脑搞乱了，一看到那个境界就无所适从。那是知识、是知见，什么样的知见统统都有，这对世间人来讲知识丰富好，世间人讲「为学日益」，好事情；对修道人来讲不是好事情，是障碍，「为道要日损」，要把你的妄想分别执著天天减少，可不能增加。我看了一看，因为我们很快就要办佛学院，佛学院里面一定要设一个图书室，我们不必称图书馆，馆太大了，我们成立一个图书室，里面必须要搜集一些参考资料。我今天去看看，看看将来哪些书我们必须要参考，这是专门提供讲经法师们用。特别需要的是历史、地理，譬如讲到哪个朝代，你要知道这个朝代距离我们现在多少年；讲到古时候某一个地方，譬如给你讲到汉朝的咸阳，咸阳现在在哪里？现在的西安。唐朝的首都长安，实在讲长安是汉朝时候建立，名字就改做长安，咸阳是秦始皇时代的，所以这个地点改了多少次名称。我今天看到有这些参考资料，这是我们一定要具备的。另外哲学一部分，文学的东西也有一部分需要参考，中外历史都要看看。除这个之外，世界上还有许多的宗教，我们也有必要了解。他们出的书常常有新东西出来，有时间去看看，哪些东西是我们所需要，我们将来再去采购。
看看这些东西就晓得，现代年轻人头脑里面装的是什么东西，他想的是些什么东西，我们大致上有个印象，帮助自己在讲经说法时观机。现在的东西太多、太复杂，书店已经就这么复杂，在我想像当中，电脑网路里可能比这个更复杂。这个东西有利有弊，可能弊多过利，看我们怎样去选择，怎样去利用它。特别是年轻人，家长、老师要好好的辅导，要跟他们详细解释，常常沟通，诱导他走正路。因为现在这些没有办法禁止，只有诱导，只有讨论，只有详细说明，才能帮助年轻人不至於误入歧途。由此可知，现代做父母的人，做老师的人，责任比古时候要重得多，古时候的社会没有这么多的诱惑；换句话说，容易控制。现在诱惑太多，真正是《楞严经》上所讲「邪师说法，如恒河沙」，一个人生在现代社会不被外界诱惑，简直就是不可能的事情。我们现在生在这个时代怎么办？第一个怎么度自己，保住自己、救护自己，然后再想办法怎么样帮助别人；帮助别人还是一句老话，帮助有缘之人。什么叫有缘人？他听你的话这就有缘，他不肯听从你的话，这个人没有缘分，正是佛家常讲「佛不度无缘之人」。所以我们从菩萨德号里面，就要想到如何能够开发自己的智慧，真实智慧，如何不堕邪知邪见，这是我们当前重要的课题。
第二尊，『自在名称光天王』。这个族群、这一类是大自在天王，所以他们有自在名称，名实相符，他确确实实得大自在。我们再回头想想，我们今天不自在。古德公案里头有所谓，你向老和尚请教：我现在很苦，烦恼很多，不自在，怎么办？老和尚问你：谁系缚你？系缚就是用一条绳子把你绑起来，谁捆绑你？你想想，没有人系缚我，系缚自己的还是自己，就是你一念错误的见解、错误的思想系缚了自己，妄想分别执著使自己不自在。佛菩萨何以大自在？此地用大自在天王来代表法云地的菩萨，那是真自在，三大阿僧只劫修圆满，摩诃萨当中的大菩萨，他再往上面去就是等觉。他为什么得大自在？他的系缚完全解脱了。你要问，他怎么解脱的？观世音菩萨在《般若心经》里面告诉我们，「照见五蕴皆空」，所以他解脱，他得自在。他何以能照见？人家是能够「行深般若波罗蜜多」，行是起心动念、言语造作，都与甚深般若相应。回过头来想想，我们现在是什么状况？我们起心动念、一切造作，决定是与妄想分别执著相应，跟佛菩萨恰恰相反，一百八十度的相反，我们怎么会不烦恼？怎么会不忧虑？
可是这个事情也不必害怕，我们今天明白认清楚了，自己的毛病在哪里搞清楚，只要与般若智慧相应，我们逐渐就能够超越烦恼，就能够恢复自在。般若是什么？怎么样才能跟般若相应？般若里面决定没有妄想分别执著，只要你把妄想分别执著去得干干净净，那就是般若，般若就现前了。这个话说起来容易，做起来可就不容易，为什么不容易？因为无始劫来烦恼习气已经养成习惯，很想改，改不掉；好像我不想改的时候还没事，愈想改的时候还烦恼愈多、妄想愈多。并不是说你发心想改过妄想反而多，不是的，妄想本来就是这么多，你不想改的时候没发现，粗心大意，想改的时候发现了。发现之后不要害怕，怕不能解决问题，要想方法去对治，对治最有效果的方法，佛教给我们把观念转过来，叫「修观」。修观这两个字，我想很多同修都在佛门典籍里面常常见到，可是这两个字是什么意思，能讲清楚、讲明白的人不多。修观就是修正你错误的观念，这叫修观。
依照什么标准来修？《般若经》。《般若经》太多了，太多抓纲领。中国人可以说相当聪明，在《般若经》里只取两部，一部是《金刚般若波罗蜜经》，一部是《般若波罗蜜多心经》，只要与这两种相应就行，那你就是住真实慧。而且在这两部经里面，还是掌握它的精要之处，一两句就行了，一两句一生受用不尽，一两句在我们念佛人来讲，帮助我们决定得生净土，你要真正抓住。《金刚经》上告诉我们，「凡所有相，皆是虚妄」，你能不能时时刻刻提得起来？你能够时时刻刻提得起来，那就叫观照。《心经》里面讲「照见五蕴皆空」，他为什么照见？「凡所有相，皆是虚妄」，五阴的相是虚妄，没有实体，你明白肯定了，你还不放下吗？一放下心就清净，一放下人就自在，一两句就行了。
《心经》里面告诉我们「无智亦无得」，这句话重要，无智是所知障破尽，无得是烦恼障破尽。你以为世间有什么东西你可以得到，没有，假的，一样都得不到。不但身外东西你一样得不到，身体都得不到，刹那刹那在生灭、在变化，跟你讲的是真话，这是真实智慧，不是真的。「无智」两个字把你所有一切知见破掉，你觉得这个好、那个不好，这是你的知见，是你的妄想分别执著，不是事实真相。你起心动念把一真法界破坏掉，一真法界大家不好懂，换句话说，你把自然生态破坏掉，自然生态是虚空法界。诸佛与法身大士他们没有知见，所以他们住在一真法界，没有破坏；九法界有情众生都有知见，有知见就把法界破坏了，知见愈多破坏的就愈多。所以佛在经上讲十种法界，其实哪有十种？法界只有一真，怎么会有十种？十种是十种人他有知见，但是知见并不相同，有些破坏的幅度大，有些破坏的幅度小，随著他知见差别，将法界破坏程度不相同说为十种。破坏最大的是地狱；换句话说，地狱的知见、烦恼最严重，所以有很大的破坏力，把一真法界变成了地狱法界。如果你的知见跟烦恼轻一点，你的破坏就小一点，这就不断向上提升，破坏得最少、最轻微的是菩萨法界，再其次是缘觉、声闻，我们明白这个道理。
世尊虽然讲经四十九年，他有原则、有纲领，我们掌握到原则、掌握到纲领，不难修学。佛说得好，凡圣只在一念之间，一念觉转凡成圣，一念迷转圣成凡，凡圣在一念之间。我们又曾经听说过「理可顿悟，事须渐除」，理听明白了，好像是懂了，可是一遇到事又迷惑，为什么会迷惑？被我们烦恼习气又给它拉回去。真正修行用功就在这个地方，你怎样能保持不退转，你的成就就快速，哪里需要那么长的时间？三大阿僧只劫，不要那么长的时间。正因为进得少、退得多，所以修行到证果真的是无量劫。说到这里，我们不能不感激阿弥陀佛，阿弥陀佛给我们建立一个道场，欢迎我们到那里去修学，那个道场非常完备，没有退转的机会，好在这里。
今天我们在新加坡也遇到非常殊胜的机缘，这个缘是佛菩萨给我们的，我们在这边建弥陀村、建念佛堂，稀有殊胜的机缘。进入这个地方，也是把一切退转的缘统统给你断掉，你在这个地方唯一精进，哪有不成就的道理？将来这个念佛堂不收费，一分钱不要，只欢迎你进来念佛。进念佛堂只有一个愿望，往生不退成佛，你是来干这个的。念佛堂一分钱不收，有人问我：将来念佛堂可以容纳多少人？按照现在李居士的规划，可以容纳一千人到两千人；他现在规划寮房，如果一个房间住两个人，大概可以住一千人，一个房间住四个人就两千人。念佛堂是圆形很大的，容纳两千人不成问题。这么多人生活衣食住行，钱从哪里来？十方一切诸佛如来供养，不要我们人供养，一切诸佛如来供养，为什么？那些老佛欢迎新佛去，你们到这个地方个个都要成佛。所以到这里是供养诸佛如来，一切众生想种福，到这个地方种一块钱、两块钱，福报永久享不尽的。为什么？你真种到福田上，你真的供养佛了，不可思议！
世间人害怕，为什么？他不相信佛，不信。我们明了，我们深深相信佛护念这个道场，诸佛如来照顾这个道场，我们只要尽心尽力做工就好了，我们在道场做小工，为这些新佛服务。我们做这些念佛同修的内护、外护，我们来做护法，先成就大家作佛；如果我到那时候还不能往生，你们统统到极乐世界，你想想我会不会往生？我不念佛也会往生。你们这些往生的人，「那时候都是这几位护法帮助我，我才能够往生的」，你还不是拉著阿弥陀佛一起来去接引他吗？人同此心，心同此理。这正是大慈菩萨所说，你能帮助两个人往生作佛，就比你自己修行更精进。我的估计，最保守的估计，将来这个念佛堂造成，十年之内，不多，我们有期限，十年之内至少有五百人往生，你想想看这个缘多殊胜！
五百尊佛现前，这个福报多大，在这个世间真正是稀有因缘，不但现在稀有，从释迦牟尼佛到今天都稀有。佛灭度之后，在这么短的时间，在一个地区，有这么多人去作佛，没听说过。我们怎么能这么相信、这么肯定？缘在此地成熟了，这个道场是凡夫作佛的道场，是凡人成佛的道场，它不是普通道场，名实相应。希望大家要珍惜，我们要将人力、财力、物力集中，不集中就不能成就，一定要集中，这是大事因缘。《法华经》上世尊所说，「佛为一大事因缘出现於世」，我们今天所遇到，正是佛所讲的大事因缘，我们自己要庆幸、要认真、要努力，不要辜负这个因缘，一定要把它做得圆圆满满。
第三尊，『清净功德眼天王』。「功德」两个字我想大家都非常熟悉，可是这两个字真正的意思懂得的人还是不多，多半人误会在佛家道场里面、寺院里面捐一点钱，这就做了功德，总是以为这是功德；或者到这个地方来做义工，为道场工作服务，这做了功德，其实全错误，那不是功德，那是福德。此地的同修，道场给信徒们放钱的叫油箱，添香油，不错，用这个名词满好。可是有很多地方油箱它写成功德箱，那完全错了，不是这个意思，把功德两个字误会。说添香油，油箱，行！而实际上是什么？那是种福，广种福田，布施供养是修福，这是种福，不是功德。什么是功德？功是功夫。我们现在开念佛堂，我从早晨六点钟就来念佛，念到晚上六点钟，念了十二个钟点，我这叫不叫功夫？我这是不是功德？不见得。何以不见得？你果然今天这十二个钟点念佛，念得心地很清净，没有杂念、没有妄想，那是功德。虽然念了十二个小时，还常常打妄想，那就没有功德。没有功德算什么？还是福德。念佛功夫里头离开一切妄想分别执著，那个念佛是功德，你能够得一心不乱，得功夫成片，「德」就是讲这个，你念佛有功，你得一心不乱，或者你得功夫成片，功夫成片是你得到的。
由此可知，如果你在这里做功夫，功夫后头没有得，一心不乱也没得到，功夫成片也没有得到，你念佛都是福德，叫福不唐捐，它不是功德。功德跟福德我们要辨别清楚。你听经，你到这里来听了两个小时，听经也是功，专心在听，听悟了那才是德；明白了，开悟了，那你这两个钟点是在修功德。这两个钟点听下来之后，出了大门忘得干干净净，一无所得，一无所得算什么？也算是福德，你来庄严道场，来凑人数，让大家看到有这么多人，庄严道场这是修福德。如果你真的听明白、听懂了、听开悟，那是功德，所以功后头一定要有得，没有得就变成福报，这是我们必须要辨别清楚的。
这里「功」是什么？清净，清净功，他得的是什么？得的是眼。什么眼？清净功一定得清净眼，清净眼是佛眼，五眼圆明、十眼圆明，这是他所得。所以长时间读诵大乘，长时间听经闻法，纵然我们根性不利，中下根性只要时间长必有所得，你会有所得。得的现象自己能体会得出来，没有学佛之前人糊糊涂涂，糊里糊涂，甚至於在社会里面，好人、坏人都分不清楚，没有能力辨别真妄，没有能力辨别邪正，没有能力辨别是非，现在学佛学这么久，渐渐有能力。你有能力辨别，然后才能做功夫，功夫是什么？远离一切恶法，亲近一切善法，断恶修善，那就是德，这是真实的功德。所以真正修功德不要花钱，花钱不一定能成就功德，不一定要花钱，成就真实的功德。今天时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第九十二卷） 新加坡佛教居士林 档名：12…17…0092
请掀开经本，我们从第五十面第三行看起：
「复有无数大自在天王。所谓妙焰海天王。自在名称光天王。清净功德眼天王」，上一次介绍到此地，今天我们接著再看第四尊：
【可爱乐大慧天王。】
经文从前面一直说到此地，境界一直向上提升，也就是定慧后后深於前前。菩萨德号当中『大慧』冠上『可爱乐』，乐是爱好，我们一般人讲喜欢，菩萨喜欢的是智慧，这一点�