽车商亦打出了男体牌，以“臀部曲线浑厚”为名，一来宣扬车体的流线结构，二来让一具男性裸露的健壮屁股公然亮相。
再如，一家胶卷厂商也以“易拍400，多光都不怕”为标题，安排了一位青年全裸站在熙来攘往的市街，双手叉腰，正面赤条精光，毫不遮羞地让过往的女性惊艳。巧妙之处在于它以“不管多光亮”的谐音，呼应了青年“不管脱得多么光溜溜”，啥米都呒惊！
不仅广告界有可喜的突破，连出版界也出现急先锋，一脚踩进了过去被视为幽深的男色禁地，掘出久遭掩埋的宝物。
台湾第一本三点全露男体写真集
台湾本土的第一本三点全露男体写真集《4AM》（表示4 Asian Men）问世了，由台湾知名摄影家杜达雄掌镜，收纳了来自台湾、大陆、日本、泰国四款口感的男性胴体。虽说平常在坊间偷偷摸摸贩卖的那些“小本仔”中，男女裸体早已暗中流传，但要像这本一样高品质堂堂上市，男体三点正式曝光，连一般书店都有陈列，并且买得到，可还是破天荒第一遭呢。
别小看这四个男子，以为脱光了拍照有什么了不起，他们可是缔造了台湾的记录。因为女人要露一点、两点、三点都算容易，男人一脱“有重于泰山”，何况是把底牌的宝贝也献出来，他们四人可谓开路先锋。
杜达雄的作品《4 AM》及《赤龙》，其他相关作品上他的网站adustudio。传统文化的资源由男性把持，认为情欲是为男性服务，因此男人在看待“我族”的男体时，心头便有疙瘩。而长久以降，女性受到男性刻意灌注的礼教影响，也自动放弃欣赏男体的权益，所以男性的肉身之美就一直缺席。
从这个角度来看《4 AM》的出版，不仅是一种视觉的纯享受，也充满可喜意义，象征跨出男体解放的第一步，乃所有乐意赏识男性美的读者之福。我们到2000年才迈出这一步，尽管迟了但总比没有好，终究值得庆喜。
杜达雄的最新作品《赤龙》，邀集四位大陆籍男士入镜，有的是武术优胜者，有的是武警、保安，阳刚的男体搭配大陆廓然的山河，十分壮观。
秀色可餐的裸男大菜
美国最大的女性刊物Playgirl，最早在1973年出版时，虽自我标榜“花花女郎”，却也只敢把男性模特儿剥光到还剩下一条小内裤，或一袭浴袍，总之务必不让最高机密见光。不过隔年，该杂志的编辑尺度放宽了，终于男人卸下了最后的遮羞布，光溜溜跃然纸上，广大的女性读者莫不鼓掌叫好。
1986年，总编辑不知道哪根筋不对了，觉得完全脱光的男体不甚美，还是多遮一点的好，遂将那话儿通通请回瓮里去，结果销路大跌。这显示出女性已经不吃这套了，为何男人可以轻轻松松观赏一丝不挂的女体杂志、画报，女人却要被一大堆似是而非的理由压制得死死的，与男体缘铿一面呢？才没这一回事哩！美国女性不再忍耐，纷纷站出来为自己争取“看裸男”的权利，大呼：“给我们裸男，其余免谈！”于是，炮声隆隆之下，Playgirl杂志社不得不乖乖就范，再度端出一道道秀色可餐的裸男大菜。
这几年Playgirl更是致力于撒下天罗地网，四处物色壮丁，将他们一个个剥光，邀请天下女性大快朵颐。杂志社的编辑方针也越来越大胆，对准现代女性口味，毫无避讳拚命添辛加辣。
最大的突破是男人不仅三点全露，而且还硬生生给它勃起，翻开这两年间每一本Playgirl里的每一位裸男，不管是读者自行寄来献宝的，或是编辑台制作的模特儿专辑，都是一柱擎天。
男体的勃起，不只是一种单纯的局部充血现象，而是代表女性勇于接受自身的情欲（不会觉得是在冒犯她们）。女性们不再满足于艺术欣赏， “看男人有欲望”本来就是天经地义，不须冠上美化的名目。
有人认为Playgirl把男体勃起化，是女权竖起了一根胜利的旗杆。反观我们的《4 AM》还偏向软趴趴的，硬是相距一大截。不过没关系，难得这株绿意已经破土萌芽，我们愿意耐心等待“嫩芽”长大。
台湾注重身体美学的广告与出版品，目前可能还被视作异类，但是在成熟、自信的文化与社会中，裸体美感一直都有真诚的知音，不乏表演的舞台。随手举个例子，以下这三本西方书籍，就启发了读者对身体的新思考。
《裸体伦敦》（Naked London）由美国摄影师法蓝德勒（Greg Friedler）掌镜，继在纽约、洛杉矶的同样手法，他这次邀请英国女性充当模特儿，一张穿着衣服，另一张则脱光，同样的人，不同的肢体展示，两张并置，让读者细细体会衣物的文化符号与虚矫功能在人的身体上的影响。《上与下》（Up And Down）是法国摄影师里威尔（Marc Riviere）的作品，专门拍摄巴黎女性在花都街头掏出双乳的画面。于是一个个女人在塞纳河畔、观光点、公园等地，坦然悠闲从上衣的衣领中，捧出乳房，好像分享宝贝，情状动人。其中一幅的背景是卖香瓜的水果摊，一位衣着优雅的女性双手捧着两粒丰满的香瓜，置于胸前，造成乳房的错觉，十分性感。《肉体与石头》（Fresh & Stone）是一本重新观览人体雕塑的摄影集，走访伦敦、罗马、圣彼得堡的博物馆藏，让冷冰冰的大理石雕像，赋予了温热的肉体想像，更添挑逗。
也许我们人类的身体，久经冻结，也都想从那大理石一般冰冷的传统禁忌中复活吧。
第三篇 争回正义的身体连上帝都出面说话了
人类因对身体的迷思，误解了神的旨意几千年，现在似乎连上帝都看不过去，非逼得要站出来说话了。这几年之内，台湾女星有如获得“神的启发”，陆续都脱了，接二连三推出清凉摄影集。据电视新闻的报导，当这批女星去劳军，手中拎着若隐若现的摄影集赠送阿兵哥，大家热血沸腾，记者竟然加上这样的旁白：“有助于提升军队战力”。
在以前不敢脱的年代里，清纯女星逢到脱的场面，皆抵死不从，一副捍卫家国状。但是现在民风已开，一大票的玉女们接棒脱了，脱的理由也像以前不脱时所说的那么人神共钦。
例如，以前的清纯派叶全真对于罗衫轻解，有一番基于国族利益的大视野，她指出近来日本女星大脱特脱的摄影集、月历大举侵台，打得本地民族自尊心落花流水。她实在看不惯，决定“挺”身而出，为国争“光”。
其实大众以平常心来看待“美丽的人体”，非但不需大惊小怪，而且还很值得鼓励！比方，从前听陈明真唱纯情歌曲，完全不妨害现在看她穿著柔细质料的薄衫，上半身的侧面将整粒弧度甚美的乳房勾勒清晰，感觉满赏心悦目。
总没有人规定说，清秀佳人就不能拥有亮眼身材吧？
父亲是前台视总经理的庄佩玲，据称拥有魔鬼身材，她应邀为国际著名情色杂志《阁楼》留下倩影，曾自我表白：“能露就露，美美的，给别人看有什么关系？”
她还提及自己“学历好、气质好，都能接受赞美，但为什么身材好不能让大家知道？”一语戳中了这个社会的伪善。
人类从不吝惜称颂智能、能干、勤奋等抽象品质，却对与我们相亲相爱、厮守一生的这副身体，始终以夹杂不清的道德观点评判，使它永远成为一只见不得天日的小老鼠。
幸好，年轻一辈已经不再被那套僵化的“身体论”蒙蔽了，主张漂亮、健康的身体，也该和其他的人身特质一样，受到平等的对待！而且他们不是光说而已，最重要的是他们身体力行——以实际行动分享身体的健美，哈利露亚。
重新解读上帝的旨意
有一本译成二十二国语言、发行超过一千万册的《与神对话》系列，以现代人的观点对神重新定义，把过去人们一厢情愿解读的神之意旨，摊开来检视。其中说到性爱的部分，简直有如暮鼓晨钟，对一味以自我意识强辩，却硬要奉为“神谕”的人而言，更是震聋启聩。
作者模拟上帝的口吻说：“你们把性弄得这么猥亵，这么可耻，这么不可告人，以致于你们做起来尴尬！”
关于人类刻意贬抑身体这件事，上帝对那些经常被人体搞得惊慌失措的父母，也有话说：“孩子从生命的开始，就觉察到自己是有性别的生物；也就是说，觉察到自己是人类。你们星球上的许多父母现在所作的，却是试图叫他们不要觉察到这一点。如果幼儿的手‘摸’错了位置，你们就把它拿开。如果一个小孩开始以纯洁的欢乐在自己身上找到了乐趣，你们就惊恐不已，并把这惊恐传给小孩。”
“这全无必要，我也不认为对你们的孩子会有任何好处——当他们步入成年，带着一大堆性禁忌和疑问。”
“你们地球上所谓的现代文明社会，确实是该采取�