一切众生，男女老少、各行各业不相同，就跟我们身体器官、细胞不相同是一桩事情，我们要尊重他，要爱护他，让他们各个发挥他们的长能，他们的智慧，社会才和谐，才能繁荣，才能兴旺，才能幸福，和睦相处，平等相待。平等，决定没有高下，决定不能够有轻视。今天我们常常听到种族歧视、宗教歧视，麻烦出来了，种族歧视爆发种族的战争，宗教歧视爆发宗教战争，流多少血，社会动乱不安，问题还是不能解决。
几千年来，众生迷惑颠倒，这些大圣大贤出现在世间，他们清楚，看得很清楚，看得很明白，什么方法能解决问题？古圣先贤，每一个宗教，我们所看到的，把它整个归结起来四个字，佛家讲「真诚、慈悲」，用其他宗教来说，「真、爱、和、平」四个字。任何一个宗教都以这个为它基本的教义，无论是神也好，主也好，上帝也好，我们讲佛也好，决定离不开这四个字。真心、爱心、和睦、平等，这才能解决虚空法界一切众生共同生活的问题。无论什么人，无论我们是什么身分，无论从事哪一个行业，我们在一生当中处事待人接物遵守这四个字，就是敬神、敬主，敬佛菩萨，敬爱一切众生，普贤菩萨教给我们的礼敬诸佛。我们学佛修行也是以这四个字为中心，这就是「演不思议广大法」，这就是『於无量劫常开导』，「开」是开示，「导」是引导。一个人能遵循圣贤的教诲，以真心待人，以爱心接物，与一切众生和睦相处平等相待，你就得大自在。『种种』是我们的生活行为，起心动念、言语造作，用「种种」两个字来形容。只要与真诚、爱心、和平相应，就得自在。自在里面就有安乐，自在里面显示出真实的智慧，自自然然的化导众生，潜移默化，感化一切众生。华王髻菩萨『如是观於佛』，这是教导我们，他看到佛菩萨是这样做法，他在这里面觉悟了，他在这里面学到了，所以他也成佛了。
两位菩萨所说的这两首偈，我们要如何融会，落实到自己的生活修学上，这是我们最关心的。最重要的，不是念完就算了，念完是他的境界，与我不相干，那就错了，我们就白念、白听。综合这个意思，为人应当恢复自己的心量。我们不说拓展，我们说恢复。因为一切众生，包括蜎飞蠕动、蚊虫蚂蚁都是众生，跟我们没有两样，不要认作是低级动物，可以欺负的，可以任意去糟蹋，任意去杀害，那你就完全错了。他们是过去生中造作不善业，感得这样的果报，他这个果报受完了，他还会得人身，他有一天也会觉悟，觉悟之后他也能成佛作祖，我们怎么可以轻视他？怎么可以欺负他？我们的本性，我们的真心，是包容虚空法界的。经上常念「心包太虚，量周沙界」，是谁？是我们自己，我们自己本来的心量就是这么大。现在问题出在迷惑，迷失了真心，迷失了本性，把自己的心量变得很小，甚至连自己都容纳不下，这个可悲！我们刚才送了一张，洛杉矶《慕西》杂志第四十一期里面有一段讯息，世纪末的统计数字，你们看看，美国每天有几十个，天天有，每天都有几十个小学生想自杀。这是一回什么事？自己容纳自己都容不下，他才要自杀；自己的心量能够容纳自己，就不会自杀了。自己心量对自己都容纳不下，何况别人？你说这个问题多严重！这是迷失自性到最严重的程度。自杀不能解决问题，自杀的后果不堪设想，没有人教他，这现象多可悲！所以我们看看这些统计数字，我们就肯定这个世间有大灾难。这个不是迷信，不是听信什么预言，这是有科学根据，统计数字是科学根据。心行不善，会感召来天灾人祸。
怎样挽救劫难？第一个，心量要拓开，恢复本性，什么灾难都没有了。效法佛菩萨，佛菩萨所用的是真诚心，我们学佛要用真心处事待人接物，真诚，决定没有欺骗。别人欺骗我，可以；我绝不欺骗别人。别人用虚情假意对我，我以真诚心待人，我学佛！换句话说，他用轮回心待我，我用菩萨心待他，他将来搞六道轮回，我要作菩萨、作佛，要从这个地方把念头转过来。在日常生活当中要修清净心，什么是清净心？不被污染，心就清净。功夫要真炼，就在无边境界里面去锻炼，见色闻声，美善的不起贪心，邪恶的不起瞋恚心，你的心就清净。如果我们在境缘当中，境是物质环境，缘是人事环境，你生欢喜心，你的心被欢喜染污了；你生厌恨心，你被厌恨染污了，你的心不清净。中国古人常说的七情五欲，我们凡夫的心被七情五欲染污了。七情是喜怒哀乐爱恶欲，实际那个欲就是五欲，就是财色名食睡。我们心里有这些东西，贪恋这些东西，讨厌这些东西，都被污染了。所以清净心在哪里修？在生活里头修，在六根接触六尘境界里面修。用什么方法修？《金刚经》说得很好，「不取於相，如如不动」，就修清净心。不取於相，就是外不著相、内不动心，这是用真功夫。我们说得粗浅一点，就是六根接触六尘境界，学不起心、不动念，不分别、不执著，这是修清净心。清净心念阿弥陀佛求生净土，一念、十念决定往生；为什么？净念。这个净就是清净心，清净心念佛叫净念。染污心念佛，念得再多也不能往生。古人说得好，一天念十万声佛号，「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然」！这些道理事实，我们都要清楚、都要明了，要认真努力去学习。
修平等心，对一切众生绝没有高下之分。佛教给我们的方法非常好，可惜我们没有认真学习。佛教的方法是「一切男子是我父，一切女人是我母」，「一切众生本来成佛」。善财童子所以能够一生圆成佛道，没有别的，他就从这里下手。所以对於一切众生最极恭敬，恭敬到极处，把一切众生看作自己的父母，看作是诸佛如来。看作父母，孝敬心生起来了；看作诸佛，尊敬心生起来了。善财凭什么一生圆成佛道？凭著孝亲尊师，所以孝敬是佛家修学的大根大本。孝敬的心行遍虚空法界，他的行、心永远不间断，净念相继，这就是「无量劫常开导」，他不间断。修觉悟心、正觉心，佛教给我们几句纲领，总纲领、总的原理原则我们常常念，就能够叫自己觉而不迷。佛给我们说，「世间无常，国土危脆」，智慧的教导；又教给我们，「凡所有相，皆是虚妄」；《金刚经》末后四句偈，「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」，都是开导我们正觉。《华严》说到了极处，虚空法界，十法界依正庄严，「唯心所现，唯识所变」，这是讲到究竟处，十方三世一切诸佛所说一切法的根本，就是这八个字。这八个字要参透了，才真正了解虚空法界一切众生跟自己是一体。印度教里称为大梵、称为真实智慧，佛法称为法身、称为自性，都是一个意思；天主教、基督教里面称为造物主，也是这个意思。
我们要认识清楚，认真努力自行化他，这个大劫难，人心会省悟过来。我们也已经看到这个迹象，我们接触许许多多的宗教家，发现这里面有不少人开始觉悟了，能够放弃以往狭窄的观念、独尊独大的观念，逐渐能够认同别人。这是个很好的迹象，渐渐能以平等心跟大家接触，而不是以高下心，与佛家的教学愈来愈接近了。这个机缘已经看出端倪，关键我们自己应当怎么样去帮助他们。真正要发心帮助他们，那就是要绝对遵守佛的教诲，「受持读诵，为人演说」，佛千经万论就这句话。也就是说，我们处事待人接物要学佛，佛是用真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心，我们用这种心处事待人接物，用这种心过日子，这就是学佛，这就是自度度他，做给别人看，要存这个心。用什么样子表现在外面？佛给我们表现的，看破、放下、自在、随缘、念佛，我们要做出一个样子给人看。要看破，要放下，什么执著都不可以有，彻底放下，样样放得下，佛在经上所说的现象就会现前。我们舍财，舍了之后是个什么现象？那个财是愈来愈多。所以多，不能够积，多怎么？多就多舍。有多少，舍多少，它会再来；再来，你不断，永远去舍。佛家讲「舍得」，舍得这个名词是双关语，告诉你，你能舍，你才会有得，舍是因，得是果报。更深一层意思，你得到的也要把它舍掉，舍你所得的，你心才会清净，你才会得自在。千万不要，舍了之后，得的更多，贪心起来了，那就坏了，你就迷了，没有智慧。无论得到多少，统统舍得干干净净。舍财，得财富；舍法，布施法，你得聪明智慧；你常常发心照顾别人、安慰别人，帮助别人解除痛苦患难，你得健康长寿。
我们要为人演说，表演做出来给人看，所以我欢迎诸位同修到新加坡来看看我们这边的居士林、净宗学会，居士林做得比我们这里更明显、更显著。居士林的财布施，诸位能够看得到的，对於四面八方来的同修们的接待，种种照顾，财布施。布施得多，所以它财旺。这两年经济普遍的萧条，各行各业收入大幅度的减少，居士林没有受影响；不但没有影响，居士林的收入月月都增长，这不可思议。证明佛在经上讲的话正确，财愈施愈多。居士林每天吃饭一千多人，星期假日三、四千人吃饭，一分钱不收，欢迎你来吃饭。而且饭菜天天在提升品质，不是说随随便便供养，不是，我们要做到，尽可能做到最好的，营养、卫生面面都顾到。菜色，你们自己能看到，每天十几道菜，绝不会比一般素食店里面差，我们是拿它的标准来做。让你在这里吃了一餐，第二餐还想来吃，我们才成功；如果吃了两顿，不想再来，我们就失败了。每个星期我们都在做检讨、改进，为大众服务，所以财愈来愈多。法布施，不遗余力，认真努力在做。所以诸位到居士林，你可以冷静的观察，居士林上上下下，从林长到义工，你仔细观察，有智慧。为什么？这个地方法布施多，各个都有智慧。无畏布施，健康长寿。居士林多少老人七、八十岁的，欢欢喜喜在里面作义工，那么多人吃饭需要拣菜、需要洗菜，都是他们在做。他们围在地下做这些工作，有说有笑，欢欢喜喜，一面在做工作，一面在听讲经，播放录相带在讲经，一面在听念佛，健康长寿。佛在经上讲这三种因，我们在居士林看到这三种果报，修因证果，不是假的。
个人，你们看李木源居士，团体，你们看居士林，这样才能断众生的疑惑。佛在经上常讲，众生听了也点头，不敢做。怕的是我们好不容易赚来的钱，布施完了之后，以后我怎么办？都害怕，都忧虑。我们在此地做出样子给大家看，没有忧虑，没有怀疑，佛教给我们怎么做，我们就老老实实去做。这两、三年做下来，愈做愈兴旺，我们知道佛的教诲是正确的，愈做我们愈有信心，一丝毫的疑惑都没有。不通过认真努力去做到，你那个疑惑断不了。完全落实在生活当中，你的疑惑才断掉，才知道这个事情是真实的，不是假的，佛没有欺骗我们。今天时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第二三四卷） 新加坡净宗学会 档名：12…17…0234
请掀开经本，月天子偈颂第三首看起：
【众生心海念念殊。佛智宽广悉了知。普为说法令欢喜。此妙光明之解脱。】
这是众妙净光天子，他得法是「了知一切众生心海种种攀缘转解脱门」。偈颂里面，清凉大师注得比较长，值得我们做参考，这个意思很深。第一句就是一切众生的念头，我们常讲的妄想、分别、执著，无量无边。菩萨在此地，就是得法里面所讲的「心海攀缘转」，在前面也曾经跟诸位做过详细的报告。清凉大师在注解里面跟我们说，他说，「若以生灭八识，即彼第八，亦名为转」。通常我们一般讲，第七识是转，或者讲前七识都是转，严格的说，八识都是转，将性德转成了妄想分别执著。第八识是妄想，第七识是执著，第六识是分别，所以八识都有转的意思。「以恒转故」，恒是恒常，永远没有间断，所以每个念头不一样，「云念念殊」，殊就是不同。「恒故非断，转故非常」，这是佛法里面讲的不断不常。《中观论》里面给我们讲的八个不，不生不灭，不断不常，这些都是讲的事实真相。
佛的智慧宽广，宽广也就是深广的意思，悉能了知，这句话我们要重视。佛智就是我们自性本具的般若智慧。佛在本经《出现品》说，「一切众生皆有如来智慧德相」，换句话说，一切众生智慧是平等的，能力是平等的，德是德能，相好庄严也是平等的。今天我们为什么搞到不平等？本来是平等的，现在搞成不平等，这个不平等是我们的妄识造成的，也就是我们自己的妄想分别执著造成的，每一个人妄想分别执著不相同，所以在相上、在智慧上、在能力上、在相好上，显出千差万别。晓得这个差别的根就是妄想分别执著，如果把妄想分别执著统统舍掉，本来面目现前；本来面目是平等的，跟一切诸佛如来果地上没有一丝毫差别。我们今天的毛病在哪里自己要知道，知道自己的毛病，在佛法里面讲这个人开悟了。悟后要起修，悟后要不修，我们不能恢复自己本来面目，本来是究竟圆满的智慧德相。世尊当年出现在世间，为我们示现「八相成道」，说法四十九年，就为这桩事情，就是告诉我们大家这个事实真相。听的人很多。佛法今天流传到全世界，读诵经论的人很多，为什么收不到效果？这里面真正的因素就是不肯依教奉行。我们怎样读经，怎样听经，完全还是以自己意识为主；换句话说，我们自己妄想分别执著完全没有放下，时时刻刻我们稍稍检点检点，立刻就发现，依然是自私自利，依然是我的想法、我的看法，这是病源、病根。
我们在讲席当中常常劝勉同学们，什么人有智慧？什么人会学？有智慧的人，会学的人，把我的想法、我的看法放下了，不再用这一套了，要把它换一换，换成佛的看法、佛的想法