佛经全集- 第54部分

　　子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”　

　　子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”　

　　卷四　述而第七

　　子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”　

　　子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”　

　　子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”　

　　子之燕居，申申如也，夭夭如也。　

　　子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”　

　　子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”　

　　子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”　

　　子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”　

　　子食于有丧者之侧，未尝饱也。于是日哭，则不歌。　

　　子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”　

　　子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”　

　　子之所慎：齐，战，疾。　

　　子在齐闻韶，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也！”　

　　冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺。吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨。”出，曰：“夫子不为也。”　

　　子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”　

　　子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”　

　　子所雅言，诗、书、执礼，皆雅言也。　

　　叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”　

　　子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”　

　　子不语怪，力，乱，神。　

　　子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”　

　　子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”　

　　子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”　

　　子以四教：文，行，忠，信。　

　　子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”子曰：“　

　　善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”　

　　子钓而不纲，弋不射宿。　

　　子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻择其善者而从之，多见而识之，知之次也。”　

　　互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚！人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”　

　　子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”　

　　陈司败问昭公知礼乎？孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”　

　　子与人歌而善，必使反之，而后和之。　

　　子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”　

　　子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”　

　　子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。诔曰：‘　

　　祷尔于上下神只。’”子曰：“丘之祷久矣。”　

　　子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”　

　　子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”　

　　子温而厉，威而不猛，恭而安。　

　　卷四　泰伯第八

　　子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣！三以天下让，民无得而称焉。”　

　　子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”　

　　曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！诗云‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子！”　

　　曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”　

　　曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校，昔者吾友尝从事于斯矣。”　

　　曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。”　

　　曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”　

　　子曰：“兴于诗，立于礼。成于乐。”　

　　子曰：“民可使由之，不可使知之。”　

　　子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”　

　　子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”　

　　子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”　

　　子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”　

　　子曰：“不在其位，不谋其政。”　

　　子曰：“师挚之始，关雎之乱，洋洋乎！盈耳哉。”　

　　子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。”　

　　子曰：“学如不及，犹恐失之。”　

　　子曰：“巍巍乎！舜禹之有天下也，而不与焉。”　

　　子曰：“大哉，尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎！民无能名焉。巍巍乎！其有成功也；焕乎，其有文章！”　

　　舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛。有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。”　

　　子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食，而致孝乎鬼神；恶衣服，而致美乎黻冕；卑宫室，而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。”　

　　卷五　子罕第九

　　子罕言利，与命，与仁。　

　　达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”　

　　子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭。吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”　

　　子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。　

　　子畏于匡。曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”　

　　大宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“大宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”牢曰：“子云，‘吾不试，故艺’。”　

　　子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”　

　　子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”　

　　子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少必作；过之，必趋。　

　　颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”　

　　子疾病，子路使门人为臣。病闲，曰：“久矣哉！由之行诈也，无臣　

　　而为有臣。吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎？且予纵不得大葬，予死于道路乎？”　

　　子贡曰：“有美玉于斯，韫匮而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”　

　　子欲居九夷。或曰：“陋，如之何！”子曰：“君子居之，何陋之有？”　

　　子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。”　

　　子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”　

　　子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”　

　　子曰：“吾未见好德如好色者也。”　

　　子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”　

　　子曰：“语之而不惰者，其回也与！”　

　　子谓颜渊，曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”　

　　子曰；“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”　

　　子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”　

　　子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。”　

　　子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”　

　　子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”　

　　子曰：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与？‘不忮不求，何用不臧？’”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”　

　　子曰：“岁寒，然后知松柏之后雕也。”　

　　子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”　

　　子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”　

　　“唐棣之华，偏其反而。岂不尔思？室是远而。”子曰：“未之思也，夫何远之有？”　

　　卷五　乡党第十

　　孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。　

　　朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，誾誾如也。君在，踧踖如也。与与如也。　

　　君召使摈，色勃如也，足躩如也。揖所与立，左右手。衣前后，襜如也。趋进，翼如也。宾退，必复命曰：“宾不顾矣。”　

　　入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也。没阶趋，翼如也。复其位，踧踖如也。　

　　执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授。勃如战色，足缩缩，如有循。享礼，有容色。私觌，愉愉如也。　

　　君子不以绀緅饰。红紫不以为亵服。当暑，袗絺绤，必表而出之。缁衣羔裘，素衣麑裘，黄衣狐裘。亵裘长。短右袂。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。　

　　齐，必有明衣，布。必有寝衣，长一身有半。齐，必变食，居必迁坐。　

　　食不厌精，脍不厌细。食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。惟酒无量，不及乱。沽酒市脯不食。不撤姜食。不多食。祭于公，不宿肉。祭肉不出三日。出三日，不食之矣。食不语，寝不言。虽疏食菜羹，瓜祭，必齐如也。　

　　席不正，不坐。　

　　乡人饮酒，杖者出，斯出矣。乡人傩，朝服而立于阼阶。　

　　问人于他邦，再拜而送之。康子馈药，拜而受之。曰：“丘未达，不敢尝。”　

　　厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。　

　　君赐食，必正席先尝之；君赐腥，必熟而荐之；君赐生，必畜之。侍食于君，君祭，先饭。疾，君视之，东首，加朝服，拖绅。君命召，不俟驾行矣。　

　　入太庙，每事问。　

　　朋友死，无所归。曰：“于我殡。”朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。　

　　寝不尸，居不容。见齐衰者，虽狎，必变。见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。凶服者式之。式负版者。有盛馔，必变色而作。迅雷风烈，必变。　

　　升车，必正立执绥。车中，不内顾，不疾言，不亲指。　

　　色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉！时哉！”子路共之，三嗅而作。　

　　卷六　先进第十一

　　子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”　

　　子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。”德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。　

　　子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”　

　　子曰：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”　

　　南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。　

　　季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣！今也则亡。”　

　　颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”　

　　颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”　

　　颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为！”　

　　颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”　

　　季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”敢问死。曰：“未知生，焉知死？”　

　　闵子侍侧，誾誾如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。”　

　　鲁人为长府。闵子骞曰：“仍旧贯，如之何？何必改作？”子曰：“　

　　夫人不言，言必有中。”　

　　子曰：“由之瑟奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入�