《大方广佛华严经讲记__净空法师_第1-300集》

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大方广佛华严经讲记__净空法师_第1-300集- 第445部分


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  我们要问,佛用什么方法把这些人不断向上提升?教学。所以诸佛菩萨,诸位仔细观察,他们从事於教学的工作,今天讲多元文化社会教育。他不是办一个学校在那里,不是开固定课程,他是随缘教化,所以是道道地地的社会教育。他不需要有形的学校,不需要一个教室,什么地方都可以教,遇到了坐下来就可以谈话;坐著讲也行,站著讲也行。没有教室,山林水下都行,道路旁边也行,无时无处不是教学的场所,所以他不叫做教室,他叫道场;室是一定有个室在,他不一定要室。教学的场所,一切时、一切处都是教学的场所,遇到的一切众生都是教学的对象,这个教学的范围广大,我们要能理解、要能认识。我们今天正式发心要学佛,从事於这种工作,这个工作在已经成就的人是最威耀的工作,我们还不敢承当这个字眼,我们今天是在起步、是在学习。所以一定要认识清楚,有明确的认知,知道我们这一生当中干的是什么事情。换句话说,每一个人都能把自己本分的工作做好,自分的工作,自己本分的工作做好,再跟其他人能够协调、能够互助合作,整体的社会才能达到究竟圆满。就像我们这个身体一样,我们身体也是个多元文化,每一个细胞有它自己的功能,它一定把自己的功能发挥得很圆满,又能跟其他的细胞互助合作,这个身体才健康。由细胞组成器官,器官就好像是个族群,每个族群有它族群的功能,它自己充分发挥它自己的功能,与其他的器官密切合作,这成为一个健康的身体。
  同样一个道理,我们把每一个器官比作这个世间这个地球上的一个国家、一个族类,这个国家能够把自己的国家治好,自己的文化充分发扬光大,又能跟其他的国家密切的合作,互相尊重,互相敬爱,互助合作,使整个地球文化能够祥和、安定的发展。凡是生活在地球上的一切众生,都能够享受真善美慧真实的福祉,这个地球就健康。所以说是必须把自分的工作做好,能够配合其他的一切众会,要能达到这个目标,要能实现这个愿望、效果,一定要靠社会教育,多元文化的社会教育,真实智慧的教育。他为什么能够自分做好又能够互助合作?他知道虚空法界一切众生是一个生命共同体。就好像我们身体每一个细胞、每一个器官,能够和睦,能够融合、互助,做得那么圆满,因为这一个身体是生命共同体。我们今天不知道,国家是一个生命共同体,地球是个生命共同体,虚空法界是个生命共同体,我们不知道!所以才各个对立,造成无谓的伤害。如果我们身体眼睛跟鼻子对立了,天天不合作,它不想看,它不想呼吸,这个人不是死路一条吗?正因为他们知道整个身体是一个生命共同体,所以自分的工作做得很圆满,又能够密切的配合,使我们这个身体健康。
  如果我们今天真的一旦觉悟了,我们家庭是一个生命共同体,我们族群是一个生命共同体,我们这个都市是一个生命共同体,再发展到国家世界知道这是生命共同体,就会像我们身体各个器官一样,密切配合,把自己做好又能够密切配合,社会祥和,家庭兴旺,国家富裕繁荣,世界和平安定。这是世间每一个人心里面所期望的,为什么达不到?不是做不到,本来是安和乐利,你不相信,你看看华藏世界,你看看极乐世界,为什么人家那么样的祥和?我们为什么年年天灾人祸而不绝?都是社会教育能不能办成功。华藏世界,极乐世界,诸佛净土,我们一看,原来人家天天在讲经说法,天天在教学。一般社会大众,男女老少、各行各业,没有不欢喜接受教诲的。我们在《华严经》上看到,天王、人王、诸神众,我们在这里看到这么多的族群、这么多的族类,个个都愿意接受佛菩萨真实智慧的教诲。佛菩萨真实智慧教诲是教什么?是告诉你,虚空法界是一个生命共同体。你如果明白了,证得了,叫清净法身。法身是一个,「十方三世佛,共同一法身」,岂不是说明一个生命共同体吗?佛法教学没有别的,就是教你有这个认识。你真正认识、真正明白了,原来世界是一家,众生是自己,拿关怀自己的心、爱护自己的心去爱护一切众生,自他不二。真诚的爱心、清净的爱心、平等的爱心,爱护一切人、一切事、一切物,这是佛陀的教育,这是普雨法雨,真正利益一切众生。这个真实的利益,众生通过学习,他开悟了,他明白了,他的妄想分别执著放下了,为什么?那是自私自利,那是错误的,那就是障碍,障碍自己圆满的性德,障碍自己无量的智慧、无量的德能、无量的相好。
  我们学佛跟世间法一样要讲求效果,你修学这一样,如果你拿不出成绩、拿不出效果来,我们就不会相信。我过去跟几个老师学习,我们作学生也不是盲目,我们也很仔细观察老师,老师的德行值不值得我们学习?我们有眼睛观察,我们也有点小智慧,老师确实有德有智、有德有能,我才佩服他,我才愿意跟他学习。方东美先生仪表风度就叫人敬佩,对一切人事物的观察确实比我高明,我不如他,但是没有人相信他。如果这个世间确实有有地位的、有财富的、有能力的,但是没有缘,跟他不能接近;如果有这个缘,能够亲近,听他的话,依照他的教诲去做,没有不得富贵的。我们有点缘分亲近,但是自己没有福报,也没有地位,可是我们学到了,我们认真努力修学,这几年来有成就,真的得到效果了。方先生七十九岁往生的,一九七七年。他得的是癌症,他是个大哲学家,胸襟广阔,虽然得这种病,他并没有很痛苦,他生死看得很淡,所以走得很自在。走的时候我虽然没看到,方师母告诉我这情形。他走了第三天,我回到台湾,参加他的葬礼。我亲近章嘉大师,看到章嘉大师的威仪,我一生没见过,真的行住坐卧都在定中,这我看到了。我们看到一切人,日常生活总在慌乱当中。但是你看章嘉大师,真的行住坐卧都在定中,那么样的安详,那么样的自在,那么样的温和,充满慈悲智慧,这个摄受力量太大了。李炳南老居士对章嘉大师非常敬佩,他告诉我,他说我们修行没有证果,不知道大师的境界,但是大师在外表上看起来,他的清凉自在我们是可以肯定的,这个令人佩服。李炳南老居士一生护法、弘法,全心全力,废寝忘餐,为佛法、为众生,没有丝毫为自己著想,我们不能不佩服,不能不尊重。一生当中长斋,一食不是短时间,他日中一食五十多年,精神饱满,说话的音声洪亮。这就是把这些修学的成绩摆在我们面前给我们看,你说这是真的是假的?得大自在。
  所以方先生最初告诉我,「学佛是人生最高的享受」,我要把这句话兑现,到底是真的是假的。果然是人生最高的享受,老师没有欺骗我,我真正得到了。得到什么?得到人生最高的享受,我得到了。我感谢老师,一生不忘老师的恩德,他指我这一条路,我得到了。我念念不忘老师,知恩报恩,我怎样报答他?我要把老师指点我的,我要告诉别人,有缘的人他就相信。什么样的人?上上根人,他也会像我一样得到。中等根性的人,虽然听了明了欢喜,你也得不到。下等根人,种一个善根,你这一生也得不到。可是我明白方老师指点我的方向目标准确,我怎样循这个方向达到这个目标,方先生没告诉我,章嘉大师告诉我。章嘉大师告诉我这些方法,原理原则;以后遇到李炳南老居士,告诉我这些原理原则,怎么样落实到生活上,我修学在理论方法才真正落实。落实之后,遇到韩馆长,韩馆长帮助我三十年的历练,历事炼心。通过这三十年真实的磨炼,才把以前那些烦恼习气、那些棱角都磨得光光的。彻底放下,真的放下,这才真正得到自在,真正得到圆满。我从接触到佛法,到今年整整四十七个年头,四十七年契入了境界,这个境界就是华严境界,就是无量寿的境界。老师虽然善教,我们自己要善学,善学相当不容易,要不是具足真信、真愿、真行,你就没有办法真证。夏莲居老居士在他的《净语》里面讲「真干」,苦口婆心的劝人。接受佛陀的教育,修学佛陀的教育,成败关键就在「真干」这两个字,你一定要真干,要禁得起社会一切人事物种种的磨炼,毒辣的磨炼,你要是禁不起、承受不了,你就被淘汰掉。
  什么样的障难都能够平平安安度过,现在人讲都能够突破,什么能力、什么力量帮助你突破?读经闻法。我们讲经讲给别人听,同时也讲给自己听;别人听的是少分,自己听的是满分;别人体会的是少分,自己契入的是满分。世尊当年在世示现,为什么四十九年讲经一天不中断,学生听经一次不缺席。在《无量寿经》里面,佛告诉我们,法藏比丘求学,听经闻法千亿岁,没有一天空过。人不好学怎么能成就?我亲近老师,老师对我确实特别的关怀,特别爱护,特别照顾。老师的心是平等的,他学生那么多,不是对我偏爱,不是有私心,什么原因值得老师特别关怀?没有别的,好学。从什么地方看出来?从一次不缺席。听课的时候全部精神贯注,这个老师看出来的,不打妄想,全部精神贯注,这就是跟其他同学不一样;其他人有缺席的、有缺课的、有偷懒的,听课的时候精神不集中,还打妄想。我们就是这么一点点诚意,得到老师的关怀,得到老师的栽培。我们对老师的孝敬也是一片真诚,决定没有欺瞒老师,对老师一片坦诚。做错了的事情,也在老师面前坦白的表态,决定没有丝毫隐藏。所以是师生如父子,比父子还亲,这才能传道。我跟章嘉大师三年,三年如一日,每个星期我都要去看他。因为我自己有工作,星期假日跟他约定,每个星期天上午十点钟到十二点。在台中跟李老师,我是常随众,老师到任何地方我们是随从,一定跟到,那个时候我们大概有二十多个人,常随众,十年当中他的教学我一次都不缺。所以,好学是我们修行成败的关键。
  人不好学,为什么不好学?学习的滋味没有得到,在佛法里面讲法味,你没入进去,你没有尝到,所以你学习的兴趣就很低落,你尝不到法味。如果真正契入,尝到法味,拦都拦不住,什么样诱惑你也不会动心。为什么?这个味道比那个味道浓,法味浓於世味,世间那些名闻利养、五欲六尘的享受,我们不会动心。为什么?比这个差远了,这里头有乐趣,真乐!儒书《论语》头一句,「学而时习之,不亦说乎」,悦是真乐,是从内心里发出来的快乐,喜悦像泉水一样涌出来,你真正得到学习的味道。那还是世法,佛法比那个更浓。所以「经」这个字,「贯摄常法」,摄是摄受,好像磁石吸铁一样,牢牢的吸住,你离不开,法味太浓。这个法味,粗显一点说就是智慧,你每读一遍增长智慧。智慧增长,你对於宇宙、对於人生、对於一切人事物看法想法不一样,智慧天天在增长,这是真乐。世出世间一切法一天比一天明了,一天比一天清楚,烦恼、妄想分别执著一天比一天少,智慧德能一天比一天增长,表现在实际上,身体一天比一天健康,心情一天比一天愉快,这才叫真乐,世俗里头哪能够比?不但我们这个世间不能比,天上福报也不能比。说老实话,今天大梵天让位,请我去做大梵天王,我也不干。这是说真话,不是假话。不是说大梵天没来请你,来请你,也许你动心了。真的!谁去干这种事情?我们乐意干的就是佛陀所干的社会教育,这个我们愿意干,非常乐意干,其他的事情完全放下,所以你才能得圆满的智慧。
  诸位想想,你要想作佛、作菩萨,你不把烦恼习气认真断得干净,怎么能成就?要断烦恼习气,我常讲爱欲要断、嗜欲要断,决定不能有一丝毫的嗜好。你的爱欲断掉、嗜欲断掉,你才不受一切人事物的诱惑。不受诱惑,就是佛法讲的,你在一切万物当中自己能做主宰,不受别人影响。你还会受一切人事物的诱惑,你自己做不了主,自己做不了主是凡夫,自己做得了主是佛菩萨。《楞严经》上讲「若能转物,则同如来」,转物是你做他的主,他不能做你的主,他受你的影响,你不受他的影响,这就自在。所以佛菩萨在十法界现身,随类现身,随缘说法,他是得大自在。他的应化完全是随机应,随什么机?众生有感,他就有应,感应道交,丝毫不爽。他没有心,他有愿,他没有心,有愿愿度一切众生,也就是愿利益一切众生,愿帮助一切众生;没有心,心是私心,自己得一分好处,没有,决定没有这种意念;决定不为自己,只为社会,只为大众。你们要名闻利养,你们拿去,我看到也很欢喜、也很高兴。你们要五欲六尘,我看到也欢喜、也高兴,你们尽情去享受。我有我的享受,我的享受跟你们的享受不一样,你们享受很快乐,我的享受我也很快乐。你那个味道没有我的味道浓,你的享受没有我的享受久,它怎么会一样?
  所以大圆满,真善美慧的人生、真善美慧的社会、真善美慧的世界要落实,只有佛菩萨真实智慧的教诲,这绝不是我们自己夸耀自己,这是一个事实。诸佛菩萨真实智慧的教诲,就是我们自己真心自性的教诲,如果我们把佛菩萨看作是另外一个人,我为什么学他?他有什么了不起?这就产生误会。佛菩萨是自己,真正的自己,是自己「唯心所现,唯识所变」,自他是一不是二。他教导我们,我们就是向自性当中学习,连西方净土都说「自性弥陀,唯心净土」,是外人吗?这里头没有界限,界限是从妄想分别执著里头变现出来的,假的!能变现的妄想分别执著是假的,假的还会变出真的来吗?哪有这种道理!所以才说「凡所有相,皆是虚妄」,「一切有为法,如梦幻泡影」。只有自性才是真的,「实德能」,实是真实,一点都不假,德是性德,能是功能,自性的真实德能是真的,不是假的;可是它起作用,它所现
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