其切碎．撒在坟墓上，由我取代道满来向泰山府君祈求解开还魂之法即可。此时，
若道满要干扰我，他只需相反地祈求不要解开还魂之法即可。”
“原来如此。”
“如果对方是不如道满的人，事情总好办，但这一回．应该是先施了还魂术的
道满的咒更强。”
“那，你刚才在做什么？ ”
“就是樱花的花瓣啊，博雅。”
“花瓣？ ”
“是你教给我樱花花瓣这回事啊。”
“我不明白你说什么。” “经你一说我才醒悟的。关键时刻，直接出示樱花花瓣原来的样子就行……”
“道满也说过吧？ 不仅是还魂之法，所有的咒，其实都是人心的愿望……”
“在某种意义上，咒可能比这世上的任何事物都强。因为咒拥有比我、比你更
强——甚至于有能够推动泰山府君的力量。”
“我还是不明白。”
“不用理它。你对于咒，其实可能比我懂得更深也说不定呢，博雅……”
“真的？ ”
“嗯。博雅，叶二带来了吗？ ”
“哦．在我怀里。”
“伊通大人可能还会吹着笛子走来吧。他来到结界附近，可能会有所察觉而停
下来。如果出现这种情况，你就吹叶二．好吗？ ”
叶二——据说是博雅得自鬼手中的笛子。
“明白了。我照你说的做。”
八
灯火之下，晴明和博雅在藤子身后等待着。
可能有一点点风，门扇不时发出很小的声音。
“没事吗？ ”
藤子小声问道，她仍旧端坐。
她的声音之所以显得沙哑，是因为太紧张而使嘴巴和喉咙干涩。
“只要您把持得住，其余的事情由我和博雅设法办妥。”
晴明说话柔声细气，与平时不同。
又沉默下来。三人静听风声。
此时——“来啦，晴明……”
博雅低声耳语道。
不久，不知从何处传来了笛声。开始声音很小……但越来越大，越来越近。
“开始吧——”
晴明点点头，藤子站了起来。
仿佛等待握手似的，晴明和藤子一起来到板窗旁边。
博雅紧随其后。
三人在板窗旁等待，听着笛声逐渐大起来。
博雅已握笛在手，调整好呼吸。
接近了。
晴明稍微启开板窗。
从缝隙窥探，看得见屋外洒满月光的景物。
有一道矮墙，墙外有一个人影。
是个男子。
身穿生前的公卿礼服，戴着乌帽子（旧礼帽．现神官戴。）。
那男子吹着笛子走来。
在围墙前，男子突然停下脚步。
“博雅！ ”
晴明一开口，博雅便将叶二贴在唇上，平静地吹起来。
从博雅将唇贴在叶二上．一种无法言喻的声音便悠悠地扩散到夜间的空气中。
那声音不但摄魂夺魄，甚至连身体仿佛也变得澄澈透明了。
那男子和博雅都专注地吹奏笛子。博雅和着他，他和着博雅。
不久——说不上是哪一方在前，和悦的笛声像溶入了春天的空气里一样消失了。
“藤子呀，藤子……”
说话声从外面传来。
仿佛蜘蛛丝从门口的缝隙潜入一样，是低低的、若有若无的声音。
“请打开门吧……” 见晴明的眼神示意，藤子便用颤抖的手开了门。
门打开的瞬间，混杂着春野气息的浓烈的泥土味扑面而来。
“终于肯开了啊……”伊通说道。
他的呼气带着腐臭，让人想别过脸去。
他脸色苍白。
身上的礼服到处冒烟。
月光如水，洒在伊通身上，泛着青光。
伊通对站在藤子身边的晴明和博雅仿佛视而不见。
“既然你心里那么痛苦，我就回来待在你身边吧。”
伊通的声音温柔体贴。
藤子热泪盈眶。
“那是不可能的呀……”
藤子的声音细若游丝。
“已经足够了。已经可以了。对不起，还把你叫来了。
你可以放心了。“
她哭着说道。
“你不再需要我了吗？ ”
伊通声音备极哀伤。
不！ 不！ 藤子摇晃着头，仿佛说着一个“不”字。然后，她又像说一个“是”
字似的点点头，说道：“你可以回去了……”
伊通望着藤子，几乎要哭出来。他又求救似的望望晴明。望望博雅。
他的目光落在博雅手上的笛子上，说：“刚才是您……”
博雅的声音哽咽在喉间，他只是点点头。
“您吹得真好。”
说着，伊通的脸慢慢溃坏。
肌肤的颜色在变化、溶解，眼球凸出，露出白色的颊骨和牙齿。
啊啊——伊通想要喊叫般地张大嘴巴，却没有声音发出。
他就这样溃败下去了。
呈现在月光下的，只是一具人的腐尸，且是在土里已埋了半年的样子。
已成骸骨的手上，紧握着一支笛子。
解除了咒的樱花花瓣，飘落在骸骨上面。
女人默默地啜泣，过了一会儿，变成了压抑着声音的恸哭。
不思量
现夸说采已是从前之事。其时圣上居于东门院之京极殿。三月二十日前后，乃
樱花满开之时。上皇于寝殿日：南门樱开极盛，其美无可言喻。此时南厢房内忽有
咏歌之声传出，歌曰：离枝尤香是樱花…？？… 上皇闻声暗思：“谁人在此？ ”乃
挑帘外望，因未见人，转思：此何事体，说话者何人？ 命众人遍查未获。报称远近
均无人。上皇甚觉意外，竞生出畏惧之心：莫非神明所言？ 关白殿（关白．日本辅
佐天皇的大臣，位高权重。“殿”相当于敬称。）来见．上皇具言此事，关白殿奏
日：“该处常有此事，不足为奇。”
《今昔物语集》第二十七卷《于京极殿有咏古歌音语第二十八》
一
首先，不妨想像一下大唐这个国家。
这个王朝从七世纪初至十世纪初，延续近三百年。
在唐王朝近三百年的历史中，若论最具大唐风采的，或者说大唐最盛的时期，
毫无疑问是公元712 年至756 年的四十五年时间。
这就是一般称之为盛唐的时期。
这是怎样一个时期呢？ 此一时期，玄宗皇帝统治大唐，他与杨贵妃的悲剧性恋
爱广为人知。以李白、杜甫为首的才华横溢的诗人们，抛金撒玉般写下千古诗篇，
也正是在此一时期。
这一时期的都城长安，不妨说是行将离枝坠落的。烂熟期的果实。
天宝二年（即公元743 年）春天的一场盛宴，就仿佛象征着这一点。
地点在长安的兴庆宫。时值牡丹花盛开之际。在宴会气氛最热烈的时候，玄宗
皇帝宣李白上前，命他作诗。
醉醺醺地来到玄宗皇帝面前的李白，横溢之才由笔端泻出，即席挥就一首诗：
云想衣裳花想容
春风拂槛露华浓
若非群玉山头见
会向瑶台月下逢
当时首屈一指的歌手李龟年把这首即兴诗当场演唱，杨贵妃在宫廷乐师的合奏
下翩翩起舞。
有幸观瞻的人之中，还有当时出使大唐朝廷的安倍仲麻吕。后来发生安禄山之
乱时，以绢将杨贵妃绞首的宦官高力士也在场。
此时的长安，是一颗虽未离枝、甘香诱人却离腐烂只差一步、果肉几乎已溶化
的果实。兴庆宫之宴不妨说是这般长安的一场欢宴。
那么，本朝又是怎么样的呢？ 平安京的历史中，是否有过与李白作诗、杨贵妃
起舞的大唐盛宴相当的宴会呢？ 有过。
村上天皇之时．在天德四年（即公元960 年。）春天举办的宫内歌会就是这样
的一场盛事。
什么是歌会呢？ 所谓歌会，是皇宫里举办的一种活动。是宫中的人分为左右两
方，双方分别呈上事前所作的和歌，比较哪一方优胜的宫廷赛会。
做法有多种多样，不但注重竞技性，娱乐、欢宴的色彩也很浓厚。
是一种管弦欢歌、觥筹交错的活动。
从仁和元年（即公元885 年。）至文治年间（即公元1185－1190年）的三百余
年，广为人知的歌会举行了四百七十二次，类似的活动还有三十次。在合计超过五
百次的同类活动中，天德四年由村上天皇所举办的宫内歌会，无论其规模、格调、
历史意义，都可以说是出类拔萃的。 不是神事，不是祭祀，没有仪式，本质上纯粹是玩乐。
但是，在平安京持续近四百年的历史中，这一次是最为豪华、灿烂的宴会。
犹如在枝头沉甸甸地开放着的艳丽的大朵牡丹花……
如同李白作诗、杨贵妃起舞的兴庆宫之宴象征大唐王朝的鼎盛期一样，天德四
年的宫内歌会，也可以视为象征日本古代王朝文化的一个事件吧。
具体是怎么一回事呢？ 首先，主持这个活动的，是当时的天皇——村上天皇。
时间是天德四年三月三十日——阳历的四月二十八日。
地点是宫内清凉殿。
最先的契机，是前一年，即天德三年八月十六日举行的诗会。分为左右方的男
子，分别预备了诗文，比拼哪一方的诗、哪一方的文章更为优胜。
这个活动刺激了宫内的女官们．于是她们说：“男子已斗文章，女子该比和歌。”
“总是只有男人们玩得尽兴．我们也搞活动吧。”
“那我们女子就来赛和歌吧。”
可以想像，女官们中间进行了这样的对话吧。
村上天皇将这个想法和自己的趣味结合起来．兴之所至，组织了这场活动。
在历代天皇中，村上天皇尤其喜欢搞这种活动。他自己也吟咏和歌，在乐器方
面，筝、笙、横笛、筚篥等均极精通。他是这些音乐的秘曲传承者。记载天皇逸事
的书与管弦有关的，以《江谈抄》、《禁秘抄》为首，还有《古事谈》、《文机谈
》、《教训抄》等，可谓不胜枚举。
就是这样一位朝廷的最高权力者，利用自己的力量，打算在京城里搞一次空前
的风流雅事。
村上天皇在当年的二月二十九日确定了左右方的“方人”。
所谓“方人”，在这里，是指作为歌会主体的女官们。
方人不作和歌。
而是委托和歌作者创作作品，然后在歌会时将这些作品交给讲师朗诵。女官们
自己则在旁助战，为己方呐喊助威，喝彩取乐。
这次的方人是宫内的女官们。以更衣为首，典侍、掌侍、内侍、命妇、女藏人
等女官分列左右。每组十四名——一共选出二十八人。
这项旨意传达给左右方的头领更衣时，是在三月二日。
决定和歌题目、颁给每位参赛女宫，是在三月三日。
女官们根据自己得到的题目去安排创作和歌．竞赛当天，左右方各自拿出预先
准备的和歌一较高下。
顺带提及，这是二十回合决胜负的比赛。事先便须定下各题所咏和歌之数。根
据题目，有的要作一首，有的要作两首，作三首、五首的情况也有。按对决的顺序，
各个题目与所要求的和歌数目，具体如下：霞，一首。
莺，二首。
柳，一首。
樱，三首。
迎春花，一首。
藤花，一首。
暮春，一首。
初夏，一首。
布谷鸟，二首。
溲疏，一首。
夏草，一首。
恋情，五首。
有关春的和歌十首，有关夏的和歌五首，有关恋情的和歌五首——总共二十首。
以左右方各预备二十首和歌来参赛计算，总共要创作四十首和歌。
女官们肯定兴高采烈地讨论各题目请哪位作者来负责创作吧。
“请我吧……”
“我做的恋情诗可谓惊天动地啦！ ”
——和歌作者们向女官们推销自己。
“什么地方有高手呢？ ”
女官们和有关的人都会四处向熟人打听。
且不说过程了，最终选出了如下的歌人：左方为——朝忠卿（ 六首） 。
橘好古（ 一首） 。
少式命妇（ 一首） 。
源顺（ 二首） 。
坂上望城（ 二首） 。
大中臣能宣（ 三首） 。
王生忠见（ 四首） 。、本院侍从（ 一首） 。
右方为——中务（ 五首） 。
藤原元真（ 三首） 。
藤原博古（ 一首） 。
平兼盛（ 十一首） 。
左方为八名，右方为四名。
其中，朝忠、顺、元真、能宣、忠见、兼盛、中务等七人属于三十六歌仙。
歌人数目之所以少于赛歌之数，且左右方歌人人数不一，是由于并非一人限一
首作品，而是允许一人作多首和歌的缘故。
歌会的一般做法，不是到了现场才知道歌题，即兴作歌，而是允许根据题目事
前做好。
左方的方人领队，是宰相更衣源计子。
右方的方人领队，是按察更衣藤原正妃。
裁判由左方的上达部、左大臣藤原实赖担任。
本应中立的裁判由左方的人来担任虽然有失公平．但作为仅次于天皇的掌权者，
由他来做裁判，也是个合适的人选吧。
然后，左右方各有一名朗诵者，即讲师。
左方的讲师是源延光。
右方的讲师则是源博雅。
在三月十九日，公卿们也分为左右方，其他“念人”
也在这天选定。
所谓“念人”，不像方人那样要为本方争胜．而是为双方欢呼喝彩的人。
这是一场集当时平安京杰出人才于一堂的活动，参加者有贵族、文化人、音乐
人、艺术家等。
于是，天德四年三月三十日下午四时——这样的一场歌会开始了。
二
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