古代这些帝王，中国人常讲古圣先王，决定不能听现在人说，古时候是专制，这些皇帝用种种方法来剥取人民的血汗，奴役人民，这个说法是不公平的。我们一定自己去读历史，看看那些人到底是存的什么心，他干了些什么事，我们要认识他。你读了之后才知道，那些人不糊涂，那些人很聪明，做一个君王的人，做一个领导人，无不是以为人民谋福利为目标。他要不给老百姓造福，他那个位置就不能保持，不多久就被别人取而代之。所以在那个位置上，是全心全力为人民谋福利。人民谋福利里头最重要的，他知道，把教育办好。所以古时候，政府施政第一桩大事是办教育，政府机构里头的排列，宰相下面有六个部，六个部第一个礼部，礼部要用现在的话来说是教育部，它排名第一，礼部尚书就是教育部长。
在古中国实行的是双轨教育，从汉朝到清朝末年差不多将近两千年。佛教传到中国了，佛教是教育，由帝王自己负责任。国家一般教育，从汉武帝确定教育政策，用孔孟的学说来教化国人。这个政策确定之后，一直到清朝没有改变，在中国推行了两千多年。儒家的教育就是伦常八德，这是教学的中心。五伦、五常，常是德行，仁、义、礼、智、信，这五个字是做人基本的条件，叫常道。《左传》里面说得好，「人弃常则妖兴」，那个常就是五常，仁、义、礼、智、信。人要把这五个字丢掉了，不仁、不义、无礼、无信、无智，这个社会是什么？社会就是妖魔鬼怪。人弃常则妖兴，妖在哪里？违背常道的人，这人是妖，不是人。这个话讲的并不刻薄，为什么？人身失掉之后，再不会得人身，到哪里去？佛家讲六道轮回，他到饿鬼、地狱、畜生去了，所以称他作妖魔鬼怪。
什么是「仁」？你一生能够守住，遵守五常。仁，你们看看这个字，这个字是会意，「仁」是两个人，想到自己，也想到别人，待人如己，推己及人。人要能够爱别人，爱别人像爱护自己一样，这是五常，就是常道里头头一个。
「义」是什么？义是教我们要尽义务，要做义工。释迦牟尼佛他给我们表演，他究竟是一个什么样的人物？用今天的话来说，他是「多元文化社会教育的工作者」。他很了不起，他一生从事这个教育，不要报酬，完全尽义务。他的生活极其简单，做样子给我们看，这叫义。全心全力帮助社会、帮助众生，决不求报酬代价，这是真正觉悟、懂得道理的人才肯做。现在人做，还没有做事情先谈价钱，这成什么话！
「礼」，礼是人与人之间最低的标准。儒家讲这个层次：道、德、仁、义、礼，礼是最基本的、最低的水平。今天人不懂礼了，礼失掉之后，社会一定混乱。
第四个是「智」，智慧，智慧就不是用感情，我们今天讲理智。我们起心动念，对人对事对物要用理智，不能用感情；感情是迷，要用理智。最后一个是「信」用，这五个叫常道。
这五个字都不讲了，这社会就没救了。儒家教人是教这些东西，这叫做教育，这个叫从根本救起。把兽性转变成人性，是要用这个教育，人才能够异於禽兽，跟禽兽不一样。在佛法、在印度教里面讲，人才能保住人身，死了来世还得人身。来世做人，环境比这一世一定要优越、要好，往上升，提升，这才是个人。你这一世是人，来生是人，后世、生生世世都是人，你才是个人道。这一生是人，来生就变畜生，你不是人，我们要明白这个道理。
儒家的教学也并不是到此为止，还要不断把你向上提升，儒家教学要把一个人提升到天道。佛家的教学更殊胜，希望你能够超越六道、超越十法界，达到真实究竟圆满。所以讲到教学内容的丰富，那确实佛家是最丰富的。我们很幸运，在这一生有机缘能遇到，遇到一定要认真努力来学习。认真的修行，「修行」这两个字意思要懂得，修正自己错误的行为，叫修行。行为里面包括我们的思想、见解，这是心理的行为，言语是口的行为，身体动作是身的行为，行为无量无边，总不出这三大类。行为有错误，必须要知道把它修正过来。
善恶的标准，古圣先贤说得很多，但是散见在许多典籍当中。古人有真正有心人，把许许多多的教诲，把它抄在一起，归纳在一起，《感应篇》就是这样的书。这是一部好书，我们不用到很多书籍里面去找、去搜集，人家已经把它整理好、搜集好。注解里面内容就更丰富，《感应篇汇编》注解，几乎中国古代的典籍、各家的学说，统统都包罗尽了，你读这一本书就读了几百本书，这是古德利益后世的子孙。中国这个国家将来一定会兴旺起来，我非常有信心，我的信心从哪里来的？中国古代的列祖列宗积德。我们这一代为什么遭这么大的难？我们这一代是一时糊涂，把祖宗的教诲打了许多问号，怀疑了，不相信，不接受，去学外国东西，过失在这里。外国文化不适合中国，我们去学人家学个四不像，所以今天遭这么大的苦难。哪一天觉悟，回过头来，再去找老祖宗，我们就得救了。你们要记住，李光耀先生找老祖宗，六十五岁的生日选在曲阜孔庙里去过。这个举动，这是菩萨示现，教导我们古圣先贤教育重要、真实，一定要把它找回来，他用行为表现给我们看。我们在佛经常常读到「为人演说」，表演给你看，他对於老祖宗的教诲这样重视。
佛陀的教学，今天社会上都说它是迷信，非常可惜！说迷信的那些人，问问他对佛经有没有看过、有没有研究？没有。为什么说？别人大家都讲迷信。你说可惜不可惜！我们去接触，我们去了解、去研究，对它才有真正的认识，重新肯定，我们才发现这里面是大学问，超越一切世间的大学问。於是我们接受佛所讲的，真实智慧，真实的利益。新加坡这个地方确实有福，我们每天展开经本，在这里研究讨论，诸位的信心还是很难兴起；幸好这个地方还有一个人做了榜样给我们看，许哲做了个榜样给我们看。我们经上所讲的，她统统兑现，她都做到了。
所以我说她是现代第一个大福德之人。世间人讲富贵，我们随顺世间讲，她是世间第一富贵人。富在什么地方？许哲居士很贫穷，我听说她银行存款只有三十七块钱，一天吃一餐，穿的衣服垃圾桶捡来的。富在哪里？富在她的生活不缺乏，她过得很快乐，这就是富。我们这个经前面讲过「知足天王」，知足就富。你家有亿万财产，你还不知足，你贫穷。知足就富了，她不再要求了，你看她多富有！她贵在哪里？她并没有地位，提到她没有一个人不尊敬，这就是贵。大众尊敬她，她就是贵；於这个世间一无所求，一切都满足了，富！她是人间的真富贵。
她生活多自在，今年活了一百零一岁，身体健康，像年轻人一样。我仔细给她观察，就掉一个牙齿，再找不出毛病。李木源居士看到，那一天告诉我，她至少还可以再活一百岁。我懂得，我相信，因为人活两百岁是正常的，这是中国《黄帝内经．灵枢」里面所说的。这是中国医学最根本的经典，这个经上说人的寿命正常是两百岁，你活不到两百岁是你自己糟蹋你自己；也就是说这个机器正常运作，它有这么长的寿命，你不懂得保养，你不懂得运作，你把它损坏了。许哲懂得，她知道怎么去运作，知道怎样去保养。保养不是要天天进补，不在乎这些。她的保养是清净心、慈悲心，她的心里头没有自己，起心动念都是别人，活在这个世间不是为自己活著的。你去问她，她告诉你，她活在世间是为这个世间苦难的人而活的。一生照顾病人、照顾老人、照顾贫穷苦难的人，一直到现在，她都没有休息。你平常去找，你找不到她，必须要跟她预约。为什么？她去访问那些贫穷人，帮助他们。病人没有人照顾，她去照顾，给他做吃的，给他去做卫生。天天到外面去干这个，不拿一分钱，她完全做义工。这是菩萨，我们今天读的，这就是「多闻天王」干的事情，这是北方天王。这些天王干的事情，她天天在干，你们想想她怎么不得天神的保佑？所以她无忧无虑，无牵无挂，什么都没有。她常讲「老天爷保佑我」，我们读这段经文，这些天王当然个个保佑她。为什么？跟天王所干的事情完全相同。换句话说，经典里面天王所做的，这些理论、方法、境界，许哲把它落实了。
这个话我也是常常讲的，佛菩萨的大慈大悲、大仁大爱如何落实？我们佛弟子要做出来，我们给它落实；我们不落实，这话是空的。既然皈依三宝了，就是佛菩萨的代表，佛菩萨的代表就要落实佛菩萨的慈悲精神。我也同样的话，勉励我们新加坡九大宗教，你是个天主教徒，「神爱世人」，一句空话，神在哪里？怎样爱世人？必须是你们的天主教徒，把天主的爱要做出来给大家看，你才是天主的信徒。一定要落实，「上帝爱世人」，「神爱世人」，我们自己不能认真去做到，这个话是空话，所以人家说宗教是迷信。它不迷信，从前的这些宗教徒、传教师都能做到。现在很不幸，社会乱了，刚才讲教育连根拔掉了，没有根。於是有些人利用宗教敛财，打著宗教的名义，欺骗众生。这是破坏宗教，这是得罪於神明，果报不堪设想。中国佛门有一句谚语说，「地狱门前僧道多」，就是指这一类的人。不是真正想学佛，而是拿佛教、道教的名义，取得名闻利养，违背教义，为非作歹，欺骗信徒，所以他才堕地狱。
许许多多的宗教，历史都非常悠久，印度教传到今天，这是世界上大家公认，八千五百年；犹太教传了四千多年，都比佛教早；拜火教也在佛教之前，三千多年。传到现在，我们很冷静的观察，保存著一些仪式、一些外表，经典有些人去念，念也不研究意思，更不能够奉行。诸位想想，真正能依照「上帝爱世人」这个宗旨，人与人之间决定互相尊重，互相敬爱，互助合作，哪里会有战争？宗教的战争，族类的战争，统统可以避免。人为的灾难可以避免，再进一步，天然灾害也就消除了，这就是依报随著正报转，自然灾害可以消除。
由此可知，教育是多么重要！但是现在在今天，家庭教育没有了，做父母的不知道怎样教子女。你只养他，不教他，他长大了，不听父母的话，这是正常的现象，一点都不奇怪。在宗教里面，师父不好好的教导徒弟，徒弟不听师父的话也正常，你没有教。同样一个道理，人民不听政府领导的话，你政府领导人没有好好的教他；公司行号里面，员工不听老板的话，老板没有好好的教他。诸位这才能够明了，教学是根本，教学是第一手段，怎么可以疏忽？我们明白了，几十年当中，一切时、一切处都在这里呼吁。我们的心力没有白费，中国国家宗教局、中国佛教协会明白了，这是非常好的现象。最近提出来要我们互相合作，把佛教教育办好，大喜事！如何来培训讲经弘法的人才？在新加坡我们这几年做的，得到他们的肯定，现在他们发心要把这桩事情推广，发扬光大。这是从根本救起，从根本上来解决问题。
清凉大师在注解里头一句说「恶业障重」，这话是真的。业，业是造作的结果，叫业。你正在造作的时候是事，你在做什么事；事情结果，那是业。你做的这个事是善还是恶，佛家讲善恶的标准，对社会大众有利益的这叫善，对自己有利益的这叫恶。这个话很多人不懂，为什么对自己有利益的叫恶？世间人不能够理解，也没有办法接受，因为他所看的范围太小了。在时间上来说，他只看到一生，他没有看到来生；在空间上来讲，他只看到自己生活这一个面，没有办法再超越。佛法里面跟我们说，时间是尽未来际，这跟我们一般人不一样，空间是尽虚空界。大乘经上讲佛菩萨的心，「心包太虚，量周沙界」，那是真心，那是我们的本性。我们现在的心量，变得这么小，变得这么可怜，这是大错特错！接受佛陀的教学，首先要把心量拓开，要能够包容法界，要能够包容一切众生，这个重要，非常非常重要！
恶指的什么？通常讲的十恶：我们身所造作的，杀生、偷盗、邪淫，这身所造的；口业所造的，妄语、两舌、恶口、绮语；心意里面充满了贪、瞋、痴。我们想想佛说的这些话，再仔细观察这个社会，看看这些大多数人，他们的起心动念、所作所为，才晓得「恶业障重」，这是经上讲的「一切甚羸恶众生」。他为什么会造作这个恶业？我们知道没有人教他。内有烦恼习气，外有这些五欲六尘、名利的诱惑，他怎么能抵得住这个诱惑，所以才造作罪业，才感召这个世间许许多多的天灾人祸。我们看到世间的灾难，频率年年在增加，灾害年年在加重，不是好现象！这个事情如果不能赶快改善，那真的就像宗教里面所讲的「世界末日」，确确实实会有这个结局。
我们今天在努力，这个努力实在讲，也是尽人事而听天命，古人所谓的「知其不可为而为之」。我们舍身命来干这桩工作，还好，这也是佛菩萨保佑，各个宗教众神的庇佑，新加坡九大宗教能够携手合作，能有今天这样的成果。我们这个做了才两年多，不到三年，这样的成果我非常满意，超过我的想像，所以我觉得这是得众神的保佑。现在如何把新加坡这个成就向全世界推广？近邻马来西亚响应，中国响应了，澳洲也在推动，我们的联系不够。由此可知，这个好事情还是有不少人能认知，有些真正的志士仁人，得到他们的肯定，希望我们能愈推愈广。如果能在五年当中，把我们这些做法推广到全世界，这个世界有救，天灾人祸的频率一定会降低、会减少，在乎我们大家真正发心努力。
发心头一个要放下自私自利，起心动念不要为自己想，要为这些苦难众生想，这个经上讲「甚羸恶的众生」，要常常为他们想。现在在受苦受难的固然值得怜悯，现在在享受五欲六尘�