天读到这一段经文，想到现在佛门里面许许多多的弊病。
我们的修行不能说不努力，不能说不认真，很用功、很努力的在做，但是收不到成效，这就应当要认真去反省、去检点，我们到底错在哪里？佛法真正的效果，诸位要晓得，就是烦恼轻、智慧长，这是效果。法喜充满，身心自在，这是佛法修学真正的受用。方东美先生把佛法介绍给我，他说一句话，他说「佛法是人生最高的享受」，诸位听听，享受！烦恼不是最高的享受，自在才是最高的享受。我们要舍弃攀取缘虑，唐朝庞蕴居士做了一个最佳的示范。这一家人了不起，佛法里有授记，一家都是菩萨。他家里相当富有，自己舍弃功名不作官，在家里面修行，过著很自在的生活。有一天，他把他家里的财产全部装在一个船上，把这个船划到江中心，长江的中心，船底砸个洞，全部沉下去，全家的财产统统沉没了。他做这桩事情，主要就是留一句话给世人。世间人一定问：你这么多财富沉到江里多可惜！你不要了，为什么不去做一点好事？人家看到这种现象，一定会问这个话。他答一句话，这句话永远流传在世间，「好事不如无事」，这个道理深，太深太深！以后他过日子，传记里有，他编草鞋。编草鞋，在新加坡看不到，大陆也许还有，恐怕现在也不多了。编草鞋，每天编几双草鞋卖几文钱，拿这个钱买米回家过日子，过得很舒服、很自在。他往生的时候，叫他的女儿，出去看看是什么时候了。他女儿知道，女儿在外面说：「时间还没到！」他自己再出去看看，他女儿在外面站著往生了。这个丫头，还要我料理她的事情之后才能走。先走的人，后人要料理后事。一家生死自在。为什么他有这样的成就？攀缘心没有了，真正放下了，得大自在。
物质生活所需，诸位要晓得，非常有限。今天吃饱了，不要想明天。世间人就是有攀缘、有顾虑，明天没有了，怎么办？总是会想明天。还要想明年，还要想后年，想得可长远了。佛菩萨不想，为什么不想？因为「不可得」，想什么？所以谚语说得好，「命里有时终须有，命里无时莫强求」。强求到的，还是你命里有的，你说冤不冤枉！明白这个道理，积功累德就好。这是诸佛菩萨无量劫来，从来没有间断，他做的。德，就是存心利益众生，能够舍己为人，利益众生，常存此心这是德；功，那是看缘分，有机缘就做。机缘时时刻刻都有，就看你认不认识，你会不会抓住。我们走路看到路上人家丢的果皮，这个果皮不小心踏上去会滑倒，你能够把它捡起来，丢在垃圾桶里面，这就是功德。看到老年人过马路，马路上车很多，你能够照顾他，帮助他安全过去，都是功德。好事，时时刻刻都会遇到。桌子椅子没有摆正，把它扶正一点，不干净随手擦一擦，擦干净，都是功德。
念念有利济一切众生之心，这就是大德。时时刻刻肯帮助人，不必刻意去寻求，遇到就做，你的心才安。不要去找，什么时候遇到随手就做，这就是功。只知道利益众生、利益别人，决定不求果报，养成这种习惯，那就是诸佛菩萨的行谊，要在生活当中养成这个习惯。自己心行，自己的生活，都能做别人的好样子，那是大功德，就在自己本分的生活上，儒、佛都是这样讲。你过的是富贵的生活，给富贵人做好榜样，你过的是贫贱的生活，给贫贱人做好榜样，这都属於菩萨示现。富贵人多做一些社会慈善福利事业，慈善福利事业里面最重要的是教育，教育是慈善福利事业最重要的。无比的慈悲心，真实的救济，是帮助众生破迷开悟。而不是说，他没有衣服穿，送几件衣服给他；他没有东西吃，送一点吃的给他；他没有房子住，我们盖一个房子给他住。这是救人一时，教育是救人一世；不但是一世，佛法讲教学是救人慧命，衣食是救人身命，身命是一世的，慧命是永恒的。在佛家讲杀生，断人身命那个罪不重，断人慧命可不得了，断人慧命都在阿鼻地狱，断人身命的罪就轻了。从这些教义上来看，才晓得真正无量无边的功德是教化众生。
我们从事实上来看，孔老夫子一生教化众生。夫子当年在世，生活过得很清苦，并不富裕，平民生活，他一生的事业是教学，他的功德永垂不朽。你看看在中国历史上，历代作帝王将相的人多少，今天谁知道？都淹没不张。孔老夫子是个平民，两千多年之后多少人纪念他，多少人听到他的名字生恭敬心。不但中国人，连外国人都不例外，这是功德永垂不朽。你再看看释迦牟尼佛当年在世，带著这一群弟子到处游化，也是从事於教学的工作。每天出去托钵，一分钱不收，那个时候不收金钱的供养。接受信徒供养只有四种：饮食，每天去托钵的一钵饭，接受；衣服，衣服破损了，接受人家供养衣服；卧具，晚上睡觉，印度那是热天，卧具简单，草地上铺一块布做垫被，盖的是三衣，三衣一钵，三件衣晚上当被子盖。铺在地上垫的，我们现在叫具，具本来是卧具，现在用来做拜佛铺在拜垫上，这都不如法。这个卧具原来是铺在草地上当垫被用的，生活这么简单。今天世界上多少人拜佛，多少人礼敬佛，佛做的是真正救济众生的大事业，救人法身慧命，我们要懂这个道理。
印光大师一生，所有信徒对他的供养，他全部拿去印经布施，救济众生法身慧命，没有做别的事情。曾经有一次，北方有灾难，他也随缘赈灾。赈灾钱从哪里来？从印经钱里面拨三千大洋去赈灾，这个记载在「上海护国息灾法会」里面，大师讲演的时候说出来。所以我们才明了，他所有的力量统统用在法布施。因为他自己是山西人，家乡口音很重，在南方讲经说法一般人听不懂，所以他一生自己就没有讲经，完全用文字，他用文字来弘法。早些年，清朝末年，定海知县请他老人家去讲经说法，他请人代讲，自己没有去，请别人代讲。讲什么？讲《文昌帝君阴骘文》。我看到这些资料，刚刚学佛的时候非常奇怪，一代祖师，人家知县县长请他去讲经，他派人去讲《阴骘文》。那个时候我们想不通，现在才知道。世出世间善法奠定在因果的基础上，人要不相信因果，这个佛经是念不下去的，大乘经论给他讲了也是枉然。所以世出世间善法建立在因果的基础上，因果是佛法的根本。佛法全是一个「因果」，《大方广佛华严经》里面所讲的五周因果，《法华经》所讲的一乘因果。我们就明了，印祖这个做法正确，真正是应机而说。这个地方是初学，他们只有这个程度，这个程度我们决定不能够疏忽；说老实话，程度比我们现在都高，所以说这些东西他们能相信，他们能得受用。我们今天讲这些东西，人家不相信，说我们在搞迷信。大乘经论里面理论很妙，谈玄说妙，他点头，得不得受用？不得受用，真的是玄谈，得不到佛法真实的利益。所以佛法一定要从根本学起，无论我们学得多久，即使到地上菩萨、等觉菩萨，都不能舍弃因果；十地菩萨、等觉菩萨，还是修学五戒十善，没离开。
《观经》三福是大乘佛法的基本法，一开端教给我们「孝亲尊师」，孝亲尊师的意思太深太广了，几个人懂得？《感应篇汇编》讲到「忠孝」这两个字，注解里很大的一个篇幅，不能不知道。孝敬两个字要做圆满，是在如来果地上才做圆满。孝敬是大德，在我们佛门，地藏菩萨代表。中国的佛法，实在讲，在整个世界佛法里面来说，无比的殊胜，它以四大菩萨来代表我们修学的法门，把佛法的重心都凸显出来：地藏的孝敬，观音的慈悲，文殊的智慧，普贤的落实，普贤是代表实行。不但世尊一代时教显示无遗，十方三世无量无边诸佛所说一切经教，也都圆圆满满含摄在其中，一法不漏。我们不能舍弃攀缘心就是不孝，佛祖教我们要舍弃，我们不能舍弃，我们对老师不敬。父母希望我们有所成就，希望我们作圣作贤，学佛了，希望我们作佛作菩萨，我们不能够依教奉行，这就是不孝。所以「孝」这个字，概括了全部的佛法。
我们要想做到真正有成就，要断烦恼，要把烦恼的根拔掉。根到底在哪里？我们自己不知道，实在讲，我平常讲经也有提示。我劝导大家在日常生活当中，处事待人接物之处，把我们对於一切人、一切事、一切物控制的念头断掉，控制的念头就是攀缘心。诸佛菩萨、大圣大贤对於一切众生决定没有控制的念头，如果有控制这个念头，他是凡夫，他不是圣人；决定没有占有的念头。念头都没有，哪里有行为？这才与性德相应，与自性相应。我们要想见性，要想明心见性，这些妄念是我们见性的大障碍，你能够舍掉，自然就明心见性。可是你要是彻底放下，你必须要了解宇宙人生的真相，所以千经万论说的是什么？就是说宇宙人生真相。真相明白，你这个念头自然不生。我们今天为什么起这个念头，为什么坚固执著？对於事实真相是一无所知，不晓得这一切法缘起性空。缘起性空这四个字，你们都认识、都很熟悉，也常常挂在嘴上，会说，可是真正什么叫缘起、什么叫性空，确实没有这个概念。如果有这个概念，你的心会清净，你攀缘这个念头会放下。换句话说，我们还是放不下，还有这个念头，就是对於宇宙人生真相不了解，「缘起性空」这一句没有参透，还有这些毛病习气在。
古大德修行，多半依《金刚经》是有道理，不能说没有道理。《金刚经》是禅宗五祖忍和尚提倡，而六祖惠能大师发扬光大。这个经简单扼要，很容易提醒我们警觉，帮助我们改正错误的观念，像经上讲的「凡所有相，皆是虚妄」，很好的观照依据。我们六根对六尘境界，妄念才动，或是贪爱、或是瞋恚，要是把这一句念一念，「凡所有相，皆是虚妄」，心就平了，恢复到平静，平静是真心，真心是平等心，真心是清净心。攀缘心起来的时候，想想「三心不可得」，「一切有为法，如梦幻泡影」，我们攀缘的念头自然就放下了。最大的功德、最真实的功德是见性，没有比这个功德更大。在净宗里面，无比殊胜的功德是往生。
最近这几天，潮州小马居士带十几个人到这边来念佛。他告诉我，就是最近这一、两年当中，潮州那边念佛人往生，瑞相稀有，预知时至，坐著往生。我告诉他，我说：你把这些事情写下来，我们这里有个「佛陀教育季刊」，可以在这个地方发表，那是无量真实功德。这个老太太、老先生一生也不会讲经说法，也没有做什么社会福利慈善事业，但是他一往生、一表现，让多少人看在眼里、听在耳里受感动，发心效法，增长信心，增长愿力，你想这个功德没有法子相比的。使念佛人听到、看到，信心增长，他能我也能，努力向他追。诸位要晓得，一个人往生就是一个人作佛去了，谁知道这是真实功德？这是无比的功德！那些人天天认真努力在修学，最后把成绩展示给我们看。你要问他，他为什么能成功？没有别的，攀缘心放下了，心地得到真正清净。所以他来问我，有些当地修学不太如法，还有一些毁谤净土，嫉妒障碍，来问我。我告诉他随缘，不必放在心上，不必去理会他。如果把这些拉拉杂杂事情要是放在心上，我们的清净心被破坏，平等心被破坏，这个伤害就大。一切随他去，侮辱随他侮辱，毁谤随他毁谤，不闻不问，始终保持自己的清净心。我们完全依据佛陀经典教诲去做就没错，这是佛家的四依法，依法不依人。我们还特别从经典里面节录重要的开示，节录六十几条，编成一个小册子，《净宗同学修行守则》，希望我们在日常生活当中把这几条先做到。经文太长，怕大家记不住，这个小册子随时放在身上，时时刻刻看，看了要照做。经要天天读，读经是亲近佛菩萨，照做这才是佛的真正弟子。我们要做真正的弥陀弟子，要学阿弥陀佛，要学得很像。佛教导我们要「自行化他」；《观经》三福，前面十句是自行，末后一句是教我们要化他。「劝进行者」，劝是劝勉，劝勉要有智慧，要有善巧方便，要令他生欢喜心。欢喜心怎么生起来？一定把这些理事讲得清清楚楚、明明白白，舍弃一切恶念，不造恶事，这个非常重要，果报当然就能够转移。
「一切攀缘」，一切的范围包括的太广了。世出世间一切法都不是真实的，世间法是虚幻的，佛法也是虚幻的。佛法跟世法差别在哪里？差别在觉迷。所以你一念觉，一切法皆是佛法；一念迷，一切法都是世法。一念觉，法界就是一真；一念迷，这里头才变现出十法界，十法界是从迷邪染里头变现出来的。所以我们三皈，那个皈依讲得很明白、很清楚，三皈是皈依觉正净，舍弃一切攀缘，迷邪染是攀缘。宇宙事实真相你搞不清楚、搞不明白，那就是迷。从迷里面生起的知见就不正，邪知邪见。不正知见必定造成污染，污染是什么？烦恼，妄想、分别、执著都是污染，真心本性里没有这些东西。惠能大师说得好，真心是什么样子？「本来无一物」，那是真心的样子。有一物，都不是真心。
我们现在根性太差，走「本来无一物」的路走不通，所以换一个法门，换念佛。念佛有没有一物？有，那个一物就是阿弥陀佛，心里有阿弥陀佛，口里有阿弥陀佛，有一物。有一物能不能成就？修别的法门不能成就，修这个法门能成就。为什么？阿弥陀佛会接引我们到极乐世界去，到极乐世界再把这一物放下，这个法门方便，所以一切诸佛赞叹。由此可知，我们今天是用一句「阿弥陀佛」这个念头放下一切攀缘心，就攀缘阿弥陀佛。八万四千法门，没有这个法门，没有这个说法的。我们今天攀缘心确实放不下，把它换成阿弥陀佛，专缘阿弥陀佛，用这种方法，这叫带业往生，生凡圣同居土；更高一点的，生方便有余土；如果再把这一念也放下，念而无念、无念而念，那就能生实报庄严土。实