，你将来赚的钱也很辛苦才赚来。如果是你做好的好菜好饭，到道场来供养法师，来供养，你将来发财很容易，不辛苦，因缘果报丝毫不爽。这是举这一个例子，从这个例子诸位好好去想想。我们在这一生当中造的是什么因，来生就什么果报。这一生当中你所受的，所享受的这是果报，你就晓得你过去生中造的是什么因。
聪明智慧是法布施，健康长寿是无畏布施，所以佛给我们讲好事要面面都做到，不要偏在一边，偏在一边你的富贵就不圆满。我们在现在常常看到，很多地位很高，很有财富，但是年岁大的时候半身不遂，得痴呆症。我们学佛的人就知道，他过去生中有财布施、有法布施，没有无畏布施，所以他身体不健康，他不长寿。三种布施都要修，你的福报才圆满。种什么样的因，就得什么样的果报，我们肯帮助别人，别人一定帮助我们。所以在社会上，老人要尊敬，不要嫌弃，嫌弃老人，你到老的时候就被人嫌弃，果报。你能够尊敬老人，你老的时候有很多人尊敬你。所以看到生病的人，看到衰老的人，看到可怜的人，想想我也会老，我老了会跟他一样，那个时候怎么办？
现在这个社会大家更要提高警觉，为什么？儿女已经不养老，老的时候多可怜，住老人院。我们到老人院去参观，物质生活虽然有人照顾，精神上非常痛苦。每个老人，如果你有认识，你去看看他，谈谈他什么感受？他会告诉你，我们在此地坐吃等死，前途一片黑暗。天天看到老人院有些老人都走了，推出去了，再看看到哪一天轮到自己，你说他心里面多痛苦。他有儿女，儿女是孝顺，一个月来看他一次。如果住得很近的人，一个星期来看一次，那就很难得。儿女在外面做事情，距离远的，一年来看他一次；甚至好几年都看不到一次。他的精神生活多么痛苦，我们看到太多太多了，所以才想到弥陀村这个理念，怎样照顾年老退休人精神生活。
中国传统教导的理念，跟外国人不一样。外国人观念当中，儿童是幸福的，儿童的天堂；中年人要谋生，在社会上要拼命，中年人的战场；老年入老人院，住到老人公寓，老人的坟墓，多可怜！可是中国古人思想不是这样，中国是儿童少年时候培养福德的根基，儿童不享福，严格的管教，奠定他一生幸福的根基。中年为社会大众服务，晚年享福，晚年他不是坟墓，晚年享福。所以我们弥陀村就要达到这个理念，希望退休之后，是他一生当中最快乐的一段时期，享福！现在弥陀村里面住进来享福，也要你自己真有福分才行，你自己没有修福，这福恐怕享受不了，你也要真正修福才行。当然除了自己有福之外，弥陀村实实在在享阿弥陀佛之福，正如同我们到西方极乐世界一样，享佛的福报。享佛的福报，一定要依教奉行，你才能消受得了，如果不能认真的修行，这福报享受不了。享受不了，恐怕没有入弥陀村，你还算不错，一入弥陀村可能就会生病，你没福。或者就出别的因缘，总是在那个地方住不住，总是住不安，一定要离开，那就没有福。
弥陀村里面享福，比家里享福是要殊胜一点，也要容易一点。所以一定要念佛，对净宗法门要有相当的认识，具足信愿行这三个条件，真正发心求生净土，你会在弥陀村里面住得很幸福，住得很圆满。住进弥陀村，弥陀村里面许许多多工作的人员、服务的人员，都会把每个人当作阿弥陀佛来看待，为什么？你们在此地一心念佛，将来决定往生，往生就不退成佛。所以工作的人员、服务的人员心里面欢喜，比你的儿女还会孝顺，为什么？这孝顺佛，你不是凡人，你一定成佛。我们到这地方来供养什么？供养佛陀。佛弟子的心，供养佛陀之心，来侍奉弥陀村里面每一个念佛的清众。诸位想想，这不是世间第一等的福报，不可能。你今天找儿女来侍奉你、孝顺你，都找不到，弥陀村里各个都是孝子贤孙，你想你到这里来居住，你是多大的福报。这里面实现大乘佛法里面所说，「一切众生皆是过去父母，未来诸佛」，我们是以这个心态来建弥陀村，以这样的心态来成就弥陀村里面每一位同修，这是佛法真正的落实。
因此，现在年岁还轻，生活还能过得去，你如果明白这个道理，就应当常常到弥陀村来做义工，来孝顺父母，供养诸佛。等到你自己退休，你到那里面也受后来年轻人恭敬供养，有因必有果。如果我们自己将来在弥陀村里看到这些老人，嫌弃这些老人，你就大不孝，大不敬，不孝父母，不敬诸佛，那就错了，你到年老的时候没人照顾你。所以弥陀村的建立，跟一般养老院、孤儿院完全不相同，这是我们真正实践佛陀的教诲，依教奉行，真正的佛弟子，特别是弥陀弟子。所以弥陀村这个道场，不仅仅在末法时期，正法时期也是如来第一道场。我们有缘能够参与，无量劫的善根福德成就。没有无量劫的善根福德，你怎么会遇到这个机缘？你怎么可能遇到这个机会？开经偈上讲「百千万劫难遭遇」，彭际清居士所说，「无量劫来希有难逢之一日」，这话说得一点都不过分。我们今天遇到这个机会，怎么能不全心全力的投入？机会太难得了，决定不会放过。
外地的同修，你们没有办法在新加坡长居，但是你在一生当中，能够到这念佛堂来念一天的佛，都是稀有的因缘。你要想到多少人一生当中，没有机会到这里来念一天，所以这个念佛堂我是劝大家一定要亲自参与，为什么？讲不出来，不可思议，只有你自己到念佛堂亲身去体会，实在说不出来。我们做成录相带，带回去到外面放给人家看也不行，你也体会不到。你要是进入这个念佛堂，念上几天你就明了，这个念佛堂跟全世界任何一个地区的念佛堂不一样。所以有一些外地同修，在这里念了几天，念得非常欢喜，告诉我他回去之后也要建念佛堂。我就跟他讲：很好，但是你所建念佛堂决定比不上此地的念佛堂。他问我：为什么？这个念佛堂有佛菩萨在念佛，你建的念佛堂未必有佛菩萨在。纵然有，一尊、两尊，我们这个地方很多，太多了，这是真的，所以大家一进入念佛堂，感觉磁场不一样，道理在此地。为什么？这个地方发心的人发的是真心。你回去建念佛堂，发的这个心是露水道心，名闻利养一来的时候，你的信心马上就退了，此地没有，此地发的是纯粹真心，这一点太难得。
发心不相同，从领导人一直到服务的义工，各个都是真心，你到哪里去找？全世界任何一个地方，你要找到因缘统统具足像这个道场，找不到，这是真的不是假的。我希望像这样的道场，在世界上各个地方都建立，做不到。这是多生多劫，无量劫来的善根福德因缘在这个时候、这个地方成熟，你说多么稀有、多么可贵！所以你一生当中能够到这里来念一天的佛，你的福报就不知道有多大。我劝外地的同修到这个地方来是念佛，不是来观光旅游，观光旅游说老实话造业。你看到这个社会，看到这个花花世界，眼花撩乱，染污你的心性。辛辛苦苦赚的钱，不知道做好事，到市场一观，一观就光，这就光了！有智慧的人观的时候，光是光明，开智慧，一观察开智慧，放大光明；你们没有智慧的人一观的时候，口袋里全光了。观光两个讲法，两个意思，你是属於哪一边？今天真正有福报的人、有善根的人，到新加坡来参观居士林是智慧光明，你到这里一观放智慧光明，不一样。只有你亲身去体会你才晓得，我怎么说、怎么介绍说不出来，希望大家不要错过因缘。在新加坡多有一分钟的时间，念佛堂多住一分钟，一定晓得稀有难逢的因缘。这是「普饶益」，对自己、对众生都得到最大的利益。下面第五尊：
【甚可怖畏鸠盘茶王。】
这尊德号跟前面两尊恰恰相反，都是护法善神。前面两尊所示现是顺境、善缘，这位所示现逆境、恶缘，都是帮助我们，成就我们。『甚可怖畏』，在我们现在社会来说很现实，东西方古老的传说，都说一九九九年有大灾难很可怖畏，有没有可能？我们看看现在社会，看看世道人心，觉得很有可能。灾难从哪里起来？从贪瞋痴起来，佛经讲得很多。贪心水灾，贪爱是水；瞋恚火灾；愚痴风灾；心不平，傲慢，慢、不平是地震。今天世界的灾难，一般人只谓这是自然灾害，都推得远远的，好像跟我们没有关联，这个想法错误。佛在经上常说，依报随著正报转，依报就是自然环境，自然环境会变化，为什么会变化？随著人心变化。人心善，风调雨顺；人心不善，就有许许多多奇奇怪怪的灾变，这就是佛经上讲「依报随著正报转」的事实真相。
过去曾经有人问我，他说：法师，中国寺庙都建筑在风水最好的地方，是不是这些出家人都会看风水？他拿这个问题来问我。我回答他：出家人一个个都不会看风水。好像他们运气好，一下就碰到好风水地方。哪有那么多的好运？一个、两个偶然碰到还能说得通，不能说各个都碰到好运，哪有那么好的机会？不是的。为什么？出家人心善行善，心地清净、真诚、慈悲，所以这样的人住在那个地方，他那个地方环境自然就变了。不是他看风水，找一个好风水，他住在那个地方，不好的风水也变成好风水，境随心转，是这么一个道理，你才能讲得通，哪里是他看风水？现在居士林这地方风水绝佳，人气旺、财气旺，样样都旺，什么原因？这里面的同修人人天天都读经，人人天天念佛，心善行善，这地方风水转了，是这么个道理。如果这个地方人人都作恶，人人都有邪思，风水马上就转坏了。《楞严经》所讲的「若能转境，则同如来」，修行人要能转境界，把不好的风水能转成好风水，这就跟佛菩萨差不多。你找地理师给你看个绝好的风水，你的心邪、你的行恶，你到那里去住没几天风水就变坏了，我们要明白这个道理。
今天世道人心不善，贪瞋痴慢增长。我们常常在国外旅游，许多有名的城市，几乎每年我们都会到那边去看看，看看各个地区的世道人心不好，贪瞋痴天天在增长，一年比一年严重，这绝不是一个好现象。特别是最近，这一年多你看到人心浮躁不安，心定不下来，这现象尤其是可怕，我们决定不讲迷信，这里头有道理在。你从真实学问里面去观察，这些学问一定要读古书，读古书累积古人的智慧经验。观光旅游考察是吸收现代人的智慧经验，现代人智慧经验，跟古时候几千年历史的智慧经验结合，这才是真正的智慧，你才有眼光，你才能看得出问题，你才能有方法解决问题。知古不知今不能办事，知今不知古，你的智慧经验很有限，你办事往往也出差错、出问题。所以人要有智慧，要有史实、历史的眼光，我们才能谋求自己的幸福与社会大众的幸福。我们今天读到甚可怖畏鸠盘茶王，他提醒我们、警惕我们。经上他真正的意思，甚可怖畏是什么？三恶道，这很可怕。你懂得三恶道的果，你就明了三恶道的业因，消除三恶道的业因，就不会受三恶道的果报。这一尊鬼王他告诉我们这桩事情，教我们、提醒我们，恶道恐怖。讲恶道讲得最详细是《地藏菩萨本愿经》，很值得我们去参考。今天时间到了。
大方广佛华严经 （第六十九卷） 新加坡佛教居士林 档名：12…17…0069
请掀开经本，我们三十八面倒数第二行看起：
「复有无量鸠盘茶王。所谓增长鸠盘茶王、龙主鸠盘茶王、善庄严幢鸠盘茶王、普饶益行鸠盘茶王、甚可怖畏鸠盘茶王」，上一次讲到这个地方。今天接著我们看第六尊：
【美目端严鸠盘茶王。】
这一段是代表第七回向，第七回向是「等随顺一切众生」。等是平等，都是菩萨为我们做出示范，为我们做出榜样，如何对社会大众来服务。前面两大段十住、十行偏重在自利，自利有成就就要贡献社会、服务众生，所以十回向这一段教给我们服务大众的心态。佛也说了十条，这一条是平等随顺一切众生。鸠盘茶王这是鬼王，属於南方天王所统辖，也有十位上首名号当中来表法，教我们怎样做平等随顺。第六尊『美目端严鸠盘茶王』，美目，目是看，并不是说这位鸠盘茶王法相非常庄严，也可以这么说法，但是他是表法，正如同布袋和尚表法的意义相彷佛。布袋和尚是弥勒菩萨的化身，他所示现的形象是一团欢喜，换句话说，就是教给我们对人对物对事要常生欢喜心。这个教学的义趣非常重要，非常深广，所以在佛门都把他放在天王殿的正当中，让大家一进门就看到他。美目端严也表这个意思，我们从名号上能够领会到，菩萨是教我们看一切众生美好这一面。
不但佛菩萨这样教我们，世间善人也是这样教导我们，教我们要隐恶扬善。看到人家不好的那一面不要放在心上，不要放在口上，心里面不去想，口里也不可以说。看到人家好的地方，我们要记在心上，要常常宣扬，对自己有好处，什么好处？断恶修善。断恶修善要从这里做起？你不从这个地方做起，你的恶断不掉，天天想著别人的恶，天天看到别人的恶，你的恶怎么能断得掉？这是断恶修善最好的方法。你再能够宣扬别人的好处，劝导社会大众都向他学习，以他做榜样，这叫扬善。我们诚心诚意这样去做，就是积功累德，积累你的善心。一个人心地纯善无恶，自然就端严，为什么？善心变现出来的容貌一定是善美，这是一定的道理。人人都存这个心，人人都如是修行，社会也就善美端严，你说这个功德多大。我们要想净化人心，要想造福社会，多看别人的好处，多看别人的善处，一切众生都有他善的一面，也都有恶的一面。六道众生总是善恶混杂，找一个纯善无恶找不到，找一个纯恶无善也找不到。只不过是善多或是恶多，恶多的人也必定有他善的一面，我们只要记取善的一面，学习善的一面，实在讲恶的一