《大方广佛华严经讲记__净空法师_第1-300集》

下载本书

添加书签

大方广佛华严经讲记__净空法师_第1-300集- 第515部分


按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
萨有很多还没有见性,我们讲权教菩萨,没有见性的菩萨他是行布施,他修的是六度,布施波罗蜜;这是以慈悲心、怜悯心,关怀照顾帮助一切众生,里面恭敬心不足。而普贤菩萨彻底觉悟,知道一切众生就是过去父母、未来诸佛,所以他有孝顺心、有恭敬心,这个称之为供养,就不称为布施,广修供养。
  做给大众看,普为一切众生,为什么要这样做?做给一切众生看的。给一切众生做好榜样,让一切众生看到、听到,一切见闻者回头、觉悟。六道凡夫不知道事实真相,自私自利,不肯布施,不肯供养,他们不晓得,这是真正福德的业因。世间人所追求的财富、聪明智慧、健康长寿,这是六道众生,不论是人道,畜生也不例外,饿鬼、天人,哪一个不求这三种福报?三种福报从哪里来的?都是从布施供养里头来的。所以你不修布施供养,这三种福报得不到。求佛菩萨、求神仙赐给你,这在理上是讲不通的。佛菩萨没有办法赐福给你,福是要你自己修,就是修布施。我欢迎外地同修到新加坡居士林来参学,让你们亲眼看看,居士林这几年来非常认真努力在修布施供养。每天供斋,二十四小时不中断,你到居士林,随时茶水、点心、饮食不缺。每天正常三餐饭,上午还有一道点心,下午也一道点心,晚上念佛堂的人,念佛是日夜相续不断的,所以夜晚茶水、点心、咖啡、牛奶,供应都不中断,二十四小时不中断。不要收一分钱,完全是免费的。每天吃饭一千多人,星期假日,你们都看到,三、四千人吃饭,一分钱不收。愈布施愈多,愈供应愈多,财从哪里来的?布施供养是因,财是果报。修因,哪有不得果的道理?我们在这里可以看到,亲身体会到的,愈施愈多。你要想得财富,你为什么不肯以财物帮助别人?你们再仔细观察,居士林的人各个有智慧,普遍的,你进去看。为什么个个人都有智慧?法布施没有间断,非常认真在修学。每天有两小时讲经,用电视重播讲经的录相带,二十四小时不中断,人人有智慧。不但人人有智慧,居士林里头这些鬼神都有智慧,他们天天听经,日夜不间断。
  再看居士林这些老人,健康长寿。上个月我们去访问基督教,基督教就问我们,好像你们佛教对於老人福利事业做得太少,照顾这些孤儿、老人,没有看到居士林有养老院,办孤儿院,没有。李木源居士告诉他们,佛教的养老院、孤儿院比你们宗教办得多,太多太多了。他非常惊讶,在哪里?李居士说,我们的寺院道场就是养老院,就是孤儿院。这话说得没错,你们不相信去看,你看居士林楼下那些老人,他们在做义工,帮忙在拣菜,帮忙在清洁这些环境,照顾大众生活,非常快乐,有说有笑,一面做工、一面念佛、一面听经,这是我们的老人院,跟你们老人院不一样。你们老人院确实有个老人院的形式,每一个老人每天都坐在那里动也不动,也不跟任何人说话,我们去看过,我们看了很难过;可是居士林的老人有说有笑,进到里面非常亲切。我们老人跟你们老人不一样,健康长寿。为什么?修无畏布施。所以三种果报:财富、聪明智慧、健康长寿,你到居士林去看,一目了然,全都看到了。为什么这么殊胜?这三种因都在修,非常认真,非常努力,以真诚心、清净心、平等心,修财布施、法布施、无畏布施,所以得到这样殊胜的果报,做出来给大家看。
  前两个星期,有十四个国家的天主教修女到居士林来访问,我们招待她午餐,午餐跟我们平常一样,没有给她加一个菜。她们吃了非常欢喜,问我们:你们这么多人吃饭,这么大的开销,钱从哪里来?几乎每一个到居士林来都会问,你们钱从哪里来的?我曾经听过李居士有一次答覆人,他答覆得很好,他说:我们有个后台大老板。大家就问,这个老板一定很有钱,老板是谁?阿弥陀佛。这真的,一点不假,我们是替阿弥陀佛做义工的,真正老板是阿弥陀佛,阿弥陀佛有大福报,我们所有一切众生享受不尽。阿弥陀佛是我们自性的性德,性德往外面流露,那怎么会享得尽?一切众生都享受不尽。理跟事都要通达明了,所以你就会很欢喜、很放心的去做,没有一丝毫畏惧,也没有一丝毫退缩,不会去想到钱从哪里来?从来没有想过这问题。居士林那么多人吃饭,一年到头三百六十五天一天不缺,没有买过米,没有买过菜,什么都没有买过,你说从哪里来的?没有人知道。每天都有人送米、送面、送菜、送油,天天都有人送,送来我们这么多人吃还吃不完。这个东西又不能留,留两天就坏了,所以我们吃不完的,我们也用卡车,一车一车往外面送,送给这些养老院,送给这些孤儿院,我们帮助他们,跟他们广结善缘,布施供养,证明了愈施愈多。我们在经典上念到,好像这是理论,未必是真的,现在我们做出来,你们大家看看,这到底是真的是假的,我们把佛的教诲做出来给大家看。只要发真诚的心,真诚心就是自性,不能有一丝毫虚妄。我们解跟行相应,希望帮助一切众生觉悟,帮助一切众生回头。
  佛度众生契机契理,机就是说现前这个地区、现前这个时代一切众生,他犯的是什么毛病,他需要什么样的教诲,佛菩萨对症下药。现在众生,刚才说过了,根本的错误就是没有恭敬心,大不敬,这是个根本。从根本生起自私自利、贪瞋痴慢,我们就晓得,佛菩萨对这些众生所示现的恰恰跟他相反,他们贪财,我们舍财,他们愚痴,我们智慧,他们傲慢,我们谦虚,做出来给他看,让他省悟过来,这就是「起大业用解脱门」。不但帮助现前这个地区,还要影响邻近的地区,影响到整个世界,目的是普为一切众生,为一切众生什么?为一切众生离苦得乐。所以要示现,苦是什么因素造成的,乐是什么因素成就的,展现在一切众生的面前,让他看到,让他听到,让他觉悟,让他反省,帮助他回头,这是佛法,这是佛陀的教学。所以佛教育非常现实,非常实用,你学了之后立刻就得好处,就得利益。这里面决定没有一句话是废话,经典里面没有一个字是虚妄不实的,字字句句都是从自性里面流露出来的。佛法的好处,言简意赅,字字句句都含无量义,字字句句都包容一切法。我们要细心去体会,要听从佛的劝导,受持读诵,为人演说。净觉月天子他将这一句落实了,受持读诵,为人演说;普为一切众生起大业用,就是为人演说。他能够落实,我们为什么不能落实?他这一落实,就转凡成圣,这是法身大士。这是诸佛如来示现的,我们应当要学习。再看末后这一句:
  【大威德光明天子。得普断一切疑惑解脱门。】
  清凉大师在注解里面也注得很简单,「普断等者,毛光普演,何疑不断」。这两句话说得好,意思太深太广了,我们要从这里面去体会。「毛光」是什么意思?我们怎么样去学习?毛是讲我们身上汗毛,毛端、毛孔,依报里面最小的。光是什么?光是智慧。你不要想到,毛孔放光,毛端演法,你这个说法说得没错,古人有这个讲法,但是不通。你要晓得它真正的意思,就是在日常生活当中极小的事情,一般人常讲鸡毛蒜皮的事情,微不足道的事情,都要做得很圆满,都要做得给别人做示范,这就叫毛光普演。我们坐在这个地方有个坐相,站在那里有个站相,走路有个走相,穿衣吃饭,日常点点小事,极小之事,你心里都有这个意念帮助众生觉悟,为一切众生做好样子,为一切众生做模范,这就叫放光。你才懂得佛在经上讲的义趣,他是什么意思。诸佛菩萨示现在这个世间,我们是业报身,但是我们今天有机会接触到佛法,我们认真努力的修学佛法,那就是我们要学作菩萨,要学作佛,这是学佛。学佛要像佛,学菩萨要像菩萨,佛菩萨是什么样子?佛菩萨普为一切众生。前面「净觉月天子为一切众生起大业用」,就是做榜样。
  这个地方『大威德光明天子』,普为一切众生断除一切疑惑。断除一切疑惑,必须从解行两方面下手,解行相应,疑惑就没有了。有解无行,大家看到会起疑惑,有行无解也会起疑惑,必定要解行相应,才能帮助一切众生断疑生信。疑是根本烦恼,世尊在《无量寿经》上告诉我们,疑是菩萨修行最大的障碍。我们想想我们自己在菩提道上,为什么不能精进?为什么功夫不得力?有没有仔细去反省检点,毛病究竟在哪里?在疑惑。我们在讲席当中常常提到,你修学功夫不得力,佛所教导的不能够依教奉行,都是对於事实真相没有搞清楚、没有搞透彻;换句话说,你有疑,你有顾虑,所以你的功夫就不能向前面再跨一步,你永远不能够向前。为什么?害怕,对前面有恐惧,对前面是完全不了解。所以佛法要天天讲,天天读诵,天天在一起研究讨论,目的是什么?破疑生信,我们在行门里面才没有障碍。解,实在讲是帮助我们行的。彻底明白了,佛家讲大彻大悟,教下讲大开圆解,行是轻而易举的事情。行不难,解难!要想功夫得力不难,断疑难,凡夫疑虑重重,困难在此地,世尊四十九年讲经说法就是为这个。如果你一丝毫疑惑都没有,修行证果一念之间。在中国有样子,禅宗永嘉大师就是个好榜样,看永嘉大师修行证道好像太容易了,一点都不费力;什么原因?人家决定没有疑惑。六祖会下称「一宿觉」,他在曹溪住了一晚上,那一晚上还是六祖大师特别留他的,他一晚上都不想住。这是我们修行的好榜样。
  我们要怎样断疑?每天听经,每天读诵,每天研究讨论,是不是就能断疑?是断疑的方法,未必能断疑。那要怎么办?要把讨论的结果落实,你要真的去做。这个做就是放下,理透彻明白了,事要放下。事放下,不是在相上放下,是在心上放下。心地清净,再没有疑虑,再没有牵挂,再没有烦恼,你的功夫才能得力。所以我们要记住,我们心里还有牵挂,还有疑虑,还有放不下的,这就是障碍。不但障碍行门,连解门都障碍,我们听经听不懂,不会开悟,读经充其量只记住文句,智慧不开,原因都在你心里有烦恼。宗门说,你心里有一物,有一物是什么?你心里有忧虑、有牵挂,心不清净,这心里有一物。这一物东西是个障碍,是个阻塞,你在理上就不通。必须把这一物拿掉,心里没有忧虑、没有牵挂,这个人容易开悟,这个人容易证果。特别是我们修净土法门的,我们的证果是往生极乐世界,是我们希求证得的果报,真正觉悟了,往生西方极乐世界有把握,对於自己往生,一丝毫疑惑都没有。功夫稍微好一点的人,就生死自在,想什么时候去就什么时候去。我们一般同修说,我很想去,就是去不了。为什么去不了?你心里的忧虑牵挂没放下,所以想去也去不了。果然把心里忧虑牵挂统统放下,心里只有阿弥陀佛,只有极乐世界,除这个之外什么都没有,你就爱什么时候去就什么时候去,什么障碍都没有。最怕的是什么?这是我的身,好了,这个身就把你障碍住,你就去不了。我们是不是为这个身活著的?为这个身活著的是六道凡夫,决定不能够脱离六道轮回。佛菩萨在这里教我们的方法妙绝了,为什么活?为一切众生活著的,不为自己,为一切众生,我们来去就自由了。为自己活著的,为家人活著的,都不行,甚至有一些心量大的,为我的国家民族活著的,也不能超越轮回。我们在历史上读到,宋朝的岳飞尽忠报国,他不为自己,也不为自己家,他为国家民族,现在在鬼道里当鬼王,就这一念之差。所以佛教给我们,我们为虚空法界一切众生活著的,我这个身是为虚空法界一切众生服务,不为自己。虚空法界超越轮回了,不但超越轮回,超越十法界,你的果报在哪里?当然在一真法界,极乐世界是一真法界。
  所有一切疑虑,就是心里的牵挂都舍得干干净净,在这个世间只要我们做得如理如法,目标方向正确,没有偏差,没有错误,别人赞叹我们,我们也不会生欢喜心,别人毁谤、侮辱我们,我们一点烦恼都不生,心永远保持清净平等,就没有障碍了。别人赞叹几句好欢喜,骂你几句,几天心都不平,你还是凡夫,你依旧出不了六道。为什么?心不清净,往生净土的条件,心净则土净。所以你真修行人,赞叹你的人是善知识,毁谤你的人也是善知识,他来考考你的功夫。赞叹你,看你受得了、受不了,你还会不会被污染?赞叹你,听到心里很舒服,被污染了;毁谤你、侮辱你,你生气,被污染了,禁不起考验,不管怎么修,境界一现前,立刻就堕落。我们要晓得,在《华严经》上要学善财童子,毁誉不动心,佛家常讲「八风吹不动」。八种境界归纳起来,不外乎顺境跟逆境,善人跟恶人,都能以真实智慧观察,真诚恭敬相待,顺逆、善恶一切境缘当中,不起心、不动念,不分别、不执著,佛教给我们「离一切相,修一切善」,这就成功了。离一切相,最重要的就是把心里的忧虑、疑惑、牵挂统统放下,离这个相,不是叫你离外头境界相。外面境界相不碍事,「凡所有相,皆是虚妄」,它有什么障碍?碍事是你心里的妄想分别执著,这个东西碍事。所以诸位要晓得,外面境界相不碍事,理事无碍,事事无碍,真正妨碍是起心动念。
  这个疑惑很难断,你断得愈多,你悟得就愈深,悟的就愈广,你证的果位就愈高,所以法身大士有四十一个阶级。离了妄想执著,这个人就是法身大士。微细的疑惑就是四十一品无明。用什么方法来断?善财童子五十三参就明显的告诉我们,历事炼心,那是破无明,他们的见思烦恼、尘沙烦恼统统断尽了,五十三参是破四十一品无明。善财童子每参访一位善知识,他就多破一品无明,他的地位就往上升。吉祥云比丘初住,破一品无明;海云比丘二住,破二品无明;妙住比丘
小提示:按 回车 [Enter] 键 返回书目,按 ← 键 返回上一页, 按 → 键 进入下一页。 赞一下 添加书签加入书架