教在新加坡都看我们的录像带，我讲经录像带送给他们，他们都看、都听，我们在教理、教义上互相交流，这才真正把一切误会、隔阂、障碍从根本拔除，奠定了社会的融洽安定，世界和平、人民幸福的真正基础。
从前我跟方老师的时候，方老师告诉我，《华严经》是全世界最好的哲学概论，他是哲学家，我从这个地方入门的。现在我们展开《华严经》，我们看得更仔细、更圆满，它是世间多元文化社会教育的概论。我不把它看作哲学，哲学圈太小了，它是多元文化社会教育概论，什么都包容，「一切诸法义」。真正能解决问题，不但解决我们人世间的问题，解决十法界的问题，解决虚空法界、世出世间所有的问题，你说这部书多好！这是真正的法宝。
我们要怎么得入，尤其是得「普入」？普是普遍、平等，清凉底下的一句话说得好，「一句能演，即是普入」。这个意思就是我刚才讲的比喻，我们从一片叶，一片叶追究，追到它的根，这才叫普入。追到根了，就是所说的「一经通一切经通」，一个法门入，一切法门入。《华严》所说的「一即一切，一切即一」，这个「一」不是独一，是任一，像这一棵树上许许多多任何一片叶，都贯通整个大树，都贯穿所有的树叶，道理在此地。怕的是你不通，你没找到根，你找到根的话，所有一切法都通了，世出世法都通了，这才叫真实智慧。
我们赞叹大势至菩萨，大势至菩萨就是教给我们这个方法，一门深入，不要换。我现在选定这一片叶，就从这一片叶追究下去，千万不要跳这里、跳到那，你跳来跳去，怎么跳你找不到根，道理在此地。不是说我学得很多，广学多闻。你学得再多，每个树叶上你都去跳，统统是表面，全是表皮，一分都没有深入；而且所学的多、学的杂，学的东西彼此互相矛盾，为什么？它连不起来。所以会学的人，善教的人，真正是善知识，真正是好老师，他决定教你一门深入，决定教你一个法门；你入得愈深，你理解得就愈广；果然找到了根源，根源是心性，明心见性。《华严》上告诉我们，虚空法界一切众生「唯心所现，唯识所变」，你找到了心，找到了识，虚空法界一切全明了了，就是这么个道理！
但是我们为什么见不到根、见不到性？这里面有障碍；障碍是什么？烦恼，佛家讲的烦恼障、所知障，这两种障碍了你的心性，你永远见不到根源。具足见思烦恼、尘沙烦恼，就把一真法界变现出六道轮回，六道三途是这么形成的，唯识所变的，不善心所变现出来的，不善的业变现出来的。善业变现三善道，恶业变现出三恶道；恶业障碍心性，善业也障碍心性，都是障碍。所以佛教我们修「净业」，这个高。现在佛教大家修善业，不要修恶业，你才晓得先把你拉在人天这块土地上，不要堕落，然后再把你向上提升。修什么？修三皈五戒，佛法的基础是从三皈五戒。三皈是回头，真的回头了。
我们今天受三皈的人很多，形式上受三皈，实际上没有。「皈依佛」是什么意思？是从迷惑颠倒回过头，依自性觉。我们没做到，还是迷惑颠倒，不晓得回头，所以你没有皈依佛，口里说皈依佛，你的心没有皈依、没有回头。「皈依法」，在末法时期佛不在世了，三皈里头最重要的是法，皈依法就是我常讲的，一切要顺从经论里头所讲的理论方法，放弃自己的想法、看法、作法，这叫皈依。皈是回头，依是依靠，依靠佛菩萨的教诲，放弃自己的成见。
佛菩萨经典太多了，理论方法讲得太多了，我们到底依哪个？我们净宗遵守大势至菩萨的教导，一门深入，我们今天皈依的是《无量寿经》；如果再扩大一点，净土五经一论，以这个为主。范围愈缩愈小，我们采取经论里面的精华，归纳成五个科目。「净宗学会」成立的时候，我们就提出这五个科目，做为我们修行的依靠。五个科目：第一个是「净业三福」，这就讲救根；第二个「六和敬」，我们人生活在这个世间，不能离开社会，不能离开群众，我们跟大家相处决定遵守六和敬；第三「戒定慧三学」；第四个科目，「菩萨六波罗蜜」；第五个科目，「普贤十大愿王」。好记，起心动念，言语造作，自己的生活、工作，处事待人接物，决定不违背这五科的教诲，我们就是弥陀弟子。不但是弥陀弟子，佛在经上讲的「弥陀第一弟子」，我们就做到了。
这五个科目里面，字字句句义理要清楚，我们的心就踏实了。从这里面建立信心，净宗信、愿、行，彻底明了义理，我们建立了。方法要懂得，要怎样去落实，这五个科目落实在我们生活上，我们过佛菩萨的生活；落实在工作上，做佛菩萨的工作；落实在处事待人接物，广利众生。要学纯善无恶，就像世尊在《十善业道经》上所说的，「菩萨有一法，能断一切世间苦」，一切世间是讲十法界，这一法是什么？昼夜常念、思惟、观察善法。常念善法心善，思惟善法念头善，观察善法行为善，昼夜不间断，叫善法念念增长，不容毫分（一毫一分）不善间杂，这一句话非常重要。所以大家要学，我们心里头、言语行为，决定不能有丝毫不善法夹杂在里面，要学纯善，这个样子恶道就永离了，这个恶道包括十法界。《十善业道经》这一段的教诲非常非常重要，我们怎样断恶修善，怎样破迷开悟，怎样转凡成圣，都在这一句。你要真懂得了，认真去做，你全都转过来了。
所以最要紧的是要明了法义，这我们才是深深体会到教学多重要！今天世间为什么会变成这样？没有人教。整个社会动乱，人心惶惶不安，全都是教育失败了。在家里面，老一辈不知道教下一辈，这些事情《无量寿经》上佛说过，「先人不善」，先人是我们的父母、我们的老师，社会上这些长辈；「不识道德，无有语者，殊无怪也」。今天世间人造罪，不能够怪他们，为什么？没人教他。内有烦恼，外有诱惑，你要叫他不造罪不可能，除非他是圣人，他不是圣人再来，不可能不造罪业。了解事实真相，我们就能够原谅一切造作罪业的人，能够怜悯这些可怜人，这些人造作罪业必定堕落。
我们今天看社会教育没有了，学校教育也不讲，家庭也没有了，怎么办？我们想来想去只有祈求宗教，希望每一个宗教的领导人，每一个宗教里面的宗教师，担负救度一切苦难众生的使命。没有人教了，我们要发心来教，如果有人教，我们不干这个事情可以。没有人教，那就不能不干，不能灰心，不能怕累。有时候我们也遇到挫折，想退心，看看大陆上这些老法师，最近到这边来访问的茗山老法师，八十八岁了，八十八岁还不辞辛劳，到这个地方来讲经弘法，我们看到了，他大我十几岁，他还没有退转、还没有灰心，我们退转对不起他。他告诉我，应该老早就可以闭关住山进修，办自己的生死大事，看的是没有人出来讲经，没有人来教学，想想大慈菩萨的话，能度两个人就比自己修行好，还是要出来，还是不能够退心，不能为自己。我们对於老法师尊敬，他明理，他了解现实环境的需要，决定不辞辛劳。那么大的年岁，身体不好，他身体没有我好，今天其他地区来找我，我不能不去，请老和尚他都去，我怎么能不去？要怕辛苦，怕什么？怕这个、怕那个，怎么说都说不过去，所以全心全力帮助一切众生。
李木源居士没有辛苦，我叫他做「不休息菩萨」。你去看他，确实没有休息的时候，一天到晚都在工作。他告诉我，每天睡眠的时间两、三个小时，决定不是平常人，完全没有自己，为正法久住，为众生离苦，所以得三宝加持。只有这么一个单纯的目标，所有一切毁誉都没有放在心上，完全置之不理，做我本分应当做的工作。我们应当做的工作就是利益众生，在种种利益当中最重要的帮助众生开悟，这是最重要的。只要他开悟，明白了，这什么事情都好办，自自然然他就能离苦得乐，他懂得怎样度自己，怎样帮助社会、帮助别人。
佛菩萨给我们示现的，我们再看每一个宗教创教的教主都跟佛菩萨一样，为我们做种种示现，不为自己，为别人、为一切苦难众生，所以他值得后人尊敬，值得后人效法，向他学习，这是他伟大之处。他是我们的榜样，我们现在追随著他的脚步，向他学习，发扬光大他的精神，光大他的智慧、他的慈力，如是我们也能够「普入一切诸法义」。这一句话非常非常重要，如果不能普入一切诸法义，这个世间的矛盾决定不能够消除。
这一次，茗山长老带了中国二、三十位年轻的法师到新加坡来，参加「竹林寺」观世音菩萨开光大典。竹林寺邀请新加坡九大宗教的代表都参加这个大典，九大宗教都给竹林寺祝福，他看了很感动，他说他一生当中头一次看到，从来我们佛教活动没有别的宗教参加，九大宗教祈祷祝福，他看到了非常赞叹。接著又有一个机会参加印度教一个聚会，他也去看的时候，也看到九大宗教统统都在那边，他说，「这个我们要学习」；他给我说，他从前读经也有这个想法，经典里面没有界限，但是始终没能说出来，今天在这里亲眼看到了。印度教的晚会有晚餐招待，我们一同吃印度的食物，从来没有吃过的，看到非常喜欢。希望将来在中国，中国所有宗教也能够变成一家人，有助於社会安定和平，他亲身经历。
今天在新加坡，任何一个宗教活动，我们一定九个宗教联合起来互相协助。回教他们有一个也像培训班的性质，但是它不是属於宗教的，是社会各个科目的。现在要买一个学校，需要用钱不少，我们九大宗教帮助他筹款。现在日期好像定在六月，大概有一万多人，我们走路、竞走，义卖，给他筹募基金。那个义卖，李居士告诉我，六十多个摊位，居士林包了一半，承包一半，三十多个摊位，我们帮助他。走路的路线大概是七公里，我说那一天我也去参加，互相合作。
现在居士林，你们如果去看的话，你会发现常常有很多宗教在那里开会，变成九大宗教的俱乐部，天天见面，欢欢喜喜，一团和气，这在全世界任何地方见不到的。社会赞叹，政府欢迎，所以我们的大活动，我们请总统，总统一定参加。纳丹总统非常温和，真的是平民总统。由这一点逐渐就影响到世界，最近印尼总统对新加坡宗教种族融洽团结赞叹。逐渐逐渐这就扩大了，希望全世界的宗教师都能团结一致，提倡宗教教育，来挽救世道人心。人心的反常是因为没有人教导，所以我们必须要提倡宗教教学。
不同的宗教，我们有个根，那个根跟本是相同的，这个相同就是佛家讲的「慈悲为本」，那些宗教讲「神爱世人」，爱就是慈悲，这相同的，根相同的。那当然就很好办了，根相同的，我们要发挥神的爱，发挥佛菩萨的慈悲。我跟他们接触，跟他们说明，神的爱要落实在宗教徒的身上，宗教徒不能够平等博爱，那神的爱空洞了，不能落实。「神爱世人」表现在哪里？所有宗教徒热爱一切众生，你们要把「神爱世人」落实。佛门弟子要把大慈大悲落实，如果不能慈悲一切，爱护一切众生，尊敬一切众生，帮助一切众生，佛家「大慈大悲」是一句空洞的口号。所以众神、诸佛菩萨，他们的精神、他们的愿望、他们的事业是要我们去做到，我们这才叫报佛恩、报神的恩，这是完全相同。至於方法手段不相同，那是细节。我们在根本上相同，所以能够联手变成一家人，推行爱的教育，推行慈悲的教育，这是「一切诸法义」里面的精义。必须要找到根本，根本找到了，佛家里面讲的「心包太虚，量周沙界」，才真正做到虚空法界一切众生清净平等的慈悲。
今天有些宗教他的慈悲是有限的，他这个族群，别的族群他就要减一等，这错误的。这是什么？没有找到根。我们必须帮助他再深入，所以这个经，不管是什么经，佛家的经典、《古兰经》、基督教的《圣经》，我们要深讲，讲得浅不行，要讲得深，讲到根之处，大家就相通。所以不是在形式上我们是一家人，理论上、根本上我们是一家人，我们所做的是共同的一个事业，挽救社会，救度众生。我们找到根本，所以我们敬神，我们进他们的教堂，我礼拜，别人不礼拜，我礼拜。拜火教里面没有神像，他们供的是经典，他们拜经，我走到他的殿堂，对他们的经典我也跪下来礼拜。为什么？我知道根，「本是同根生」。
众神都是诸佛如来，像此地的夜叉王，全是诸佛如来变化的，应以什么身得度就现什么身；应以基督身得度，诸佛如来就现基督身，基督是诸佛如来，他不知道，我知道，不知道的人不会拜，知道的人会拜。在他的立场上来说，释迦牟尼佛是上帝的化身，这不就摆平了、平等了吗？我们也没有轻视你，在我们眼睛当中上帝是诸佛如来的化身，在你们眼光里佛是上帝的化身，这就平等了。所以什么误会都化解了、都消除了，真诚清净恭敬心自然就生出来了，那不是假的、不是装的，真诚的礼敬，真诚的赞叹，真诚的供养。所以有人说，我们佛教拿钱去供养外教，是错误的。没错！那是诸佛菩萨的化身，一定要修供养。普贤菩萨教我们「广修供养」，什么叫「广」？供养只供养佛教徒、佛教寺庙，不能供养别的，这个供养不是广，很窄狭，那不是广修供养。「广」，要懂得《华严》的教义，《华严》是遍虚空法界平等供养，所以要明了这个道理。好，今天时间到了，我们就讲到此地。