到有这么多。这是广大因慧，现在我们做的正是解行相应。
弥陀村配合培训班，培训班同学们在研究，我们修学时间到底多长比较适合。研究好了之后，提供给李居士向政府申请立案。当然时间长一点好，学得扎实。就是学一部经，我以前曾经说过，这部经学会最少要讲十遍，才算是你学会了。讲十遍，印象深！你要不是连续讲十遍，虽然学了，如果半年不讲就生疏，忘光了，等於没学。而且讲经最好是讲给内行人听，他会帮助你进步，帮助你改进。学一定要专修，不能杂修。时间长，一个人可以学二部、三部，学多了不行。
我过去在台中亲近李炳南老居士，我在他会下十年，学五部经。你要晓得，十年学五部经，所以这个基础扎得深，以后有这么一点成就，得力於这个基础。我学的五部经分量都不大，第一部学《阿难问事佛吉凶经》，是我第一部学的；第二部学《佛说阿弥陀经》，第三部《普贤菩萨行愿品》，第四部《金刚经》，比较长一点，第五部《大佛顶首楞严经》。我十年学五部，基础是这样奠定下来的。你们看这五部不长，通常在佛学院大概顶多两年就圆满，我这五样东西搞了十年。所以以后一切大乘经论，无论哪一宗、哪一派我没有困难，展开在我面前，我都能够看得懂，意思我都能够说得出。所以学东西绝不要贪多，要扎实，真正的契入境界，这非常重要，你的东西有根柢。在佛法里讲「一经通一切经通」，通就是你真正学会了，自己要真真实实的去下功夫。这是讲教下里头讲的广大因慧。第九尊：
【出现胜德阿修罗王。】
这个意思好懂。『胜』是殊胜，『德』是德行，无比殊胜的德行。『出现』是示现，为一切众生示现殊胜的德行，示现殊胜的德能。这教化众生，这是讲身教，做出榜样来给人看。像我刚才所说的，我们在没有缘分的时候，为了要充实自己，为了弘法利生，必须要搜集许许多多的资料、参考用书，这是不得已。如果有一个十方道场，可以提供我们修学，我们所集的要能散，要能放下。由此可知，平常搜集的也不据为己有，是我现前需要参考而已。有这个环境，统统放下，统统捐献出去，聚而能散就对了，不可以据为己有，不肯布施那就大错特错了。这是教我们在生活当中，如何示现一个好的榜样。末后一位：
【妙好音声阿修罗王。】
这是说法。这两位阿修罗王合起来就是为人演说，「出现胜德」是为人表演，『妙好音声』是为人说明，讲解经典这是妙好音声。这里面的意思都很深，都很圆满。我们受时间限制没法子细讲，但是诸位常常听经，都能够想像得到。这一段说得简单，前后可能都说得详细，合起来看你就明白了。末后总结：
【如是等而为上首。其数无量。】
结语跟前面每一段都一样。末后这一句叹德：
【悉已精勤摧伏我慢及诸烦恼。】
这个非常重要。阿修罗我慢习气最重，他能够降伏我慢；他烦恼很重，他能够伏住烦恼，这是菩萨示现。在一切示现当中，他们一个突出的，就是示现回头是岸；他能从烦恼回头，能从我慢回头。菩萨示现为阿修罗这一类众生里面的王，王回头了，王舍弃烦恼、舍弃我慢，影响力就很深。我们要怎么学法？如果我们自己居在领导的地位，要知道傲慢的习气是与生俱来的烦恼，决定有的；只要有我，决定就有慢。要知道这个慢是大烦恼，是我们修行证果、明心见性大障碍。不但在证上有障碍，行上有障碍，解上都有障碍。这个障碍要不拔除，我们要想在佛法里面得到真实的受用，非常困难。如果在领导阶层应当首先做示范，自己能够降伏我慢，断除烦恼，也能够帮助一切众生断我慢烦恼，这样就好。今天时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第六十一卷） 新加坡佛教居士林 档名：12…17…0061
请掀开经本第三十四面第三行，第二迦楼罗王。
【复有不可思议数迦楼罗王。所谓大速疾力迦楼罗王。无能坏宝髻迦楼罗王。清净速疾迦楼罗王。心不退转迦楼罗王。大海处摄持力迦楼罗王。坚固净光迦楼罗王。巧严冠髻迦楼罗王。普捷示现迦楼罗王。普观海迦楼罗王。普音广目迦楼罗王。如是等而为上首。不思议数。悉已成就大方便力。善能救摄一切众生。】
到这里是一段。八部鬼神首先是讲阿修罗，佛在经典里面曾经说阿修罗福报很大，神通我们人间来观察亦是不可思议，所以经上把他摆在十回向的第一位，有很好表法的意思。阿修罗能现大身，他会变化，像中国小说孙悟空七十二变，他有这个能力，可能他的能力比孙悟空高明太多了。他现的大身站在大海里面，脚站在海底，上半身还露在海面上。这个说法现在人听到都是神话，神话很难叫人接受。佛表法的意思就是说，他能够下生到最低的一个阶层，但是他不迷、他不著。把海比作生死苦海，比作欲海狂流，在五欲六尘当中他虽然涉猎，但是他不会被它陷没，取这个意思。常常在生死大海里面，他能够不没其身，意思就是常觉不迷。前面我们讲过十住、十行，那都是特别增进自己悲智之心，悲智成就之后就要帮助一切众生；由此可知，十住、十行偏重在自利，十回向那就是利他。利他必须要跟一切众生和光同尘，尤其是恶道众生，在哪一道就要现哪一道的身，去帮助这一道的人。所以此地八部鬼神都是诸佛如来示现的，不是真正鬼神，真正鬼神没有这么大的能力。所以处事待人接物要有智慧、要有悲心，教化众生就是大悲大智的表现，「知真同俗，处俗无染」，这样才能够利生自在。所以第一回向是救护众生离众生相回向，用阿修罗来表法，意思在这个地方。
今天这一段是第二回向，我们看他是用「迦楼罗」，八部鬼神都有一个「王」，迦楼罗中之王。这一句也是梵语音译，我们中国人称为大鹏金翅鸟，迦楼罗就是金翅鸟。在佛法里面也翻作妙翅，翅膀；为什么称它妙翅？当然它翅膀大有力，而且色彩庄严，这都是由形状上来翻的。经上说这个鸟它能够吃龙，龙、鱼它都吃，乃至於七宝它也吃。在这个地方用它来表法，代表菩萨摄化一切众生，取这个意思。金翅鸟吃龙，佛经上说，「菩萨迦楼罗，如意为坚足」，乃至「搏撮天人龙，安置涅盘岸」。佛这首偈就把这个事情说出来了，事实真相说出来了。说菩萨度众生，就像金翅鸟在海里面去抓龙、抓鱼吃一样，它是抓来吃的。金翅鸟抓哪一类的龙、鱼？龙、鱼它能够观察，它寿命尽了，它抓这个。菩萨度众生度哪一类的众生？也是如此。
缘成熟了叫最后身，我们在六道轮回这个身是最后身，来生没有了。如果是在这个状况之下，佛菩萨就看中你，就要来帮助你超越六道、超越十法界，帮助你作菩萨、作佛去了。为什么？最后身。最后身的条件是什么？真正觉悟，那才叫最后身。真正发愿愿出三界、愿出六道你才行，三界六道里面一切依正庄严，确实没有留恋、没有贪爱，这样子才算是最后身。由此可知，这是念头转变，观念换过来了。也就是说转轮回心为菩提心，转轮回业为菩萨业，这个人在这个世间这是最后身，菩萨看中了。这也正是佛法里常说的「佛不度无缘之人」，这个人佛的缘成熟了，他对於世间一切都不贪爱，都能够放下，都看破，这是缘成熟；诸佛如来常在世间，必定帮助你成就。特别是净土法门，净土法门帮助人最彻底、最圆满，永脱轮回，圆成佛道。这就是迦楼罗王在此地表这个法门。
我们在《地藏菩萨本愿经》里面看到，今天是地藏菩萨的圣诞，世尊灭度之后众生就苦了。佛法常住在世间，众生有一个依靠，我们仰赖佛菩萨生活，接受佛的教诲。佛菩萨不在世间，幸好法还住世，佛的经典还存在。这个时间实在讲也不算很长，释迦牟尼佛的法运总共是一万二千年，现在已经过去三千年，后面还有九千年；这是末法时期，佛的法运愈来愈衰。将来会不会再有好一点的时候？有。佛这个法运，末法时期的法运是起伏不定，现在是衰落的时候，衰落到极处。最近这几年，我们看到现象有一点好转，这个好转实在讲得力於高科技的工具，有机会接触佛法的人愈来愈多。只要我们把佛法讲清楚、讲明白，不至於叫人产生误会，让人明了佛法，佛法对於人生有真正的好处，有利益。这样的人逐渐多了，佛的法运逐渐又起来了，有兴旺的迹象。一定要靠我们大家努力，尤其是我们的念佛堂。末法佛法从哪里兴？从念佛堂兴，兴旺起来，诸佛护念，龙天善神拥护。我们以真诚、清净、慈悲心到这个地方来念佛、来共修，所获的功德无量无边，都在一个真诚心为众生。为众生才是真正为自己，如果为自己不为众生，那确实是害了自己，一定要知道自他不二。这是大经，这些理跟事都说得很透彻，都说得很明白。缘没有成熟的，帮助他获得因缘，已经成熟的帮助他脱离生死轮回，这是我们佛弟子报佛恩、报众生恩、报父母恩、报国家恩唯一的一个方法，真正发心来修学。所以诸佛菩萨看得清楚，你真的明白过来、省悟过来，你这一生就是六道里面的最后身，菩萨迦楼罗王就看中你，帮助你，把你从苦海里面叼出去，你就能够脱离六道轮回、脱离十法界，到西方极乐世界去作佛、作菩萨。这是迦楼罗王所表的义趣。
我们现在看上首德号里面的表法，第一尊，『所谓大速疾力迦楼罗王』。「速疾」是速度快，显示他的智慧、他的神通道力无比的勇猛。海里面有很多生物状态，我们很不容意看到，可是我们常常在电视里面看到动物奇观，能够看到局部的现象。我们看到海鸟在抓海里面的鱼，我们看到这个镜头，它从空中飞下来，一个俯冲速度确实是很快，而且非常准确，它一口就能把鱼抓到，再一个上升把这鱼就带走了。我们看老鹰抓鱼，它不是用嘴，它是用爪子，飞下来两个爪子抓住就飞上去。这一句就是形容这个状况，形容佛菩萨度众生有智慧，快速度的帮助这些众生，成就这些众生。而实际上说，佛菩萨帮助众生，快速度的超越三界六道，也不是真正像老鹰抓鱼一样，不是像那个样子。怎么叫做「大速疾」？能够在一生当中成就，那就是大速疾。所以这个名号，实实在在讲，特指净宗法门，唯有净宗法门才是大速疾。本经末后普贤菩萨十大愿王导归极乐就是大速疾，因为任何佛菩萨依据其他大乘法门度众生都是相当缓慢。
我们在《地藏经》看到，佛灭度之后，现在还是佛法运的时候，地藏菩萨帮助这些苦难众生，我们在经典上体会到，已经是相当艰苦。好不容易叫这个众生、劝导这个众生觉悟，离开恶道，到哪里去？人天两道来投生。如果是到人道，纵然长寿活上一百岁，这在世间很长，一百岁过后他又堕恶道，头出头没。一百岁在地狱是多长时间？如果我们讲只有几个小时，这还讲得太长，几分钟。人间一百年，你们好好算算这个帐，地狱是多长？以前李炳南老居士在慈光大专讲座，跟学生介绍地狱状况，他说的也有经论的依据。地狱里面寿命长短差距很大，看哪一类的地狱。普通地狱，不是很严重很苦的地狱，地狱的一天是人间二千七百年。一百年是二十七分之一，算起来一个多小时，地狱只有一个多小时；人间一百年，地狱不到两个小时。二千七百年，不是大地狱。他在作人的时候又造罪业，地藏菩萨好不容易度去，出去晃一晃，不到两个钟点又回来了，这成什么话？你才晓得地藏菩萨多么辛苦，他老人家真有耐心；他还是不舍弃，还是要帮助。
实在说，堕在地狱里面的众生，菩萨能够劝导他，他还有一念回心、一念忏悔，有这个念头他就能超生。多半是在世学佛之人，如果不学佛，阿赖耶里面佛的种子不多，省悟不过来。所以《地藏经》度一切众生都是人天两道，而人道占绝大多数。得人身，有没有机会再闻佛法？很难讲，有人一生连佛名都没听说过，这世间人太多太多了。所以才晓得恶道苦、恶道可畏，决定不能堕恶道，决定不能干糊涂事，非常的要紧。一定要听佛的教诲，要求明经，经典里面所讲的义趣要认真努力修学，你知道得愈多愈好、愈深愈好，对我们修学有很大的帮助。
日常的生活，生活就是修行，起心动念、言语造作与经都能相应。所以一般的方法度众生，度到人道还要有机会闻到佛法。如果一般方法，一般的法门，一定要断见思烦恼，循序而进，先断见思，再断尘沙，后破无明。见思烦恼断尽，你才能出六道轮回，证阿罗汉、辟支佛，或者是权教菩萨的果报。在这个时候再破尘沙、无明，才能超越十法界，这是《华严经》上讲的法身大士。这四十一位法身大士从初住到十回向，经上告诉我们需要修学一个阿僧只劫，从初地到七地是第二个阿僧只劫，八地、九地、十地是第三个阿僧只劫，功德才圆满。那就不是速疾，很慢！那么长的时间才能成无上道。
这样子我们才体会，这一句「大速疾力」就是持名念佛，往生不退成佛，的指这个法门。菩萨迦楼罗王要来帮助这些最后身的众生圆满成佛，他那个爪是什么？念佛堂，把你抓来到念佛堂念佛就行了。诸位意思听懂了没有？真听懂了，落实在我们生活上，我们都要做大速疾力迦楼罗王，到处去抓人，劝他到念佛堂来念佛。他果然来了，就被你抓来了，就是这个意思。学了我们就很管用，亲戚朋友、认识的人，劝他到居士林念佛堂来念佛。每一次遇到都劝，不管他听不听，不管他信不信，我们的责任尽到了。有些人一遍、两遍他不在意，如果常常劝他，「也许有一点道理，我去看看」，他就会来。不要认为说劝了好几次不来，不劝他了，这个不好，你的慈悲心不圆满。只要他一口气还没断就要劝他，�