《大方广佛华严经讲记__净空法师_第1-300集》

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大方广佛华严经讲记__净空法师_第1-300集- 第119部分


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  这一段要落实到我们事相里面,就是现代人所讲的农业专家,主稼神是农业专家。古时候是农业社会,在中国古代,社会大众虽然没有印度那种阶级观念,但是在中国也有品类之分,所谓士农工商。中国人行业排列的顺序,士排在第一,士是读书人,读书明理,了解宇宙人生的真相,懂得这些道理。他可以做社会大众的导师,一切众生的顾问,所以把他摆在第一。第二就是农,中国古代正是以农立国,从事於农业,农业的产品能养活众生。人在一生当中,实在讲最重要的,我们每天决定不能离开的,还是这些饮食的农产品。金银珠宝有没有没有关系,不重要。你的金银珠宝堆积如山,如果你三天没米下锅,金银珠宝不能吃,你还是要命,这个要懂得。什么是根本?农事是根本,所以中国把工商排在后面。如果一个国家、一个社会,人民都能够丰衣足食,他的衣食没有问题,社会决定是安定的。社会安定一定要靠教育、靠教学,世人明理,懂得道理,世人能够守法;中国古代讲守礼,礼比法还要好,礼里面有情在其中,通情达理,在佛法讲里头有慈悲,有爱心在里面。所以中国古代国家办政治,第一个项目就是教学,「建国君民,教学为先」,这才能达到大圆满。离垢净光是大圆满。
  【如是等而为上首。其数无量。】
  这句是总结。说明与会的这些主稼神,也是尽虚空遍法界,从事於农业的这些人。
  【莫不皆得大喜成就。】
  叹德里面,『大喜成就』四个字不能够疏忽,一定要细心的去玩味。唯有人民衣食足,足是够用,不必多,多了就增长贪心,就造作罪业。所以多了一定要懂得布施,要懂得舍,够用就好了。不要以为我舍了之后就没有了,这是一个很大的错误观念。佛法当中,无论大小乘经典,无论是任何宗派经典,佛都给我们讲清楚,你的财富从哪里来的?从布施得来的。尤其果报,丝毫不爽。你施衣得衣,施食得食,布施什么得什么,不会缺。所以自己在物质受用上只要够了,多余的就要布施。愈施愈多,愈多愈施,永远保持我自己够用就好了,这是一个真正觉悟的人。积蓄,那不是个觉悟,是迷人,他不懂;真正觉悟的人,他立刻就施舍。这样的果报,就在我们眼前,不知道你们大家看到没有。
  居士林底下一层天天施食,无论什么人,不管你信不信佛,甚至於你侮辱佛、谤佛、破坏佛,你到这里来吃饭,没有人拒绝,都欢迎。这个地方是世界第一家,没有人敢做。这个施食要是开了之后,那不就赔本,钱从哪里来?每天多少人到这里来吃饭,一分钱不要付。李居士告诉我,我们施食一年三百六十天,一天都不缺。往年是大年初一停一天,大家过年,现在大年初一也不停,也照样布施。他说我们从来没有买过米,从来没有买过油,从来没有买过菜,从哪里来的?愈施愈多,多到自己没有地方放,还要去送给那些孤儿院、老人院,到处去布施。愈施就愈多,这不是现成摆在此地的事实吗?证明佛在经上讲的没错。每天到居士林来听经,都要从底下经过,你有没有觉悟?不提醒你,怕你疏忽了。提醒你,每天从那里经过,你都要觉悟;愈施愈多,这才是聪明,这才是真正有智慧。我们把我们的财物放在什么地方好?放在一切众生那里好,比银行靠得住。银行都会倒闭,众生的福报是永远不会倒闭;放在众生那边,就是放在自性里面。所以觉悟的人肯布施,肯干。有这样的业因善果,怎么会不欢喜?这个果报是真实的法味。法味,清凉大师在注解里头给我们提示,菩萨行的法味,六度万行,自利利他。自利是成就自己的五分法身,利他是真正做到恒顺众生、随喜功德,所以他里头有「大喜成就」。这一段我们就介绍到此地。再看第二段,主河神∶
  【复有无量主河神。】
  主河神。在我们这经文里面,底下有主海、主水、主河,这三段经文都是讲水神,水神我们中国人习惯称为龙王。主海神就是海龙王,主河神是江河的龙王,像中国长江、黄河,也是大的水神。另外主水,大小就不一定。他所表的意思,我们也能够想像得到。这些水到底有没有龙王?决定是有。怎么知道有?佛在经上给我们介绍得很多,佛没有妄语。你想想看,树木花草都有神,山河大地哪里没有神?前面我们读过主地神,《地藏经》里面有坚牢地神,那是阎浮提大地的总地神。在中国五岳,东岳大帝,南岳在衡山,这也是地神,也是山神。小的,城隍、土地,我们在新加坡看到有小小的祠堂,大伯公,都是主地神。所以江河确确实实有神。我们人要想在一生当中过得很幸福,跟鬼神的关系要处好,你要处得不好,就很麻烦。现在中国大陆的水灾非常严重,好像跟这些水神关系没搞好,确实是如此。我们肉眼看不到的天地神只,确实是存在。
  不但中国人相信,印度人相信,西洋人也相信,相信有鬼、相信有神,这我们肉眼看不见,肉眼虽然看不见,他对我们确确实实有影响。什么影响?如果从今天科学角度里面来看,有波的影响。现在科学家承认波动,我们空间这个波非常复杂,所以我们人住在这个磁场里不安,身心都不安。原因是什么?这个磁场太复杂了。为什么大家走上念佛堂感触不一样?念佛堂的磁场很强大,它是平和的,所以你进入这个地区的时候,它的摄受力很大,你的感受立刻就不一样,波动的影响。只要是物相都有波动,因为所有的物质,现在科学家知道得很清楚,它的组成都是原子、电子,分析到最后叫基本粒子。这些粒子都是动的,只要它动,它就有波,所以万物都有波动,跟我们的生活情绪息息相关,哪有不受影响的道理?波动里头影响更大的是起心动念,思想的波,心波,这个比物的波影响力还要大。
  鬼神他没有色相,他有起心动念,他有念头,那个念头的波动之强,不亚於我们,甚至比我们还要强大。从什么地方可以见到?有许多同修晚上睡觉做恶梦,梦醒之后一身冷汗;梦到鬼,梦到妖魔鬼怪,吓得一身冷汗。就说明他的波比你强,你在他的磁场里面受他的支配。还有同修梦到压鬼,鬼种类很多、很复杂。这是自己很清楚、很明白,全身动弹不得。这什么原因?他的波比你强大,你的磁场不如他,你完全被他控制。他不离开,你就动弹不得,心里清清楚楚。学佛的人遇到这种情形,如果一下想起来念阿弥陀佛、念观音菩萨;只要你念一声,这鬼就走了,你就能够恢复清醒。这就说明,他那个波很厉害、很强大,不如佛的波。我们这一声佛号,跟佛的频道接触到,得到佛力的加持;频道接通,他那个波动就比不上,所以他就退出,不退出也不障碍了。这是从科学家讲,我们佛法里面讲光,在中国现在流行里讲气,在练气功讲气,外国人讲磁场,科学家讲波。一桩事情,说的名词不相同,一桩事情。明白这个道理就晓得,天地万物跟我们自己磁场波动息息相关,哪有说是没有关联的道理?
  所以古时候的教育,跟天地鬼神打交道是非常重视,比现在国际上的外交还要重要。帝王大臣,各地方的地方首长,年节祭祀鬼神,那是办外交,跟天地鬼神打交道。我们要把这个关系搞好,他们能够保佑这个地方国泰民安,减少灾害。有道理,不可以说它是迷信,现在人不明白这个道理,用迷信两个字一笔抹杀。种种灾难现前,不晓得灾难的起因,用科学的态度去找原因,只能找到事的因,更深理的因找不到。佛法里面讲得非常清楚。《楞严经》里面佛给我们说,水从哪里来的?贪心来的。贪爱是水,瞋恚是火,愚痴是风,不平是震动,地震,佛经上讲的。可是现在人说佛学是迷信,我们是迷信,他不迷信,那有什么法子?如何能把佛教教育推广,让社会大众重新再认识它、再肯定它,认真努力来修学。在佛法理论上来讲,佛教育真正能够得到广泛的推行,大众都能接受,所有一切自然灾害决定不会发生。真正做到风调雨顺,五谷丰登,人民安乐,确实可以得到的。这是从事相上讲,真有这些鬼神。这些鬼神里面,也有诸佛如来、法身大士示现在其中,那就是此地讲,应以主河神得度者,即现主河神身而为说法,这是诸佛菩萨现这一类身。
  清凉大师在表法里面告诉我们,他表的是「法河流注」,法是佛法,也就表示佛法的流传像水一样流遍大地,取这个意思,「润益群品」,使一切众生都能得到水的滋润,万物才能够生长,这是水的好处,水的利益。「又於生死瀑流,拯彼漂溺」,这就是在洪水成灾的时候,这些主河神来救济这些灾民。主河神里头有这些意思在。我们可以把这个意思再推广,法包含世间法和出世间法,只要这个法能够利益大众,就应当广泛的流通,造福社会、造福人民,功德利益无量无边。非常可惜,世间人被烦恼迷失了自性,只看到眼前的小利,疏忽他应该得到的、他可能得到的无比殊胜的大利,这非常可惜。现在世间东西,他稍稍有一点成就,有一点发明,他要求专利。专利怎么样?不通,不通水就要泛滥、就成灾,水不能流,那就麻烦大了。他不知道大利益,只看到眼前的小利益。
  即使在佛门里面,我们也曾经看到,看到印的这些佛书,真正是利益众生,可是后面印的是「版权所有,翻印必究」,这不能流通。我过去讲经曾经说过很多次,这一类的人将来必定堕恶道。凭什么堕恶道?「版权所有,翻印必究」,这八个字是罪证十足。阎罗王就拿这八个字,这是你的,你版权所有,就要判你下地狱。为什么?你印的佛经,这是佛的版权,你盗佛的版权据为自己自有,还不准流通,你不入地狱,谁入地狱?佛的经书、古人的注解,他不过去重新排一排,做一个版面,后面就加上版权所有,你说怎么得了?如果是你自己的著作,还情有可原。不是自己的,中国古圣先贤流传下来的这些典籍,他自己做一个版印出来了,后面也是版权所有,翻印必究。他怎么能发得了财?障碍一切众生的法身慧命,罪过极重。所以现在人不如古人,古书,木刻版的古书,从来没有后头有「版权所有」,没有。特别是印的佛书,每一部佛经后面都是鼓励你、劝你去流通,功德无量。古人印的书,都希望你有能力去刻版延续流通。古人读书有智慧聪明,现在人念书糊涂,愈念愈糊涂,不念还聪明,愈念愈糊涂,你说糟不糟糕!
  主河神真正表法的义趣,就是讲流通。你看江河,如果它能够顺畅的流通,怎么会有灾害?不会有灾害。只有它流通不能顺畅,它就泛滥成灾。如何保持江河的顺畅流通,现在来讲这是水力专家的事情。水力是一个国家、是一个地区基本的建设,高度文明的国家社会,对於水力工程非常注意。新加坡的政府,对於整个城市的规划,地下水道的畅通,这是最重要的基础工程建设。雨水怎么样排出去?废水、污水如何排出去?他都做得很好,所以这个都市这么干净,让人住在这个地方感觉得很舒适,它里面的水道畅通无阻。小的水沟如是,大的江河也如是,同样一个道理。长江大河长年上游一些泥沙,跟著水带到中下游造成淤积,如果时间久了就阻塞河道,水流得就不顺畅,流的速度就缓慢,於是雨水多的时候就造成灾难。如果我们平时能够注意到这些事情,平时把这些淤泥挖掉,保持河道的深度广度,让它畅通无阻。而且这些淤泥把它挖出来之后,不但可以增高两岸的堤防,这些泥土非常肥沃,是种植最好的一个环境,帮助植物的生长。
  一些支流,我们在外国看到人家的水力工程,山沟都做成水库;河流,一道河流都有好几个水坝,它可以调节水量。水多的时候,坝打开放水,让水流到江里面、流到海里面去。雨水少的时候,它拦截,使水源不缺乏。所以水力工程做好,水灾跟旱灾都没有了。水多的时候能够排得出去,雨水少的时候储存的水足够灌溉农田,水旱灾都没有了。我们要有很好的规划,也要跟龙王们合作,内外关系、阴阳关系都要搞好,事情就做得很顺利,会做得很圆满、很成功,对社会是很大的福利事业。在一般讲国家基础的建设,水力;道路,也就是交通的建设,现在交通有公路、有铁路;现在还加上航空;现代还加上一个发电能源,这四桩事情做好,这个国家基础就稳固。无论生产某一种产业,都能够造福社会大众,都能够利益世界的众生。我们在《华严经》上看到,社会上哪一种行业都说到,《华严经》是大圆满的法轮,真的是世出世法一法都不漏。所以他总表世出世法利益一切众生,流通的德行。请看经文∶
  【所谓普发迅流主河神。】
  第一尊德号里面也是用四个字,我们从这四个字里面去体会它的含义。『迅流』,因为这里都是讲水,无论是海、是江、是河,水一定是流动的,迅流,流动得很快。『普』是普遍,『发』是发起。这德号里面,是要我们、教导我们,要发平等心、要发清净心,清净平等就普发。要将佛陀的教育像江河一样流遍大地,在现在就是说,如何把佛法流通到全世界。佛法的教学是真实利益、真实智慧,没有任何界限,超越国家的界限,超越种族的界限,超越文化的界限,超越宗教的界限,才叫普发;有一个界限不能够超越,就不叫普,普发就是普度众生。「迅」字好,要快,不能等;等,延误众生闻法的时节因缘。所以弘法的工作愈快愈好,你迟一天做,一切众生多受一天苦,他闻法的机会就迟一天,你要迟一个月的时候,他得就迟一个月,所以干这个事情要快速,决定不能够等待。除非是机缘不成熟,条件不具足,很想做,心有余而力不足,那个不能怪自己了。假如条件都够的话,你要是不做,那就是你的过失,一定要做。条件不足,这个时候等待机缘,充实
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