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诸位一定要晓得，要求得我们自己身心健康，容貌端正，我们居住的环境美好，都要从心理上学，要从心理上做一个一百八十度的大转变，决定把以往自私自利的念头舍弃掉。当然这桩事情说得容易，做起来困难，难在哪个地方？自私自利是无始劫以来累积的习气、累积的烦恼，哪有那么简单一下就放掉？你能够一下就放掉，你决定不是凡夫，你是再来人，你是佛菩萨再来的，凡夫不可能一下就舍掉。舍不掉也要舍，能舍一分也好，舍两分、三分更好。总而言之，学了以后要真干，干什么？转我们的业报。我们不是爱美吗？真正达到爱美的目的。我们不是希望自己身心健康吗？身体健康先要心理健康；心理不健康，要得到身体的健康是做不到的。我在美国住在加州，邻居当中有几位老人身体很好，八十多岁了，每天早晨清晨三、四点钟就起床，到公园散步，每天大概要走五公里的样子，他们清晨的运动。他们有个老人，有个老人会一样，有十几、二十个，年龄都是在七十岁以上，退休的老人。其中有几位生活得很愉快，他来告诉我：我这个身体，我的寿命至少可以活到一百二、三十岁。可是没过两年，他已经死了。什么原因？身体很健康，心理不健康。何以知道心理不健康？自私自利，钱财看得很重，得失看得很重。所以身体健康也枉然，还是受命运的支配，那有什么用？不能够延年益寿。延年益寿是怎么讲？你命里面该活到八十，你能够活到一百多岁，那是真的延年益寿。命里面是一百岁，到一百岁就死了，那个一百岁是你前世修的，你没有能够改造命运，你没有能够转变你命运，你不懂得这些大道理。
诸位读《了凡四训》，我初学佛的时候，朱镜宙老居士送我这本书，我读了之后很受感动，依教奉行。了凡先生人家给他算命五十三岁，他五十三岁死，那他完全没有办法脱离命运；但是他活到七十多岁，这就是说他延年益寿了，他改变了他的命运。他做得还不够好，还不够圆满，为什么？他没有能超过一百岁，没有能超过一百二十岁，不是做不到，确实能做得到，他做得不够好。我年轻的时候，也有很多人给我算命、给我看相，几乎许许多多人都跟我说，我活不了四十五岁，我很相信。我什么理由相信？我的父亲、祖父、伯父，我所能够记得的，他们都是四十五、六岁过世的。读了一点书，听了一点科学的理论，大概这是遗传，所以我很相信。懂得这些道理，这才发心学佛。学佛，我也没有求长寿，但是在思想上、在行为上，确实起了一个很大的变化。没有学佛之前，念念为自己；学佛之后，遇到章嘉大师，受他老人家的调教，才把观念慢慢的转变过来。不要为自己，要为别人想，要为别人服务，一切为佛法久住世间，一切为众生的福祉，舍己为人。这个生活，还过得愈来愈自在，愈来愈舒服。方东美先生把佛法介绍给我，他这句话兑现了，他说「学佛是人生最高的享受」，我真正体验到他这句话，把他这句话落实了。
人生最高的享受，是要把物欲、爱欲、嗜欲统统舍掉，一切为社会、一切为人民、一切为众生，你才能真正体会到人生最高的享受，这里面有大乐，佛家讲常乐我净这四净德你都得到了。在学佛过程当中，修行过程当中，还有一念私心没放下，这个境界你得不到。佛家讲舍得，「舍得」两个字是佛教的术语，你舍就得，你不舍就不得。把自私自利舍掉，把名闻利养舍掉，把五欲六尘舍掉，身心世界一切放下，你就都圆满得到了。你所得到的是虚空法界，你所得到的是性德的圆满，你才真正证实虚空法界一切众生「唯心所现，唯识所变」，你把它证明了。证明就是佛家讲的证果、证道，可见得证果、证道不是难事，难在哪里？难在你放不下，难在你不肯舍。所以你舍，你就得到圆满的佛道；你放下，你就得到圆满的自性。
诸佛菩萨看到世人很感叹！为什么不肯舍，过这种苦日子，等於说是无缘无故背上一个很重的担子，背上这个大包袱，可怜。你这个包袱里头什么东西？垃圾、砖头瓦块，一文不值，把自己压得累死了，压得气都喘不过来。这个包袱是什么？六道、十法界，所以佛感叹说「可怜悯者」，不肯把六道、十法界这个包袱放下。尤其可怜的背什么？背三恶道的包袱：地狱、饿鬼、畜生的包袱。这个包袱是什么？贪瞋痴的包袱。贪瞋痴慢这四个字是三途的包袱，你说多可怜！四圣法界里面声闻、缘觉、菩萨、佛，背的包袱很轻，佛看到都摇头。看到我们这些芸芸众生背的是贪瞋痴慢、三途恶道的重担，不肯放下。他为什么不肯放下？迷惑颠倒，不知道这个东西是个废物，以为这里头是黄金美钞，喜欢得不得了，哪里知道是废物，一文不值。所以你放下、舍弃，你就得大自在，你得大安乐。希望我们同学们要认真去观察、去思惟，重新再认知，你真的认识了，真的知道清楚了，你就会放下，你就会把它舍弃。舍弃贪瞋痴慢，就把三途恶道这个重担放下了，舍弃自私自利你就把六道的包袱丢掉了，舍弃妄想分别你就把十法界放下了，这样你才能过佛菩萨的生活，你才能真正享受到一真法界的美满、一真法界的真实。
从哪里做起？十善业道做起。成佛作祖，证得究竟圆满的果位，他起心动念、生活行为还是十善。佛法表现在外面，自始至终永远是十善，十善是样子。「不杀生、不偷盗、不邪淫」，是对一切众生来说的，身三善；「不妄语、不两舌」，妄语是欺骗人，两舌是挑拨是非，「不恶口」，恶口是说粗话伤人，「不绮语」，绮语是花言巧语欺骗人，口四种善业；意「不贪、不瞋、不痴」，意三善。纯是善心、纯是爱心，爱心是从善心里面生出来的，所以纯是善意，纯是爱人、爱物之心。身三善，口三善，纯是利人利物之心，纯是利人利物之行，这样的心行自自然然感得圆满的报身。所以，尽虚空界清净光明身相是这么得来的。「尽虚空光明身相」，这一句里面包含著依正庄严，身相清净光明，居住的环境也是清净光明；正报如是，依报亦如是，依报随著正报转。我们今天依报不好，地球生病了，病得非常严重。地球怎么病的？地球是依报，我们正报生病了，我们自己生病了。生的什么病？贪瞋痴慢，佛家讲三毒。无贪、无瞋、无痴，你的心是善心、好心；如果你心里面还有贪瞋痴慢，你这个心是坏心，你这个心是恶心。从恶心里面生出自私自利，从善心里面生出是利益别人，利益社会、利益众生。
贪瞋痴叫做三毒，我们今天讲病毒，现在贪瞋痴这个病毒蔓延到我们全身，每一个细胞里面都是贪瞋痴，你说这怎么得了？正报如是，好了，搞得地球也不得了，每一粒微尘里面也充满贪瞋痴，所以地球会毁灭，人类会毁灭。怎么毁灭的？自私自利，贪瞋痴慢造成的。谁知道这个事实真相？佛菩萨知道，世出世间圣贤知道。我们看到西方古老的预言，中国也有不少预言，这些预言的人，可以说都是先知，他们知道，他们了解。预言是给我们提出警告，预言真正的目的是叫我们觉悟，唤醒我们，警觉我们，使我们自己知道回头、知道反省、知道改过、知道自新。福寿自己求的，念头一转，多福多寿；念头转不过来，决定受命运支配，一生所造作的业果不堪设想。眼前纵然你能够尝得，所谓是蝇头小利，得一点点甜头，苦报在后头，苦报在阿鼻地狱，长劫轮回，那个长，太长了，天文数字没有办法计算的。一个聪明人、明白人，何苦造这种恶业？何苦还昧著良心造十恶业？他不是没有良心，他也知道不对，不对他也做。为什么要做？眼前有利，眼前一点点小利，他执著，他不肯放下，造极重的罪业。
佛经上我们常常读到，佛讲众生「可怜悯者」。这句话实际上的含义，我们体会不到，必须把因缘果报、事实真相都看清楚看明白了，才知道这句话的深义，才知道这句话是佛从什么样的心情里说出来的，悲痛到极处！佛经，我常说字字句句含无量义，字字句句无量的深、无量的广，只是我们自己心太粗，粗心大意，经典展现在我们面前，我们看不出来。细心为你讲解，你听不进去，你听了不能够领会，这是什么原因？我跟同学们说过一句话，「不好学，不肯学」。你们在平常好像也有个好学的样子，肯学的样子，你没有真正发心学，所以还是不好学，还是不肯学。真正的好学、肯学，学了之后立刻就落实；你没有能落实，你依旧是不好学、不肯学。果然落实你就有受用，果然落实你就会转业，你的业报就转了。最明显的，你的容貌转了，你的体质转了。
所以我们看一个修行人，一个学佛的人，他有没有功夫，他有没有得佛法真实受用，一看这个人就知道。看他的容貌，看他的体质，看他的言谈，看他的举止，清清楚楚、明明白白。古人所讲的「诚於中而形於外」，表里决定相应，表里决定一致，你外表怎么样的伪装，都隐瞒不了。伪装可以蒙蔽无知的愚人，他跟你一样的无知，你的伪装可以蒙骗他。对於一个真正有道德、有学问、有涵养、有修行的人瞒不过，人家一看、一听，早就揭穿了；揭穿不肯说，给你留一点面子，你要晓得。不愿意跟你做冤家，还是希望你能回头，能觉悟。
我们学佛出家了，我常常跟大家说，你们出家大多数糊里糊涂出家的。佛法到底是什么？不知道，不知道就出家；出家之后为什么，也不知道。在这一点，我比你们强一点，我把佛法搞清楚了才出家，才选择这个行业。这个行业是什么行业？我讲得很清楚，是多元社会教育的行业。我出家决心走这条路，所以出家是师父找我出家，我跟他是有条件的。在早年学佛的时候，我曾经向章嘉大师请教，佛法我懂得了，它的好处，它对於社会、对於一切众生的利益，我明白了，我很想从事於这个工作，出家来做。我问老师，章嘉大师，我说：好不好？他点头说：好。他鼓励我、勉励我，但是他告诉我：你不可以去找师父。我想我出家不找师父，那到哪里出家？他说：你去找师父，师父要不答应，你不就生烦恼？我想想也对，我说：那怎么办？「求佛菩萨，佛菩萨会感应」，这有道理，他教给我的。我心里发这个愿，就是向佛菩萨要求，所以以后是师父来找我，请我出家。大概在一个半月当中他请了九次，我看他很诚意，我才跟他谈条件。谈条件是什么？我要学讲经说法，我不做经忏佛事，他同意了。条件谈成了，我才出家，章嘉大师教我的。
受戒也是如此，人家请我去受戒，不是我主动去求戒。哪一个来找我去受戒？我的在家老师，周邦道老居士来找我：你出家两年了，你应该要受戒。我说：我是想去受戒。那个时候受戒收费的，要收五百块台币，五百块是很大的数字，我没有这个能力。周老师说：没有问题，你去，你这个戒费，我们在台北这些同学们，大家来帮助你。好！同学们大家捐助一些钱凑满了，送我去受戒，我都是被动的。主动求佛菩萨，形式上完全被动。
章嘉大师告诉我，一生佛菩萨替我安排，自己不要操心。所以我才生活得这么自在，生活得这么快乐，无论是顺境、是逆境，都是佛菩萨安排的，一生生活在感恩的世界里，这是我学佛得到佛法殊胜的利益。我们向喜乐天王学习，他说的是果，我们懂得，有果必有殊胜的因，我们要在因地上修学，将来得到跟他同样殊胜的果报。今天时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第一五八卷） 1999/7/12 新加坡净宗学会 档名：12…17…0158
请掀开经本，知足天王长行第三句看起：
【最胜功德幢天王。得消灭世间苦净愿海解脱门。】
这些天王，乃至於经上所说的这些神众，我们知道都是诸佛如来的化身，就像《普门品》里面所说的，应以什么身得度，佛就现什么样的身；应以天王身得度，就现天王身而为说法。《华严经》上每一个人都是诸佛如来的化身，这一点我们一定要认识清楚。他化现的种种不同身分，男女老少、各行各业，身相虽然不一样，但是他们的境界是相同的，都是清净无染，都是慈悲济世，为一切众生做觉悟、得度的榜样。这段经文讲的是欲界第四层天，兜率陀天。「兜率陀」是梵语，翻成中国意思就是「知足」，前面跟诸位介绍了。这是兜率陀天，这是第三尊天王，天王的德号是『最胜功德幢』，胜是殊胜，幢是高显的意思。最殊胜的功德，从哪个地方得来的？是从他所修学法门当中成就的。他所修学的法门是『消灭世间苦』，我们看到他所修学的正适合我们现前的环境，我们现前生活在这个世间可以说是苦到极处。佛菩萨在经论当中常常叹息，我们这个世界叫「堪忍世界」，也就是说这个世间苦楚太多，生活在这个世间的人能够忍受得了；又说我们这个世间是「五浊恶世」，浊，用现在的话来说，就是染污，五种染污。染污真的到了极处，连我们自己都深深感觉到，这个世间不适合人类生存，染污到这种程�