什么我现在是这样强调基础教育？强调沙弥律仪？沙弥律仪、比丘律仪都是属於小乘教，《阿难问事佛吉凶经》是小乘经。小乘再上去是「始教」，我们用现在学校制度来比喻，始教好比是初中，「终教」好比是高中，「顿教」好比是大学，「圆教」好比是研究所博士班。《华严》是圆教，是佛教里面的博士班。
而修行普贤愿，给诸位说，这是通五教，菩萨在这里面示现，五教都平等示现普贤行。佛为什么这么做？这个作法是大慈大悲，这个作法才对得起一切众生。一切众生的根性是可以改变的，为什么？一切众生皆有佛性，只是他被物欲迷惑了。如果遇到真正善知识，真正好的老师、同参道友，遇到真正好的修学环境，他转得很快，从小乘根性转成大乘根性，从大乘根性转变成圆顿根性，我们在中国历史上都看到的。
以我们自己来说，我们在没有接触佛法之前，凡夫一个！我们的见解是凡夫知见；有缘接触佛法、修学佛法，这才恍然大悟、才明白过来。这一明白，我们对人对事对物、对宇宙人生的看法，就产生了极大的变化，这是佛法里面讲的「教化」。佛法讲「度化」，度就是教，教导我们，我们接受了，果然产生变化，把从前世俗的意识、世俗的知见逐渐改正过来。这就是我常常勉励同学们的，放弃自私自利、放弃自己的成见，自己对一切人事物的想法看法，要知道是错误的，要接受佛菩萨的教诲。
佛在经上怎么教我，我要认真去做。初学的人害怕，为什么？怕吃亏上当。别人都欺骗我，这个世界上的人，人都骗人，我们用诚心诚意待人，那不就处处吃亏、处处上当？吓得不敢做了；佛讲的是好，但不能照这个做，照这个做行不通！实在讲你自己没有行，你怎么知道行不通？我这一生，我行了五十年，畅通无阻！什么原因？我不怕吃亏，我不怕上当，我不怕人骗我，我也不怕人害我，只有一个真诚心对一切人一切事一切物。我有没有遇到困难？遇到困难的事情很多，但是都很容易化解。这在佛法里面讲是佛菩萨保佑，佛菩萨加持，真的！而且一个挫折、一次的困境，决定把自己境界往上面推升，快乐无比！由此可知，种种障难不是坏事情，就好像我们读书要通过考试，一次一次考试，一次考试通过就升一级。我们修行确实就像这个比喻一样，我们通过困境障难愈多，坚勇不退，我们境界就不断向上提升，我们的活动空间、生活空间，一切交往的面更大了。这种自在快乐，一般人想像不到！
如果你通达因果的道理与事实，我相信你的心肯定将身心世界一切都放下。为什么？因果的理论与事实真相里面，一个人在这个世间，说要占别人一点便宜，没有这回事情，占不到；说我是吃亏了、上了当，也没有这个事情。因果通三世！我这一生占别人便宜，来生要还他。哪里占到了！我这一生吃了亏、上了当，来生那个人要还我。欠命的要还命，欠债的要还钱，一丝一毫都不会疏漏。这是千真万确的事实，我们要是真正通达明了，心就定了。别人骗了我的、霸占我的，我知道来生他要还我，不是我过去生中欠他的。欠他的，我还清了，没事了；我不是欠他的，他来生要还我。修行人不可以有这个念头，这个念头叫「世间意」。应该怎么样？我欠他的，我要还他；我不欠他的，他欠我的，我不要了，我不要他还了。我的心永远清净，我的福慧是圆满的。如果还是有「偿还」这种念头不断，我们的轮回不能够离开。所以决定不占别人便宜，我们愿意吃亏上当，消除自己的业障。
华焰髻菩萨偈颂最后一首：
【佛以一一身，处处转法轮，法界悉周遍，思议莫能及。】
这个意思非常的圆满，我们学佛一定要在这些地方学习。『转法轮』是比喻，比喻佛教化众生。为什么把佛法的教学比喻作法轮？轮的相圆满，比喻佛的教法是究竟圆满的，无论在理在事在因在果，真实达到了究竟圆满，没有一丝毫欠缺。用轮来作代表，他不用别的东西来作比喻。「轮」就是几何学上讲的「圆」，圆的心不能说没有，确实有圆心，圆心在哪里？了不可得，但是它决定存在。佛用这个来比喻「真心本性」，真心本性确实不可得。为什么？它不是色相，六根接触不到，不但前五根没有办法接触到，想都想不到，这个想是意根。唯有把言语心思统统放下，都不用它了，这个境界就现前，你就证得了，所以叫不思议境界。圆心是不思议境界，圆的周是相。「周」代表什么？十法界依正庄严。所以用轮来代表佛所讲的一切法，这个用得太好，非常恰当。经上这两句话我们要常常记在心里。
『佛以一一身』，不是用一个身，这就是现在所讲的多元文化，佛能现一一身、能现无量无边身。换句话说，我们在日常生活当中，无论是人事环境、物质环境，见色闻声，凡是帮助我们觉悟的，这个境界都是佛变现的，我们一定肯定。这就是常常讲的佛力在加持，但是加持里头，有基础的加持、根本的加持。这个基础、根本是什么？是经教。经读多了，才会在一切境界里头，不定什么时候、什么处所，不定什么境界，忽然触动你的悟性，你开悟了，你证果了。如果你没有经教的基础，每天接触外境不会开悟！经教的基础愈深厚，你开悟的机会就愈多，佛法里面讲缘分。
我们凡夫著相不见性，只看到释迦牟尼佛当年为我们示现的「八相成道」，示现成道之后，讲经三百余会，说法四十九年，这是佛家的事业。佛经里面讲的「佛事」，就是指这桩事情。由此可知，佛一生的事业是教学。一生当中，天天跟大家上课，跟大家在一起研究讨论；佛除这桩事情之外，没有别的事。你们在经论里面去看，佛没有做过什么法会、没有做过什么超度。现在佛门里面我们看到的这些东西，释迦牟尼佛当年一样也没有。我们学佛，向谁学？当然向本师释迦牟尼佛学习，路要走正确。
我这一生可以说非常幸运，老师的指导教诲，我没有走错路，我对老师的话百分之百的服从，这是对师长的尊重。老师的话不听，不服从，这在古人讲是目无尊长。现在的年轻人，在家庭里面目无父母，在学校目无师长，已经成了风气。现在众生不好度、不好教！我们遇到许许多多做家长的、做父母的在我面前说：「儿女不听话，没有法子教。」很多做老师的来告诉我：「学生不听话，没有办法教。」是！这是现在的社会现象。现代人苦，太苦了。过去古时候没有的这些事情，在今天都发生了，所以这个世间有灾难，反常！
中国《左传》里面讲，「人弃常则妖兴」。「常」是什么？常是伦理，伦理没有了。伦理的根本就是「孝养父母，奉事师长」，根没有了，那还谈什么！「常」实在讲，就是佛家的「五戒、十善」，没有人愿意修了，世间焉能不乱？世人焉能免除劫难？所以今天修行人要成就，只能靠自己。为什么？任何人都没有权力干涉一个人。现在讲人权，民主自由开放，谁有权力干涉谁？没有！
我对於那些做父母、做老师的人，他们在我面前诉苦，我就告诉他，现在这个时代，伦常没有了。我说：你的小孩，你的学生没有过失，过失在你自己。你要知道，现在这个社会没有父子关系了，你还把他看作是你的儿子，他没有把你看作是他的父亲，所以你们不能相处。今天「五伦」没有了，你懂得吗？他这才吓一跳，吃了一惊。今天我们还有一伦维系住，什么伦？朋友，你把你儿子看作是你的朋友，就好相处；你把你的学生看作是你的朋友，你也好相处。态度要转变，他不是你的学生，他是你的朋友，你以朋友对待他，你去试试看。不要以为他是你的学生，学生对老师要怎么尊重。不要，以朋友彼此往来，礼尚往来。现在所有一切关系都没有了，君臣的关系没有了，连夫妻的关系都没有了，丈夫把太太看作朋友，太太把丈夫看作朋友，能够维持个好的朋友，就不错了。我们生活在这个时代，这叫天下大乱。
如果朋友这一伦也没有，不得了，那以后是什么关系？纯粹是个利害关系。有利就相处，没有利马上就分开，就是对头、就是冤家。这世界成什么世界？我们到这个世间来，是来干什么的？古人常讲的「你是应劫而生，还是应运而生？」应劫而生，那你到这儿来，就是来受灾受难的，过去生中造不善业，我是到这个世间来受苦受难的，一生听命运摆布；如果应运而来的，这就是佛菩萨，你是来救苦救难的。
救苦救难怎么救法？从本身做起，做一个样子给人看。现在人不懂得孝养父母，我做一个孝养父母的样子给人看，做得非常辛苦；没错，是辛苦，但是多多少少会感动一些人。纵然他现在不能感动，这个印象在他阿赖耶识里面种下一颗好的种子，强有力的种子，帮助他早一天回头，早一天觉悟。这一生当中不能觉悟，来生会觉悟、后生会觉悟，这就是菩萨心。我们是哪一种人？如果我们做应运而来的，那就是「佛以一一身，处处转法轮」，我们时时处处，都在那里表演。表演什么？印光大师教导我们的「敦伦尽分，闲邪存诚」，我们表演这些给人看。
我的讲堂、我的录影室，把我的老师、馆长的照片都挂起来，有必要！在古时候来说，没有必要，心里有就行了。拜完佛之后，心里有，真正观想就够了。现代这个社会，有必要！为什么？我心里观想，别人看不到，不能影响别人。我把老师、护法的照片统统挂在我的面前，让每个人都看到，看到他才晓得做学生的人要念念不忘老师。每一堂课上课、下课，我们都是按规矩拜老师，我们自己居住的房间，悬挂父母的照片，父母不在了，念念不忘父母教诲之恩。这就是社会教育，现在大家不重视了，我们做出样子给大家看。
现在人不要祖宗。我想了很多年，现在我还没有能力，我希望建一个「百姓宗祠」。但是这个事情，在中国一定是由政府来提倡、来建设，这是正规的。我们如果建设，给政府太难堪了，这不可以做，但是我们在外国可以做。我将来在国外，如果有这个机缘，我一定会建一个「中华民族百姓宗祠」，纪念我们自己历代的祖宗。我不是只顾我一家，我顾到全国人民、全国人民的祖宗，我会建一个祠堂，这个祠堂里面供奉「中华民族祖宗」的神位，依照百家姓去做就行了，每一个县市供养一个大牌位。我相信这一点我在外国能够建得成功，我一定会做！这个祠堂就是中国文化教学的中心，儒家的东西、道家的东西、诸子百家的学说，都在这个地方讲学，报祖宗之恩。
这些都是属於「佛以一一身，处处转法轮」。在一个地方做，我们孝亲的光芒、尊师的光芒、爱护一切众生的光芒就能遍照法界！这些都是佛菩萨教导我们的，你说哪一法不是佛法？哪一个念头不是佛的念头？哪一个行为不是佛的行为？所以一定要把经典里面的道理，真正变成自己的思想见解，对虚空法界一切人事物，把经中的教诲变成自己实际上的生活行为，务必将自己的身心跟经典、跟虚空法界融成一体，我们就入「大方广佛华严」了。
这些话，我知道许多人听到欢喜，但是摇头：我做不到！我知道你做不到。做不到，常常听也好。为什么？这是如来的正教，这是宇宙人生的真相，阿赖耶里面种上这个种子，这是好种子、金刚种子，有助於你往后开悟的机缘，提升你修行证果的速度。我能够稍稍涉猎，毕竟是五十年的功夫。如果这五十年当中，我要是间断了，我要是不遵守老师的教诲，随顺自己烦恼习气去杂修，自以为聪明，博学多闻，「戒定慧」三学丧失了，怎么能成就？
我为什么这样感激老师？如果不是老师那种坚志的要求，我是一个世智辩聪的人，走入歧途对我来讲是非常容易的事情，被老师管住，约束住了。经典，不经过他同意的不能看；听讲，只能听他一个人的，除他一个人之外，任何法师大德讲经不准听。这种种约束，为的是成就我自己的学习三昧。这种修学的利益，说老实话，我是在三个月到六个月就体会到了。五年，我真诚的感激老师，老师要求我遵守他的教诲五年。五年了，我向老师自动的要求，我再遵守五年，老师听了笑笑。我真得受用，今天能有这一点成就，十年的根底。现在有什么人能够有十年的耐心？
诸位同学，你们有没有意识到，近代有一位了不起的大德给我们做了示现。你知道是什么人？我们净宗十三代祖师印光大师。他在普陀山藏经楼负责管理图书，三十年！三十年在里头潜修，没有人知道。他不下山，他不跟人打交道，每天在这里头整理这些典籍，照顾这些经藏，每天读经藏，读了三十年。其他的我们就不问，单单讲他三十年管理藏经楼，我们从这个地方自自然然就会想到，「戒定慧」三学三十年养成，他有这么厚的功力，所以真的叫「不鸣则已，一鸣惊人」。在那个时代，有一些对於精通佛法教理的在家学者、大德居士到普陀山游览，在藏经楼遇到印光法师，看到印光法师的威仪形相摄受人；听印光法师的说话，非常惊讶！把他老人家所说的记下来，回去之后在报纸杂志上刊登发表，於是就有人知道佛门有这么一位高人，真正是有德行、有修养、有修行，参访请教的人就多了。印光大师一生有语言的障碍，家乡的方言很重。他是陜西人，讲经说法需要有翻译，很麻烦，所以他很少讲经说法。有人请他讲经说法，他派代表去讲，他自己不去讲；多半用文字。他的《文钞》几乎都是答覆一些请教人的信件，现在编成了全书。我们从近代印祖给我们的示现，你的功夫累积得不够深厚，你很难成就，这是一个最好的榜样。
我一生修学，我跟印光法师的缘不同，他老人家有一个固定修行的场所，有一个藏经楼让他管，