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我的同事、长官、同学、朋友，都说我是书呆子，迷了；尤其接触佛法，他迷了，这个人迷了，没有前途了。果然没有前途，把工作辞掉，出家了。可是到了晚年，他们都退休了，看到我，「你的路走对了」。退休之后，一个个的确很可怜，尤其退休之后两年就好像衰老了二十年，什么原因？我懂得，他们不懂。我们懂得什么？境随心转。他在没有退休的时候，天天忙著工作，也不知道自己老了；到退休的时候天天想到什么？想到老了，老了才退休。天天想老，衰老得好快，一年就像衰老十年一样，两年就好像衰老二十年一样，他天天想老。老了怎么样？就病，所以天天到医院，天天去检查身体，愈检查愈不对，什么病都来了，苦不堪言！病从哪里来的？想出来的；老怎么来的？想来的。天天念老、念病，老也念到了，病也念到了，有念必成。所以他看到我非常羡慕，我们天天念佛，我们不念老、不念病，所以就不老不病。具体充分证明，佛在经上所讲的话没错，「境随心转，相随心转」。你为什么不念佛？为什么天天去念老、天天去念病？所以念头转过来，问题不就解决了？可是这话说得很容易，我们搞是很容易，他那个念头转过来那相当不容易，他不相信我们的话。看到我们这个样子是不错，还是半信半疑，还是不能彻底转过来。
我们年轻的时候，得力於善知识的教诲。方东美先生虽然没有学佛，是个大哲学家，真有学问。年老了，他也不念老，他也不念病，他做学问。他七十九岁的时候走的，也是得癌症，他没有痛苦，他对生死看得很淡薄，这是一般人做不到的，所以虽然是有癌症，他是善终。最后他是皈依了，在生病的时候皈依。可是他对於经典研学的受用，说实在话，我们很多出家人都比不上他，他真有受用；名义上是没有学佛，实际上他真的是学佛。但是可惜他没有修净土，没有求生净土，差就差在这一点，他的果报也非常殊胜。晚年在学校里开课，全部是佛经；在台湾大学博士班，他开的是「大乘佛学」、「隋唐佛学」；在辅仁大学博士班开「华严哲学」，所以他的教材全是佛经。我还记得他在辅仁开「华严哲学」的时候，我送他六十套《华严经》给学生。这六十套，每一套好像是，我印的是小本，总共五十多册，《四十华严》、《八十华严》、《六十华严》，很齐全。那个时候我们讲《华严经》，印了一千多套，送他六十套。
这是好学，「一切佛所皆往集」，亲近善知识。但是在这个地方，我又要跟同学们讲清楚，初学只能亲近一个善知识。在没有亲近善知识之前，我的方法就是亲近许许多多的名教授，我跟他们接触、跟他们谈，然后选择一个跟他学，这是中国人讲的师承，学一家之言。所以我亲近方东美先生，方先生就用心良苦，他知道我好学。我平常上班工作，假期的时候我的去处三个地方：一个就是教授家里，这事先都约好了，另外一个是图书馆，第三个是书店，这我常去，其他的地方找不到我。台湾这些好的书店老板跟我都认识，我去买书可以不付现金，有钱的时候再送去给他，信用非常好，喜欢读书。
以后选定方先生，跟他一个人学，他很用心，我希望到学校去旁听他的课程，他不让我去。不让我去，就是他的苦心，为什么？到学校去一定会认识很多同学，也会认识许多教授，每一个人讲的东西不一样，见解不相同，方向不一样，你要是学多了，你就学乱掉了。所以方先生禁止我，不跟学生接近，也不跟教授接触，专门亲近他一个人，他把我的时间全部占用了。在当时我们不晓得，事后才知道他用心良苦，真的想帮助我。我的时间全部被他占去，只有听他一个人，他给我指出一条道路。接触到佛法之后，也算是很幸运，在佛法讲有缘分，我接触佛法大概一个月，就认识章嘉大师，也是跟他一个人，星期假日的时候就找他，他教我就一个学生。方东美先生教我也是一个学生，在他家里小客厅小圆桌上，一个老师对一个学生，他很耐心的教我。章嘉大师也是如此，我跟章嘉大师三年，这个时间长，佛法修学根基是从那里奠定下来的。
以后十年跟李炳老，是学讲台上的表演。讲台上表演这套本事，说实在话，我跟李老师一个星期就学会了。你们现在所读的《内典讲座之研究》讲演术，我一个星期就学到了，可是不会表演；就跟打仗学兵法一样，《孙子兵法》几个星期就学通了，上战场上不会用。在台中跟他十年学什么？看他怎么运用，用这么长的时间来观察、来学习，因为这是没有办法教的，活的。所以我听经跟一般人听经不一样，我听经是这一段经文，如果是我上台是怎么讲法，他在台上怎么讲法，我要在这里做比较：哪些地方我不如人家，哪些地方我也可以能比得上老师。老师在台中讲经，一个星期一次，我是这样学习的。绝不是听他怎么讲，怎么讲我也会讲，他怎么样运用的。这一套方法也是李老师给我启示的，谚语里面所谓「会学的学门道，不会学的学热闹」，你听经写笔记，将来照著笔记讲，那是学热闹，要学门道。
所以他指示我，学经教最重要的是教理，教理要是通达，一切都通达，这个省事，一经通一切经通，上根的人才能办到。我们不是这种根性，做不到，不得已而求其次，求教义。义也是理，但是范围缩小了。一个宗派，某一些类似的经典，你学一部也能够通达相当的一个面积；决定不能说，学一部经会一部经，那这是没法子教的。正所谓是闻一知十，老师才愿意教你，才会把全部的心血付给你。你能够触类旁通，绝对不是教一样学会一样，这个太呆板，你一生能学多少？所学的全是死的，全是别人的。佛法讲开悟、悟性，触类旁通，通就是开悟，悟有大小。我在李老师会下十年，就是接受这种训练。这个训练老师知道，我知道，我们同学都不知道。同学不知道，好！我们平安。同学知道恐怕麻烦就来了，为什么？嫉妒障碍，会对老师起怀疑，老师有偏心，为什么教你、不教我？想尽方法要把我挤出去，这都在所不免。我对於老师感恩，老师用的方法善巧方便，处处都维护到安全。
所以头一个我们要培养好学，亲近善知识。一定要知道，我们这一生在这个世间什么最可贵？时间最可贵，「一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴」，光阴太宝贵。谁能够抓住光阴，我们佛法讲时节因缘，谁就成就了；浪费光阴的人，决定不能成就。世间什么都是假的，什么都可以舍掉、放弃，光阴要抓住，决定不能让光阴空过。世出世间成功的人物，秘诀没有别的，就是会抓住光阴，抓住机会，佛家讲时节因缘，这是走向成功之道的秘诀。我们念佛要求生净土，心里念念阿弥陀才行，也是把时光抓得牢牢的，哪有时间去打妄想？哪有时间去想一些损人利己的事情？不可能。别人要陷害我们、侮辱我们，随他去，我没有时间去应付他，把这个时间拿来念阿弥陀佛。我们要是用时间去应付这些拉拉杂杂的事情，我们就错了，把正事放在一边，去办那些不重要的事情；正事是念佛求生净土，世间所有一切都不是重要的事情。不是重要的事情随缘做就好，随缘还是帮助众生归佛，这叫真随缘；如果随缘当中，不是引导众生入佛，那个随缘也不值得。由此可知，佛菩萨语默之间，所有一切作为，无一不是帮助众生认识佛法、明了佛法、修学佛法、证得佛法，这就行菩萨道。发菩提心，行菩萨道，如此而已，为众生才是真正为自己。
第三句讲亲近善知识干什么？『恭敬供养听闻法』。这三句，「恭敬」是性德的流露，品德的修养，儒、佛完全一致。诸位打开《礼记》，这是儒家教学，《礼记？曲礼》第一句话说：「曲礼曰，毋不敬」；在佛法里面，你们常常在仪规里面念到「一切恭敬」，「毋不敬」就是一切恭敬、普贤十愿第一愿礼敬诸佛。世出世间的圣人教人从哪里教起？就从这里教起。以真诚恭敬心处事待人接物，从这里做起，起步。这一点没有学到、没有学会，其他的全部落空。所以我们今天讲学佛，功夫不得力，不得力的原因在哪里？就在此地。印光大师在《文钞》里讲得好，有人问他：学佛有没有什么秘诀？印光大师的答覆很好，印光大师说：有，诚敬就是学佛的秘诀，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」。
我跟诸位同修说，我过去亲近这些老师，那个时候是我物质生活最艰难的时候，我的工作一个月能够拿到的钱，在当时台湾的钱，大概只是一百块到一百五十块的样子，没有超过一百五十块，生活那么困难。我亲近这些善知识、这些老师，我对他在物质上的供养一丝毫都没有，我一分钱的供养能力都没有，他们了解，他们都知道，穷学生、苦学生，他们热心教导我。在章嘉大师那个地方，差不多星期假日，我九点半到他那里，他跟我谈话大概一个半小时到两个小时，有的时候高兴起来说话说长了，中午留我吃饭，我在他那里吃了不少顿；我没有东西供养他，他来供养我。跟李老师十年也是如此，李老师反过来照顾我，吃的东西、穿的东西常常送给我。为什么？诚敬。我们对老师的供养就是诚敬，接受老师的教诲，相信老师的教诲，认真努力去做，只有做出来报答老师。
到以后出家，到处讲经，供养多了，多了我就会供养老师，所以老师晚年我照顾他，有能力我一定报答。现在老师不在了，方老师过世了，师母还在世，她的生活起居我照顾她，那时我有点能力照顾她，一直到把她送走。他是安徽桐城人，是方苞的后裔，在大陆上桐城派，他是桐城派的子孙。我为了报答他，在桐城最高的学府是中学，桐城中学，我在那里送了一百台电脑，建立一个「东美电脑教室」，纪念方老师。我们做学生，不能忘记老师的恩德。我们教室上都供养老师的遗像，如同老师跟我们在一起一样，你说我们这个心多亲切、多美满，这是师承。我的东西从哪里来？他们传授给我的。这是四个老师，夏莲居老师没有见过面，私淑弟子，我们接受他《无量寿经》的会集本，将这个会集本发扬光大，不忘他老人家会集的功德。所以说知恩报恩，恭敬供养，供养尽心尽力，没有力的时候尽心，有力量的时候要尽力。
章嘉大师他的教区是内蒙，我一定会在内蒙大学给他做一个纪念馆，内蒙大学也很高兴，我这个讯息传达到那里，纪念章嘉大师。我收藏的这些图书，实在讲，很想送到大陆这些纪念馆当中去陈列，这么多东西要进到中国大陆要批文，没有批文进不去；如果是顺利进去的话，我早就送进去了。所以现在有很多东西还是分藏在海外，这一部分是从美国运过来的，美国那边还有一半，留给他们道场。藏在加州这一部分的图书，现在运到澳洲，都分散了。在加拿大许多地方，我都收藏著很多典籍，在哪个地方都送哪个地方。现在年老了，也没有时间看书，每天读《华严》就够了，读《无量寿经》，念阿弥陀佛就行了，不再搞这些东西。这些东西，让你们年轻人做为参考资料。所以是「恭敬供养」，我们要学习，尽心尽力。
「听闻法」这里面的意思很深，清凉大师特别说出来。我们听了，明白了，依教奉行，还要帮助别人，这就是常讲自行一定要化他，利他就是自利。我们要懂得这个道理，要认真努力去做，把佛法介绍给别人，决定要掌握著机会，机会教育非常重要，教化全世界的众生。我过去在北京跟朴老谈过，中国大陆上许许多多名胜古迹，是世界上许许多多人所向往的、尊敬的。美国历史才两百年，到中国看看，那些破庙里一砖一瓦都是几百年、几千年，他们看到非常惊讶、希奇！中国是全世界观光旅游资源最丰富的地方，我们不仅仅只是用这些资源来赚取观光旅游的外汇，这桩事情应当做的，所以说是无烟囱的工厂。他们带了这么多钱，缴了学费，我们应该给一点东西给人，没有东西给人，让人家空来一场，我们觉得也对不起他。所以到寺院来观光旅游，我们就要用佛法教导他，给他上课。
怎么上课？介绍这些文物就是给他上课，要介绍文物表法的意思。譬如见到佛殿，佛殿建筑两层，里面是一层，为什么这样建筑？外面建筑它的用意包含的，跟外国人讲是相对的，代表真俗二谛，里面是真俗不二，取这个意思。真俗他不懂，讲相对他懂，有大就有小，有长就有短，有真就有妄，它代表这个意思，代表相对；里面跟你讲的是长短不二、真妄不二、邪正不二，他虽然不懂，会感觉得很惊讶，怎么不二？不二的道理很深，你慢慢再研究。指出一条路子，教他们去探讨；你要探讨这个大道理，那你就入佛门慢慢来学。
为什么塑造这么多菩萨形像？佛像代表自己的性德，性德无量无边；菩萨代表修德，修德也无量无边。你要是不懂，你看看有很多在社会上有成就的这些人物，名片一拿出来头衔那么多，为什么那么多头衔，一个不就行了吗？那么多头衔，代表他的才艺、他的成就；佛菩萨这么多的形像，代表你的自性无量无边的功德，就不迷信了。你们宗教供一个神，一个功德；我们这个，无量无边的功德，都表现在你面前。它不是迷信，它是表法，代表你多