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我们的心动，所以境界就在动。六祖惠能大师，那个「风动、幡动」的故事，意义很深。确实心动，外面境界就动；心要不动，外面境界就无所动了。天王殿里面四大天王，西方天王广目手上拿的龙，龙是代表动的，龙跟蛇都是表变化，说明众生、世界变化多端，这动、变动。变动里头你能掌握著不动，不动是什么？定慧。他手上拿的珠，珠是定慧。你有定有慧，它动我不动，不动才能观察动乱，才能够掌握著动乱，能够化解动乱，所以没有定慧怎么行？那个珠是代表定慧。你有这个能力，你才能「等以安乐施群生」，「等」是平等，决定是平等。不平等的心是动的，平等是静的，平等是定慧。
学佛，特别是修学大乘佛法，大乘佛法我们平常供佛，供具里头最重要的是供水，香花什么都没有，都不要紧，至少要供一杯水。水代表什么？平等、清净。心要像水一样的清净，所以不可以供茶，茶不清净，有颜色。平等，水是平的，不起波浪，表法。我们看到供水，就要想到我的心要像水一样清净、一样平等，不分国土，不分族类，不分宗教信仰，平等的布施，平等的供养。供养什么？供养安乐。「安」是无畏布施，「乐」是财施、法施，这两个字里头三种布施、三种供养，「群生」，这里头没有差别，这就是行菩萨道。学佛的人，特别是修学大乘的人，他存心就如是，就是存这个心，时时刻刻，所谓一切时、一切处，如何去修布施供养。布施供养的境界没有边际，抓到这个原则，就是这一句「等以安乐施群生」，对於这一切众生，用这三种布施供养。
『此乐庄严之解脱』，这是普现庄严干闼婆王他所修学的法门，我们如果要会了，就知道怎样修学。长行文里面，清凉大师的注解跟大家报告过，「一多无碍，名为佛境。天王智达，故云善入」，入就是解脱。
这一首偈总结起来讲，前面两句是我们的观境，现在讲的是人生观跟宇宙观，第三句是我们的行持，你观愈深愈广，你的行愈慈悲、愈踏实，认真努力积极帮助一切众生。三种布施里面，或者说三种供养里面，要知道宾主，《普贤行愿》里面告诉我们，「一切供养中，法供养为最」；换句话说，总是要想帮助众生觉悟，这才是真实利益。众生，今天说物质生活、精神生活都达到相当的丰满，不开悟，那有什么用处？不管过得怎么好，不能够脱离六道轮回，那就不是究竟安乐。究竟安乐要帮助他成佛，可是这个事情难，我们都没有得到究竟安乐。自己没有得到，怎么能帮助别人得到？这个话是真的，不是假的。但是佛有善巧方便，那就是念佛往生净土这个法门，我们自己虽然没有得到，我们劝别人，人家要肯修的话，说不定他真成就了，这是方便法。用其他的方法，我们帮助众生得安乐，要想达到究竟太难太难了，但是净土法门里面就不难，这所谓是「易行道」。
现在有不少人批评夏莲居老居士的会集本，李木源居士说一句话说得很好，「管它是会集还是原译本，只要老实念佛，得生极乐世界就好」，这个话很像邓小平所讲的，「不管是白猫、黑猫，抓到耗子就是好猫」，何必斤斤在这上计较？只要劝你念佛，读了这个经，你肯老实念佛，都成功了。在新加坡，最近你们大家都见到，居士林的老林长陈光别，他就听我讲《无量寿经》，就听这个会集本，他听懂了，明白之后，老实念佛，他真的往生，这就好了。不必在这个地方去争论，争论到最后自己不能往生，还搞六道轮回，你说那有什么意思？今天时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第二五九卷） 2000/2/8 澳洲净宗学会 档名：12…17…0259
请看「世主妙严品」，得法赞佛，八部四王众，鸠盘茶王长行，第一句：
【复次增长鸠盘茶王，得灭一切冤害力解脱门。】
诸神众里面，前面四位就是佛法里面常说的四大天王。前面这是东方持国天王干闼婆王，介绍完了之后，第二个族类就是鸠盘茶南方天王。天王名号里面的含义，前面曾经报告过，在此地我们著重他修学的法门，他得的是『灭一切冤害力』。清凉大师在注解里面给我们的启示，「内惑外雠，皆名冤害，安住忍力，并能伏之」。注解虽然很简单，它的精义都给我们点出来了。学佛修行，冤亲债主不是一世结的，生生世世，我们的天眼没有开，若是开了天眼的话，就知道冤亲债主是一群一群、一队一队，人数之多，几乎没法子计算。
所以菩提道为什么这么艰难？为什么会有这么多障碍？你要是明白了，就知道是冤亲债主在作祟、在障碍。他们不希望我们成就，他们总希望报复，有怨的报怨，有仇的报仇。我们无量劫来，跟一切众生结下这些冤仇太多太多了。不要说别的，单单就是讲杀生这一道，学了佛之后，我们才知道这是错误的；长斋，不再杀生。可是没有学佛之前，我们有意无意杀害这些众生，最小的像蚊虫、蚂蚁，我们见到都会杀。那也是一条命，它也是一个众生，它也贪生怕死，我们杀害它，它无力反抗，但是怨恨结在心里面，永远不会消失，这个事情就麻烦了。
前天我在新加坡，有一位从台湾来的居士来看我，谈到这个问题。他说：家里面蚂蚁、苍蝇、蟑螂，还有白蚁；他说：这个东西，我们学佛、持戒之后，受了三皈五戒，还能不能杀？这些东西是害虫，为什么叫害虫？它来报怨的。我们见到它，还要杀害它，怨上又加怨，这个不能解决问题。他说：那怎么办？尤其是白蚁，繁殖力很强，如果不杀它，那栋房子不多时就被它蛀空，房子就倒塌了。这很现实的问题，我们遇到了，怎么办？古来的祖师大德教导我们，我们每一堂的佛事，就是平常在家里面念一卷经，念一串佛号，念完了之后都要回向。回向给谁？冤亲债主；上是报恩，下就是给冤亲债主。可是我们的回向是漫不经心，诚意不够，所以回向这个力量很薄弱。真诚、恭敬，一心称念，这个回向就产生效果。要把这些怨结化开，我教同学们，有少数同学们相信，回到家里真正肯干、肯做，这些小动物给它嘱咐：我们修行，有个清洁环境，你不要来打扰，我把修学的功德都回向给你，我替你修行，替你诵经，替你念佛。它就不来干扰，它搬家搬走了。有效果，有些同学说有效果。所以真诚能感动这些动物。
印光大师他老人家在世，给我们做了一个好榜样。也就无非是遵照古圣先贤的教诲，真诚恭敬，一心称念。我们在传记里面看到，这个房间苍蝇、蚊虫、跳蚤都很多，他老人家搬去住的时候，这个房间里头一个都找不到。佛家讲「迁单」，它搬家，它搬走了。为什么他能，我们不能？他替这些动物修功德、修福报。我们今天修的功德、福报要自己享受，印祖所修的功德是叫一切众生享受，所以这一些众生会搬家，会不来扰乱他，知道印光大师修行的功德愈殊胜，他们得的利益愈多。你要是打扰他，让他心不能专，他的功德小，你得的福报也少。所以我们明白这个道理，了解这个事实真相，就可以严守决定不杀生，爱护一切众生。
清凉说的意思范围很广，「内惑外雠」。内惑是内心的烦恼，这是冤家。佛在《八大人觉经》跟我们讲魔障，魔有四类：第一类，五阴魔；第二类，烦恼魔，清凉讲的内惑就是烦恼魔；第三类，死魔；第四类，天魔。凡是外在的都是属於天魔，像这些小动物来干扰你，让你不能好好的修行，不能好好的生活，都是属於天魔这一大类。五阴跟烦恼是我们内在的，不是外面来的。五阴是指根身，我们这个肉身。色里面讲四大，四大不调，我们生理就长病；受、想、行、识是心理。病不外两大类：一个是身病，一个是心病。像我们现在看到一些神经不正常，这是什么？这是受、想、行、识这四类里头出了问题。都妨碍修行，这些全都是「冤害」，无量无边。烦恼也是无量无边的，冤家对头也是无量无边的。
我们要怎样把这些怨结化解？增长天王，你们想想增长的意思，增长是增长道行；换句话说，增长智慧，增长清净、平等、慈悲，就能够化解了。所有一切，「增长」在佛法里面讲就是精进，勇猛精进，得力於一切冤业力。为了要解怨，为了化解怨结，我们认真努力修行，成就道业。到自己修行证果之后，再来度化一切冤亲债主，这样子冤亲债主不再跟你为难；不但不障碍你，反而来帮助你。你的成就，他得利益，他得好处。我们要常存此心，这个心要真实，才能感动这些冤亲债主，才能够避免一切冤害。如果说遇到这个事情，请道士来抓鬼，画符念咒，这问题能不能解决？不能解决，反而使这个冤仇加深。可见得那不是一个很好的解决方法，最好的解决方法是忍辱波罗蜜，我们能够忍受，有智慧来化解。
佛家常讲「冤家宜解不宜结」，不和任何人结冤仇，不与任何众生结冤仇。众生里面包括动物，还包括植物，植物也有生命。诸佛菩萨一片慈悲，慈悲是真诚的爱心，爱护一切众生，动物、植物都是以平等的爱心对待，冤害哪有不能化解的道理？世间人不明白这个道理，遭遇这个事情要对抗。对抗，这个怨结深了，所谓是冤冤相报，没完没了，六道轮回，生生世世都不自在。在六道里头时间愈长，结的怨愈多也愈深，所以我们想想这一些事实才知道可怕，才知道这个问题必须要解决，而且愈快愈好，早一天解决。
解决的方法，清朝初年，灌顶法师在《观无量寿佛经》注解里面说过一句话，他说，这个世间极重的冤业，佛法里面所有的经法、忏法，都不能够忏除的，都没有办法的，最后念佛的法门可以解决。这个道理知道的人不多，不是真正过来人，这个话说不出来的。念佛的功德第一殊胜，无比殊胜，为什么？念佛得佛力加持。念阿弥陀佛，得十方一切诸佛神力加持，《弥陀经》里面讲六方佛，《无量寿经》是讲十方佛。念这一句阿弥陀佛，就是念十方三世一切诸佛如来，得一切诸佛威神加持，这个力量当然超过一切经、一切法。真正明白这个道理，现在人一般大的忏悔法门，水陆法会、梁皇宝忏，人多，很热闹，实际效果远远比不上念佛堂。你别看三个、五个人在念佛，那个忏悔的、消业的力量，超过水陆不晓得超过多少倍！我们从灌顶法师这里明白这个道理，所以时时要有解怨释结这一个愿望。不但平常念佛回向，还要以行动来衬托，我们的修学才不至於落空，这个力量就殊胜了。换句话说，把我们的修学要落实在生活上，这个功德效果就殊胜了。
如何将念佛法门落实到生活上？净宗修学，「净宗学会」成立之后，我们提出修学五个科目，就是把世尊在净宗经论上的教诲落实。第一个科目是《观无量寿佛经》上讲的「净业三福」，三条十一句一定要做到。第一条里面四句：「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。我们叫修净业、修净土，净土从哪里修起？从这里修起。不能够落实，这一句阿弥陀佛的效果不大，你的冤亲债主得的利益小，有时候他不放过你；果然落实，这个功德大，他得的利益大。不但不妨害，我们以一般人情而论，他反而来帮助你；因为帮助你，就是帮助他自己，所以要落实。怎样孝养父母、奉事师长？我们把后面这两句做到，就是真正的孝亲尊师。「慈心不杀，修十善业」，这八个字做不到，孝养父母、奉事师长就落空了。佛法重实行，不在口说。
第二条有三句：「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。这三句怎么讲法？简单的说，就是放弃自己错误看法、想法、作法，随顺佛陀的教诲，佛教给我们怎么做，我们就老老实实怎么做，佛教我们不可以做，我们就决定不做。这叫皈依，皈是回头，从我们自己错误的思想、见解、行为回过头来，依靠佛菩萨教诲，依教奉行。佛在《无量寿经》三十二品到三十七品，这一大段经文，古大德的判教告诉我们就是十善五戒，这是三皈、五戒、十善详细的说明。我们每天读诵，依照佛陀教诲去修忏悔法，佛讲的哪些、哪几条我做到了，做到要保持，不要失掉；哪几条我还没有做到，我要很努力认真去学习。这叫真修行，这叫修净业，然后这一句佛号念得才会相应，否则的话，只有口中有佛号，心行上没有。那就是古人所讲的，你「喊破喉咙也枉然」！口里面有佛，心里没有佛。口中有佛，心里没有佛，行为上没有佛，这个不能相应。
念佛重要的是心上有佛，心是佛心，愿是佛愿，行是佛之行。佛的行为是什么？十善。我们看到画的佛像，我们这里画的佛像很多，佛像圆光上有三个字：「唵、阿、吽」，这三个字就是十善业道。唵是身，阿是语，吽是意，身、语、意三业清净，这三个字是表这个意思，三业清净就是圆满的佛。《无量寿经》里面，佛就把这个意思很清楚的教给我们，「善护口业，不讥他过；善护身