碍太多太多了。希望诸位多想想，认真去体会，想想有没有道理，我们应不应该从这里下手。再仔细去思惟观察，我们这样做会得什么样的效果，这一来你的信心就具足，你才能够断疑生信，我一定要这么做。末后这一尊：
【摄伏恶众紧那罗王。】
在弘法利生的过程当中，常言说得好，「道高一尺，魔高一丈」，这是很正常的现象。世尊在楞严会上告诉我们，《楞严》末后第九卷的下半部一直到第十卷，有一卷半的经文，相当长，《楞严》总共十卷，给我们说明五十种阴魔，这就此地讲的恶众。魔从哪里生的？从五阴生的。五阴是色受想行识，每一种里面说十种，总共就五十种。为什么称它阴魔？五阴，从五阴生的。然后你才晓得妖魔鬼怪从哪里来的？从五阴生的。怎样把这些魔王消除？观音菩萨在《心经》里面讲得很好，「照见五蕴皆空」，这五十种阴魔就都没有了。你用什么照见？智慧，真实智慧。《无量寿经》上教我们「住真实慧」，我们现在还没念到，住真实慧就是照见五蕴皆空，魔不但不扰乱，魔就没有了。我们今天还会受妖魔鬼怪扰乱，原因在哪里？没有智慧，魔不怕你。不但没有智慧，连福德都没有，福也没有，你怎么能脱离妖魔鬼怪？你有智慧、有福德，妖魔鬼怪也尊敬你，也不敢为难你。没有智慧、没有福德，这些妖魔鬼怪都是过去生中的冤家债主。我们跟多少众生结怨！你一生当中，我们没有学佛，没有学佛吃肉、杀生，你跟这些众生结多少冤仇。冤有头，债有主，你能逃得掉吗？今天这些冤亲债主还没找到身上来，什么原因？自己还有一点福报。你的福要是享完，冤亲债主就现前。这个现前，两种现象，一种是多病，多灾多病，做什么事情都不顺心、都不如意，妖魔鬼怪、无形的东西在你身边给你障碍；另外一种，在你临命终的时候，这些冤亲债主变现成你的家亲眷属来诱惑你，你很容易跟他去了，去了之后他就跟你算帐。这个事情《地藏菩萨本愿经》里面讲得很清楚，说明临命终的时候，亡人见到的家亲眷属不是真的，是假的。这些道理我们要晓得，事实真相要了解，然后你才有智慧，有善巧方便。
『摄』是摄受，『伏』是降伏，不但能够降伏恶众，你能够摄受恶众。为什么能够摄受恶众？恶众也有好的一面。你能够舍弃他恶的那一面，去想他好的那一面，你就会提他一把了。你看到这些作恶的众生，他要堕三恶道，他要堕地狱，但是他一口气还没断，这个时候好救。虽然跟自己是冤家、是仇人，我们也不能看到冤仇堕三途。世间凡人看到冤家仇人堕地狱，鼓掌欢喜，堕得好！还要咒他几句。想想看，慈悲心到哪里去了？慈悲心没有了。真有慈悲心还是要拉他一把，还是要帮助他，只要他肯接受。所以这里头困难，困难是他不肯接受。你好意，因为你是他的仇人；他教我的，不怀好意，那就没法子，他不能接受。他真正肯接受的话，都能得度。就怕的是他提防你，你的好言好语，他都把你认为你不怀好意，因为你跟他有冤仇，他时时刻刻提防著你会报复他。所以对於这些人，接触的时候要和颜爱语，要懂得他的心理，用什么方式他能够接受，他能够回头，让他明了所造的恶业必堕恶报，劝他回头，这叫行菩萨道。这些人真的是要帮助他，而且还要赶快帮助他。特别是学佛的人，学佛的人因为嫉妒、因为欲望、因为权利，往往做了很多恶事，破坏三宝的事情，障碍三宝的事情，往往有之，这些罪业统统堕落得很重。
过去我们在此地曾经讲过《发起菩萨殊胜志乐经》，经文一开端，世尊就给我们讲了一个故事，这个故事是真的，不是编出来的。这都是很久很久以前的事情，有两个人破坏法师讲经。有两个比丘常常讲经说法，当然他的听众很多，法缘很殊胜。惹起另外两个人嫉妒，所以在群众当中造谣生事，毁谤法师，破坏大众对法师的信心。造这样的罪业，经上佛给我们讲，他堕地狱。堕地狱时间多长？以我们人间时间来算，一千八百万年；人间的时间来算，一千八百万年。地狱里面的时间那就不得了，地狱是度日如年，地狱是论劫数算的。六道里面，诸位一定要懂得，现在讲话的时候大家比较容易领会到，时差。我们地球上有时差，我们跟饿鬼道也有时差，跟地狱道也有时差。这个时差很大，他在地狱里面确确实实经过无量劫，在我们人间也许只有几年，所以时不是真实法。《华严经》上讲，一刹那可以展开为无量劫，无量劫可以缩成一刹那。所以他在地狱里面受罪无量劫是真的，不是假的。这么长的时间，为了嫉妒变成瞋恚造的业，受这样的果报，你说多可怕。一切罪业当中，毁谤三宝的业最重。
实在讲在那个时代没有这些科学工具，他造这个业堕地狱这么长的时间，我们想想看那还是短的。现在这个时代要造作罪业，果报那就不得了。如果今天毁谤三宝，是自己愚痴无知，谤佛、谤法、谤僧，你干这种事情，无论你是什么样的动机，如果你今天写成文字；古时候你要是写成文字，你不能够出版，为什么？出版要经过国家审定，你没有办法流通。现在民主自由开放，你只要有钱可以大量印，你可以做成录音带、录影带，做成CD大量流通。那个麻烦可大了，你堕阿鼻地狱什么时候能出来？你那个罪要受满，而且这个世间你的影响力完全消失了，你才能出来。换句话说，你毁谤三宝如果是书、文字，还有一篇在这个世间，你就不能离地狱，你说这多可怕！你要是讲录音带、录影带，还有一片在这个世间，你也出不了地狱，麻烦大！还有好奇的人，他把你收藏起来，糟糕！这麻烦大了。收藏它不销毁，就让你永远在地狱受罪。所以从前说话，那时候影响人少，面不广，《发起菩萨殊胜志乐经》里面果报都那么样惨了。所以今天造同样的果报，如果有书、有文字、有这些音声传流在这个世间，麻烦可大了，永远不能脱离阿鼻地狱。这是我们一定要晓得的。
这个救，的确是很麻烦。有没有救？有，能救。必须是他自己，古时候有例子，以前我毁谤，现在我忏悔、我忏罪，忏罪之后我再赞叹，这样行。像过去世亲菩萨，世亲菩萨学小乘，为小乘法造五百部论，毁谤大乘。以后他哥哥救了他，哥哥是无著菩萨，帮助他慢慢的了解大乘、认识大乘。之后，他后悔了，他知道他自己错了，他向佛求忏悔，他是真的下定决心。原先讲经说法造的口业，他准备把舌头割掉求忏悔。他哥哥知道了，哥哥劝他：不必割舌头，你从前用你的舌根毁谤大乘，你现在为什么不用你的舌根赞叹大乘？那个念头一转就行了。所以他就回过头来赞叹大乘法，也给大乘造五百部论，历史上称他作「千部论师」，人聪明绝顶。我们在《净土圣贤录》里面读到，他往生西方极乐世界。
由此可知，造极重的罪业还是有救，必须要自己忏悔，别人救不了他。但是别人可以提醒他、劝告他，让他觉悟，让他回头；真正肯觉悟、肯回头，行！都能得度。如果是碍於面子，不好意思，那就完了，那就甘心堕阿鼻地狱去受罪了。这可不是开玩笑的，这一堕落无量劫，要比《发起菩萨殊胜志乐经》里面所讲的，那不晓得要增长多少倍，这是我们一定要清楚、要明了的。所以这一句里面意思非常好，「摄伏恶众」，我们对於作恶的众生，要怜悯他，要同情他，要帮助他，要诱导他回头，这才是个真正的菩萨。你说降伏他还不够，一定要摄受。在这里面看到菩萨真实慈悲，无尽的慈悲。请看末后的总结：
【如是等而为上首。其数无量。】
总结一定跟前面第一句标数辨类相应，与会的这个团体大众其数无量。所以我们读到这一句就晓得，这个法会超越时空。它的广，尽虚空遍法界；它的深，圆彻三际；过去无始，未来无终，全都在这一会当中。这一会就是佛家常讲的「横遍十方，竖穷三际」，一点都没错。这才是我们自己圆满的性德。末后这一句是赞德，赞叹他们的德行：
【皆勤精进观一切法。心恒快乐自在游戏。】
『勤』就是精进，『精进』就是勤的意思。『观一切法』，我们要在这个地方学习。我们今天犯的毛病是懈怠、懒散，难怪我们修行功夫不得力。人家勤奋、精进，一法都不放过。「一切法」里面，我们用现在大类来说，人、事、物就全包括，这是一切法。现在学术界里面分类：动物、植物、矿物，包括一切自然现象，这都是一切法。我们有没有认真仔细去观察一切法？怎么观法？我刚才提醒同修，观察一切法的正面，观察一切法的真善美。为什么？你才能得到下面的受用，『心恒快乐』，恒是永恒，佛常讲的常生欢喜心。可见得常生欢喜心，是观一切法的正面得来的。极恶的众生，对我们自己完全是敌意邪恶，来对我们自己，我们也要知道那个人的长处，也要晓得那个人的好处，这样才公平，你才没有敌意对他。他为什么以邪恶敌意对我？他迷惑、他愚痴，他被烦恼所盖。我们正要同情他都来不及了，怎么可以去恨他？所以应当要怜悯他，要原谅他，还要帮助他，我们心多快乐。
你要一听冤家债主来找麻烦，马上就头痛，烦恼就起来了；那我们跟他一样，我们被他度了，不是我度他，是他把我度了。我们学佛跟他就不一样，他以邪恶对我们，我们以欢喜对他，以真诚对他，你学佛就没有白学。他执著，我放下；他夺取，我忍让，跟法界一切众生决定没有冲突。这个道场你要，马上就给你，送给你。送给你，是不是没有了呢？不会，你命里有的终须有，命里没有的守也守不住。我这里送给你，那个地方道场又成就，自自然然成就，不必要自己去经营，命中所有的，操这种心干什么？刚才讲，一定充实自己内在的缘，内在的缘具足，外界感应太容易了。我们深深相信这个道理，了解事实真相，我们的心多开阔！佛法里面讲，「心包太虚，量周沙界」，你们这些法师天天常常念，你的心有没有包太虚、有没有量周沙界？天天念就天天想，慢慢就真做到了。那是真心、那是佛心，佛心量之大，没有人能跟他相比。
我们一定要把心量拓开，《华严经》是最好的拓开心量的一部教科书，《华严》读了，心量就大了。这里头句句经文都是与虚空法界相应，字字句句都是量周沙界，都是横遍十方、竖穷三际，确确实实如此。所以你得到法喜，你得到真正的快乐。你在十法界，在无尽时空之中，你随类化身，像《普门品》里面所说，应以什么身得度，你就现什么样的身，现身自在；应该给众生说什么法，你就给他说什么法，说法自在。你在十法界里所表现的是游戏，你就想想他这个人生多幸福、多美满。我们这是举一个例。佛菩萨应化在我们这个世间，跟我们人一样，但是不一样是人家自在快乐，人家常生欢喜心，我们得不到这个福分，我们是样样都有烦恼、都有拘束，烦恼盖覆住我们，我们的生活得不到自在，得不到快乐，日子过得很辛苦，前途茫茫，迷惑颠倒过这一辈子。谚语常讲「醉生梦死」，我们过这种日子，过得多辛苦，过得多可怜。这是我们为什么要学佛？我们学佛的目的何在？
学佛，找回自己真正的面目，把真我找回来，过佛菩萨的生活，也像佛菩萨一样，在这一生当中游戏自在。你要问行吗？决定行。佛家常讲「乘愿再来」，再来人，这些都是诸佛如来示现的再来人，法身大士示现的也是再来人。我们不是再来人，我们是生死凡夫；生死凡夫没错，只要念头一转过来，你就变成再来人。大乘佛法妙就妙在此地，把我们轮回心转变成菩萨心、菩提心，把我们日常生活轮回业转变成菩萨业，我们就成功了，就得大圆满。从哪里转起？刚才说过，一定把一切人事物都认定是过去父母、未来诸佛；你从这个地方转，换我们的思想，换我们的观念，确确实实是过去父母、未来诸佛。其他法门才好讲，这个观念不转，没有法子，你不得其门而入。今天时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第六十四卷） 新加坡佛教居士林 档名：12…17…0064
请掀开经本第三十六面第一行：
【复有无量摩睺罗伽王。】
第一句是标数辨类，说明这是哪一个团体，哪一类的大众。『摩睺罗伽』是梵语音译，翻成中国的意思叫「大腹行」。「摩睺」是大，「罗伽」是腹行，这是指蛇一类的，我们知道蛇它没有脚，它的行动是用它的腹部，大腹行就是大蟒蛇一类，这也是八部鬼神之一，在佛法里面也有发心做世尊的护法，护持末世修行的大众。他在此地是以他这种形相来表法，表菩萨遍行一切行而不执著的意思，从相状上我们去体会。也就是《金刚经》上所讲的「无住生心」，生心是行，六度万行要齐修，同时去做，要很认真、很努力的去做，虽然做他又不著相，虽然有行但是它没有脚，没有脚就是比喻不著相的意思，一切不执著就是无住。由此可知，无住跟生心是一桩事情，不可以把它分做两截来看，分开来看那全就错了。请看上首表法：
【所谓善慧摩睺罗伽王。】
表回向法都是偏重在利益众生。第一位上首教导我们的是『善慧』。「慧」是智慧，智慧表现在日常生活当中就是方便，你有巧妙的方法，这个方法非常适合於现前大众，也适合於现代社会环境，这是慧。慧里面有善，善是决定饶益有情，对於社会大众带来最丰富的利益，这才叫「善」。利他行，这是根本的一个原则，决定不可以疏忽。我们看到世间有很多发现，他也很聪明，他也很能干，他也有许多方法，但是不善。如果不能与善相应，如果是作恶的话，他这个慧就变成恶慧，不是好的智慧，变成邪慧，这一点诸位同修一定要细心体会。我们在历史上看许多