茉猜惩扯甲龅搅恕Ｍ惩扯甲龅剑裁椿褂兴母鼋准恫煌空馑母鼋准恫煌褪嵌造锻敕直鸱畔露嗌俨煌Ｆ┤缥颐侨思洌鸾谈颐恰感⒀改福钍率Τぃ刃牟簧保奘埔怠梗颐侨龅搅耍环鸾谈颐切蘖韧蛐校颐且沧龅搅耍环鸾谈颐切奘笤竿酰颐峭惩扯甲龅搅恕！肝摇棺龅搅耍肝摇姑挥型牵簿褪撬滴蚁唷⑷讼唷⒅谏唷⑹僬呦嗑咦悖荒闳龅搅耍阊У酶障推腥荒Ｒ谎慊故浅霾涣肆缆只兀忝靼渍飧龅览砺穑克钥此造锻敕直鹬粗畔露嗌伲歉霾灰谎庞兴母鼋准恫畋穑畋鹗谴诱飧龅胤讲摹�
由此可知，佛在《金刚经》上讲的两句话，「离一切相，修一切善」，那个离一切相重要！阿罗汉离一切相少分，菩萨离一切相多分，通教、别教的佛离一切相比菩萨又进了一步，没有彻底放下，彻底放下他就不在十法界，他就入一真法界。所以能不能脱离轮回，能不能脱离十法界，关键就在离相。《金刚经》上说得好，「若菩萨有我相，人相，众生相，寿者相，即非菩萨」。他是菩萨，像我们一般人一样受了菩萨戒，持戒非常精严，真正在这个世间行菩萨道，有慈悲心，帮助一切苦难众生，戒律清净，但是他没有离相，佛说他不是菩萨。菩萨有等级的，天台家所讲的「名字菩萨」，名字菩萨是很糟糕，受了菩萨戒，根本没有去做，挂名的，那叫名字菩萨，那种菩萨还要堕三途。第二种是「观行菩萨」，观行菩萨依教奉行，功夫得力了，但是著相；观行位将来是人天福报，出不了六道轮回。再往上提升是「相似菩萨」，不是真菩萨，但是跟菩萨很接近，他也能放下一部分，我相、人相他不执著，众生相、寿者相没有放下，我们讲我执放下了，法执还有，法执犹存，他可以离开六道轮回，他出不了十法界。出不了十法界，就是《金刚经》上讲的即非菩萨。《金刚经》上讲菩萨的标准是超越十法界，一真法界里头法身大士，那叫真的菩萨。所以他是即非菩萨，不是法身菩萨，你四相没有破，你不是法身菩萨。最高的你是相似菩萨，用天台的话来讲；《金刚经》上的标准是「分证菩萨」，你不是分证菩萨，你顶多只是相似位的菩萨、观行位的菩萨，最下等的是名字位的菩萨，有名无实。
我们读经，佛在经上苦口婆心的叮咛我们，要深解义趣；你对於经义解得不够深、不够广，你怎么会得受用？你解得深、解得广，你就有能力契入，入佛境界，入菩萨境界。这就是方东美先生往年所讲的人生最高的享受，不入法界不是最高的享受，入法界才是最高的享受。这个高，超过六道，超过十法界，契入这个境界，往生西方极乐世界易如反掌，想什么时候去就什么时候去，自在无碍，哪里还有怀疑？哪里还有犹豫？这个法门任何一个人一生都可以取得。你在这一生能不能证得？善导大师的话，「总在遇缘不同」，你要遇的缘殊胜，你一生当中决定可以得到。入这个境界，往生西方极乐世界，跟诸位说，生实报庄严土。我再把话说明白一点，分证菩萨生实报庄严土，相似菩萨生方便有余土，观行菩萨生凡圣同居土，名字菩萨没分。这些阶位总在离相差别，「离一切相，修一切善」。一切善法里面第一大善，世出世间无比的善法，就是弘法利生。今天谁在做弘法利生的事情？不是我们讲经说法的这些人，是在世主，菩萨世主。李木源居士在新加坡做弘法利生的事情，他入了阶位，最低限度观行位，我们今天想到，除非他不愿意往生，他要愿意往生，决定得生。杭州东天目山齐素萍居士是菩萨，至少也是观行位，将来决定得生净土。鬼神都跟她讲，她曾经问这些鬼神，她说：你怎么晓得我将来决定生净土？她说：我自己都没有把握，你怎么知道我一定会生净土？她一定会生！为什么？那些鬼神明经，他听经，过去生中就听了不少，现在还向她要求要增加听经的时间，听得多了，薰习多了，了解义趣。你就晓得什么样的因会得什么样的果报，一点都不错。所以我很清楚，我知道李木源决定往生，齐素萍决定往生，为什么？他们在行菩萨道，他们这一生全心全力干一桩事情：弘法利生。弘法不一定要自己讲，请法师来讲就行了。齐素萍还请不到法师，怎么办？请录相带。由此可知，问题只在你发心不发心，只在你觉悟不觉悟，觉悟决定发心；心没有发出来，不觉悟，还在迷惑颠倒，还在名字位中，连观行都没有到；果然达到观行位，他就真干了。
我们今天选择的是出家的身分，出家是一切尽舍！名闻利养、五欲六尘统统舍得干干净净，全心全力用在经教上，每天以经教来薰习，从这个地方悟入，契入菩萨境界。配合一些菩萨，那菩萨来找我们，要合作才行。我们是一个很好的教员，但是要有学校让我们去教，要有校长来请我们，来聘请，我们才能够起作用。如果没有道场，没有这些校长来聘请，我们纵然有能力，也没有地方发挥，也不起作用。所以只要我们有心，真心去做，决定没有自私自利，无私心的去做，无条件的去做，自然有诸佛菩萨化身来协助。李木源是佛菩萨化现的，齐素萍也是佛菩萨化现的，我怎么知道的？从《华严经》上看出来，凡圣就在一念之差，这一个念头转过来超凡入圣，转过来破迷开悟，问题只看你转得过来跟转不过来。转不过来，原因是我们闻经太少，确实大多数关键都在此地。能转过来，还是听经听得多，解义解得深，这才能转得过来。
我是个凡夫，中下根性，不是上根人。我讲经讲了四十年，前面二十年非常艰苦，我们没有现代化的设备，所以所讲的东西没有留录音、录影，后面的二十年才有这个设备。我讲经二十年才有「台北华藏图书馆」，当时承蒙纽约有两位同修，名字我都记不得了，他到台北来，在图书馆听了几天经，听了很欢喜，想请我到美国去。那个时候不可能，我也没办法出国，他就跟我商量，可不可以你讲经把它录相录下来，把录影带寄给我们？我说这个方法可以，但是我们没有能力，没有这个设备。我记得那个时候，他供养了两万美金，换成台币大概七十多万，我们拿这个钱，在日本采购第一套录相的设备，所以图书馆就加了两个字，叫「视听图书馆」。我讲经二十年，我们才有这个设备。以后所讲的东西，在那个时候录影的设备成本很高，我们供养收入很有限，所以录相带的流通不普遍，但是录音带流通普遍了。所以这些录音带、录影带，帮助了许许多多没有因缘到现场听经的人，他们得到了一分利益。在这后二十年当中，录相带跟录音带几乎传遍全世界，这是藉著近代科学的工具将佛法普遍的宣扬。
最近三年，台湾地区有不少同修，将我们讲经的录相带提供给电视台，所谓的第四台，我都不太清楚，每天有三、四个小时播放，所以现在很多台湾同修都认识我。昨天我去办事，见到两个人，他看到我很熟悉，在台湾电视萤幕上看见的。去年年初，美国同修将我们的录相带在电视上广播，听说每一个星期有五天，每天播出两次，电视台广播一次是半个小时，它一天播两次。他告诉我两次，第二次是在夜晚，半夜广播，那个不收费的。很难得，现在有七家电视台在播放，整个北美洲都能够收得到，包括美国、加拿大、墨西哥、巴拿马。杨一华居士告诉我，他们现在所收到的这些资讯，每天收听这个节目已经超过两万多户。我们是用中文广播的，如果用英语广播，我相信收听的人就更多了。我们要努力，希望我们的翻译小组多下一点功夫，制作英语的录相带，帮助西方人就更多了。夏威夷也在播录相带，每个星期有几次；再就是澳门，澳门听说每个星期有四次。我相信这种方法将来一定是愈来愈多，换句话说，听经的机会多了。
可是从古今诸大德修学经验里面，我们体会到要真正成就，真正叫我们觉悟回头，一定要长时间的薰修。一天在电视里面听半个小时、听一个小时不够用，那要怎么办？我们可以从电视里头把它录下来，录下来之后反覆听。每天能听四个小时才管用，如果每天听经闻法不足四个小时，你要想在这一生当中回头不容易。能够回头的那是上根，不是中下根性的人，中下根性的人回不了头。除非每天有四个小时，每天不间断，有个五年到十年，就行了。所以诸位看看我这二十年当中，二十年前所讲的录音带还有留著，大家不妨把我每年所讲的这些录音带、录相带，你去听听比较比较，你就能很明显的看出，我的境界年年不一样。为什么会年年不一样？薰修时间长短不一样；二十年的薰修，三十年的薰修，四十年的薰修，不一样。从这个地方我们能够深深体会到，教学要时间长。所以一个道场二十四小时不断的讲经，二十四小时不断的念佛，这叫真正道场，这个是如来第一道场。二十四小时讲经到哪里去找人讲？用录相带，一部经都可以，二十四小时不断的重播。
一部经，我在洛杉矶劝导同学们，特别是赵立本居士，他是个大学教授，退休了，这个人善根非常深厚，他只学两部经：《六祖坛经》跟《金刚经》。他拿到我的录相带，告诉我他已经听了二、三十遍；我告诉他不够，继续再听，要听上一百遍、两百遍。他很听话，真的去做到了，现在变成《坛经》跟《金刚经》的专家。他讲得很好，熟了，熟透了就变成自己的，这就是说从名字位提升到观行位。他告诉我，他念佛求生净土，我说，行！江味农居士就是这个办法，「教宗般若，行在弥陀」，决定得生净土。由此可知，我们学哪个法门，学哪个经典，真的是可以随著自己的爱好，无论学什么经、学什么论，只要你一门深入，长时间的薰修，你就有成就。不能够多，不能够杂，一多一杂就乱了；你将来可以成为一个佛学家，通宗通教，你的烦恼习气完全断不掉，你依旧出不了轮回；你只停留在名字位中，观行位都做不到。这是我们学佛，无论在家、出家要警觉的。我们学习目的究竟何在？真正为了生死，真正为脱轮回，真正为过佛菩萨、佛华严的生活，那你就要真干，你就要依教奉行。如果你想过凡夫的生活，世间的荣华富贵你也能得到，时间不长，为什么？你过这种日子，你还没有办法避免不造业。纵然你这一生不造业，你知道你过去生中有没有造罪业？这一生的福报享尽了，过去生中罪报现前，你又怎么办？果报通三世，力量强的先牵著你走，非常可怕！不能不警觉。所以一切世间的安稳、快乐，乐事，确确实实都是由佛出生的。这个佛是广义，不是狭义，这个佛包括世出世间所有的大圣大贤他们的教诲。
第三句『如来功德胜无等』，这句是赞叹，赞叹佛的教诲，功德之殊胜，在世出世间里面找不到跟他平等的。这个话是真实话，确确实实没有能够跟他相等的，为什么？诸佛菩萨的教诲，全是自性里面流露出来的。十法界圣贤没有见性，没有见性是从意识里头流出来的；意识流出来的，最殊胜的功德是藏教佛、通教佛，这是达到最殊胜的，比不上自性流露。如来功德是自性流露，诸位想想，藏教、通教的佛都不能比，往下的权教菩萨、声闻、缘觉不必谈了，六道里面的圣贤那就更不用说了，怎么能跟他相比？这一句里头的义趣，我们要有能力辨别，要能够很清楚的看出，我们才知道「一切皆由佛出生」这个大道理，这个事实真相。明了之后，我就懂得应当在哪里学。你明白了，你觉悟过来了，你要问释迦牟尼佛留下来的这些经典，我们今天讲《大藏经》，这么大的分量，我到底从哪一部经学起？没错，问得好。有能力的人，过去弘一大师说得好，弘一大师给知识分子介绍佛法，告诉大家从《华严经》下手，有见地！而且特别指导从《华严疏钞》下手，怕《华严经》你看不懂，你再看看古人的注解，《疏钞》是解释《华严经》的，清凉大师的《疏钞》。这是在半个世纪之前。
这个事情又过了五十年，现代的人不念圣贤书，不但不念圣贤书，不念文言文，这麻烦大了！经典、古人注解是文言文写的，现在拿到面前看不懂。所以印光法师把这个标准又降低了，教我们从哪里下手？从《了凡四训》、《感应篇》、《安士全书》、《弥陀要解》、《普贤行愿品》，从这里下手。祖师大德的一片悲心，我们从这个地方看到了，慈悲到了极处！印光大师说的这几样东西，现在人还是困难，所以我们将这些教材细细的讲解。现在入门，我们写成文字，很多人不愿意看书，看到厚厚的书就讨厌、头痛，他还没有翻头就痛了，怎么办？听，听可以，所以录相带、录音带是现代人最喜欢的。科技不断在发展，大概在将来以后，光牒代替了录相跟录音，我们现在把这个东西做成光牒，帮助广大群众。可是《华严》重要，《华严》是圆满的教学，不用《华严》就很难把我们境界向上提升，《华严》是提升境界最殊胜的方法；因此我们的《华严》，也把它变成光牒、变成录相带，来帮助大家；希望大家不要看到这部书，这么大，吓死人，信心完全没有了。所以我现在讲《华严》，也不讲第几卷、第几页，不讲了，我只讲这一段经文。为什么？这一段经文，我们将来做光牒就附印在光牒上面，你不需要去看全经，你听这一片，就看这一片这几句经文就在上面，方便！听一次得一次利益，听十次得十次利益，果然天天听，喜欢听，不断的听，你这一生决定成就。我是个过来人，我有体验，我把我学习的经验贡献给大家，佛法无比殊胜的功德利益，一生当中确实可以得到。今天时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第二０六卷） 新加坡净宗学会 档名：12…17…0206
请看三十三天偈颂第十首：
【若