脱离不了三途六道。为什么？那根太深了。
所以真正学佛的人，跟大众相处什么都好，没有一样不好。你们觉得好就很好，不必问我，我随顺你们，我没有意见，我没有分别，我没有执著。我能随顺，所以我得自在，我烦恼轻、智慧长。凡是不能随顺，坚持自己的成见，烦恼重、业障重、智慧不开。这些道理在大小乘经论，佛菩萨不知道讲多少遍，我们读经听教，怎么不觉悟？这世间人常讲怎么不开窍？话说回来，只好用佛经里头一句老话：业障太重！除这个之外，我们想不出哪个是真正的理由。
业障太重就是你的分别执著太坚固，你在一切场所跟大众相处，你不肯让一步。古大德常讲「让一步海阔天空」。彼此不相让，造成冲突，造成战争，造成天灾人祸、生命的伤亡、财产的损失，这个责任是推脱不掉的，果报你必须要承受，不是开玩笑的，不是儿戏的。发动一场战争，战争的责任有多大，如果当事的人要是真的懂得、明白了，他决定不干这个傻事。为什么？因果不得了。这些都是一些大福德人干的事情，没有福报的人，你杀一个人，警察抓去的时候，你都要判死刑抵命。有大福德的人发动一场战争，死伤千千万万人，他没有罪，他不要偿命。对的，世间法律上他没有罪不要偿命，因果跑不掉。世间法律你可以能够幸免，我们中国古人所讲阎罗王那一关过不去，那里没有人情讲，牛头阿傍、恶鬼都要治你的罪。你在地狱罪报受满之后，你还是要还债，欠命要还命，欠钱要还钱；你糟蹋多少人民的生命财产，你能够逍遥自在逃避，没有这个道理！那因果律不是被你推翻了吗？佛都不能够推翻因果律，菩萨在没有修行证果之前所造的恶业，到成佛的时候，因缘聚会时还要受报，释迦牟尼佛有三个月「马麦之报」。释迦这一族出了这样一个了不起的人，出了一尊佛，你说这个族群的人福报多大，但是还是逃不过琉璃王这一个劫难。释迦牟尼佛晓得，头痛了三天，没有法子救。说明「心佛众生，三无差别」，这个力量是相等的，众生的业力不可思议，能敌须弥大海。谁知道？佛晓得、佛清楚、佛明白。我们起心动念、言语造作，会的人没有一样不是在修行。会的人念念都在积功累德，不会的人念念都在造业，想起来是很可怕。
遇佛难！人身难得，佛法难逢。遇到佛法，那真是百千万劫难遭遇。遇到了，要牢牢的把它抓住，我在这一生当中务必要入佛境界，这个就有意义、有价值，你没有空过了。总得要明了，要觉悟，不要把这一生大好的机缘空过，那是真正可惜！世间什么都是假的，没有一样是真的。佛说的话不错，常常提醒我们，「万般将不去，唯有业随身」。我们这一生当中，许许多多不如意的事情，想做一点好事，想认真修行，都有许多障缘障碍你。这是什么原因？自己一定要晓得，不要怪别人，怪自己过去生中跟这些人没有结好缘。你要是怪别人，罪上又加罪。千万要记住，佛教导我们「等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人」，这就是你修行环境。
我常常教大家，社会安定、世界和平的根本在哪里？在家庭，家庭和睦，社会安定，世界太平。我在讲经的时候跟大众相聚，我常常讲我要选择一个地方来修行，我选择的条件是什么？看这个地方的离婚率。这个地方离婚率太高，超过居住人口的半数，我不会在这个地方住。为什么？这个社会不会安定。社会好比我们一个人身，家庭好比身体上的细胞。这个地区的细胞一半都坏掉，这还能住吗？「家和万事兴」，为什么一家人不能和睦相处？
我教过大家，现在年轻人结婚，组成一个小家庭，已经不是从前的父母之命、媒妁之言，没有了，都是你们自由恋爱。没有结婚的时候看对方，完全看对方的好处，没有看到对方的缺点，有人说对方的缺点，你都不会相信，对方是十全十美。结婚之后麻烦大了，天天看到对方的缺点，没有一个好的地方，这怎么能相处，非离婚不可。要怎样维系这个家庭？佛教给我们的方法好，只看对方的优点，决不去想对方的缺点。永远看对方的优点，永远记住对方的优点，把对方缺点忘得干干净净，决定不放在心上，这个家庭和睦，这个家庭幸福，这个家庭的前途无限的光明，这个家庭对於社会有真实的贡献，这是佛教给我们的。真正学佛的人，家庭一定是幸福美满的佛化家庭。家庭就是道场，在家庭里面就修四摄六波罗蜜，生活会过得非常幸福快乐，这个样子你修学，你这个家庭得三宝加持。我们学的东西，不能在家庭里落实，这个佛白学了。自己的业报都转不过来，怎么能帮助别人！
佛法实实在在讲是了不起的大学问，对自己来讲，成就自己一生的道德学问，智慧功德圆满之身；在一个家庭，成就美满幸福的家庭；在一个道场，真正是利益一切众生、成就一切众生，如法修学的庄严道场。现在我们看学佛同学的家庭、学佛的道场、学佛同修所做各种事业，为什么不像佛经上所说的？你们知道这是什么原因？名义上学佛，形式上学佛，没有去读经，没有去研教，没有把佛经典上那些道理变成自己的思想见解，没有把佛的教诲变成自己的生活行为，错在这里，没有落实。在家同修违背了三皈五戒十善，出家的同学舍弃了沙弥律仪，其他的更不必说了，比丘、菩萨律仪就不用谈了，最基本的沙弥律仪都丢掉了，学佛的四众同修，焉有不遭难的道理！只搞形式，没有实际，要知道佛菩萨、护法神走了，离开了，你们这一批人学佛是假的，不是真的，鬼神都瞧不起你。饿鬼道、畜生道里面有修行的，他们都瞧不起你，你不堕三途，谁堕三途！你不遭劫难，谁遭劫难！
无论是弘法、护法都要通宗通教，通人情达事理，你才有能力弘法，你才有能力护法。如果不能够通情达理、通宗通教，你要赶快认真努力学习，真正明了「无生无相」的道理。佛经里面讲的「无生无相」，「无」不是什么都没有。你这样解释，你完全搞错了。什么是无生？生而无生。什么是无相？相即无相，这个道理深。无生，释迦牟尼佛不是示现八相成道吗？兜率天宫降生，入胎出胎，那不是有生吗？世尊当年在世，世寿八十岁，八相成道。那个八相有相，你能懂得吗？相即无相，生即无生，我们不懂，这才是事实真相。我们为什么不懂？因为你没有离开妄想分别执著，所以给你讲真话，你听不懂；给你讲假的，你懂。你把假的当作真的，对於事实真相一无所知。
《金刚经》上讲的「凡所有相，皆是虚妄」，我们要问，释迦牟尼佛示现的八相成道之相，是不是也是虚妄的？对的，是虚妄的。为什么是虚妄的？《金刚经》末后那一首偈子讲得好、讲得清楚，「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」，那就对了。我们没有作如是观，我们把假的当作真的，真的就是八相成道。实在讲，就是今天展现在我们面前的，包括我们的身体，事实真相是「无生无相」，我们不知道，怪我们自己太粗心、太大意了。有几位同修喜欢照相，你们看照片，有没有在照片上看出无生无相？聪明人看这个会开悟。你们听声音，你们有没有在声音里面听出无生无相？这真用功，这真叫会修，不会就没有办法了，关键在真的要会。祖师常讲：「会么？」这一句话的意味深长，真的只有会的人听得懂，不会的人听不懂，不晓得祖师问的这一句话是什么意思，会的人听懂。
一切诸法，不生不灭；换句话说，你找生灭找不到，所以无生现生，无相现相。相是什么？相是无所有、毕竟空、不可得。《大般若经》里头讲得太详细了，你以为是真的！所以只有彻底了解事实真相的人，他当然放下了。他何必执著，何必要争执，是不是？毫无意义！你们喜欢怎么搞就怎么搞，一丝毫分别执著都没有，应化在九法界里面，随心应量得大自在，就是这样的示相。上根利智的人，一接触他就开悟，三转法轮里面叫示相转、示转。世尊一生表演的、示现的八相成道，相即无相，生即无生。我们聪明人一看到，回头看看自己，自己跟他没有两样，他如是，我亦如是，就入境界了。看不出来的，中下根性的人，怎么办？言说，给你讲经说法，来帮助你。你还不能完全相信，到最后怎么办？作证明，作证转。这个时候你再不相信，那就没有法子，再等下一次，下一次来生后世，你这一生不能得度。看到念佛往生的人，那是作证明。你看人家念佛没有病，站著走的、坐著走的，这个再要不相信，那一点办法都没有了。你仔细看看，做善的人得福报，做不善的人得恶报，因缘果报都在面前，这叫什么？作证转。今天时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第六二一卷） 2002/02/09 香港佛陀教育协会 档名：12…17…0621
诸位同学，请看「如来现相品」，慧灯菩萨偈颂第八首：
【随诸众生心，普现於其前，种种示调伏，速令向佛道。】
这一首跟前面的一首，都是「赞叹身业普应」。我们从这四句偈的经文来观察，跟《楞严经》的「观世音菩萨圆通章」，与《法华经》里面的「普门品」，所说的完全相同。诸佛菩萨有能力，随众生心现种种形相；随著众生的爱欲（他的爱好、欲望）说种种妙法。法称之为「妙」，它妙在哪里？第一个它能满足众生的欲望，这还不算是妙，满足欲望又能帮助他破迷开悟，这就妙了。不但有这种殊胜的功德，而且可以帮助众生提升境界，超凡入圣直趣如来地，这个法子妙！《楞严经》上讲的「随心应量」，我们要懂这个意思。
从这个地方我们必须要体会到，特别是本经末后善财童子五十三参，给我们最重要的启示。那是什么？菩提道上修行，修行人、凡夫、学生只有我自己一个人，我一个人之外，所有一切众生，有情的众生、无情的众生、乃至於自然种种现象，全是佛菩萨示现的。所以有人问我，善财何以一生能够圆满成佛？我套一句古大德的话来讲：他善学。善学，用现在的话来讲，他会学。我们不会学，他怎么会学？就是我刚才讲的，学生只有我一个，除我一个之外，全是诸佛如来的示现，所以普贤十愿他圆满了。
第一愿「礼敬诸佛」，诸佛是讲十方三世，十方三世有过去佛、现在佛、未来佛。未来佛是谁？一切众生。一切众生皆有佛性，一切众生是未来佛，所以那个恭敬心是圆满的、是具足的。一切恭敬，真诚的恭敬、平等的恭敬、清净的恭敬。《华严》跟《圆觉》上讲的更真实：「一切众生本来成佛。」现在就是佛，一点都不假。这个话是真的，决定不是妄语，决定没有丝毫夸张，他是真佛，他不是假佛。这个事情，我们初学的人听到疑惑，「这个人明明是凡夫，思想见解言行都在造严重的恶业，他怎么是佛？」殊不知，佛眼看众生跟众生看众生不一样。
佛眼看众生，看什么？看众生的佛性。凡夫看众生，看什么？看识相。识相，「唯识经论」里面讲的，心心所都有四分，「见分、相分、自证分、证自证分」，众生看一切众生八识五十一心所的相分，糟糕了！你就不承认他是佛了，这个人是好人，那个人是坏人。佛眼睛里头不著相，为什么？「凡所有相，皆是虚妄。」这个相就是心心所的「相分」，他不著相，他也不著他的见。《金刚经》讲离四相、离四见，佛看的是什么？佛看的是他的「自证分」，就是我们讲的识性。识性是佛性、是真性，那个性是不变的，不会随著他的见相而变，它不变，我们要明白这个道理！这样看法，你就跟佛菩萨的看法一样。《法华经》上讲的，「入佛知见」。怎么入的？就是这样入的。你跟诸佛如来对於宇宙人生的看法相同，你入佛知见！
今天我告诉你，这个讯息你得到了，你能不能入？你要能够放下自己的妄想分别执著，随顺佛陀的教诲，你这一生当中跟善财没有两样，肯定证得无上道。这里面最重要的关键是决定不再随顺烦恼习气，肯定要随顺佛陀教诲。如果你把这几句话参透，我问你：「释迦牟尼佛在哪里？阿弥陀佛在哪里？毗卢遮那如来在哪里？你能回答我吗？」无处不在，无时不在！
佛门里头各宗各派是一不是二，如果欢喜赞叹自己的法门，排斥其他的法门，藐视其他的法门，你知道你犯了什么过失？你犯了重戒，菩萨戒里头「自赞毁他戒」，你犯了这条戒，你还犯了一个重戒「破和合僧」。你想想看其他的那些宗派法门是不是佛讲的？是不是释迦牟尼佛传下来的？「只有我这个法门好，他们的法门都不行」，你说这个话、动这个念头，是不是毁谤释迦牟尼佛？是不是轻视修学那些法门的祖师大德，障碍那一类根性的众生，在这一生当中得度的机缘！就这几条罪，你就在阿鼻地狱里面受无量劫的苦楚。
古大德有句话告诉我们：「若要佛法兴，唯有僧赞僧。」你懂吗？不同宗派、不同法门互相赞叹。我们在《华严经》上看到善财童子五十三参，这五十三位善知识所修的法门都不一样。这些善知识彼此之间都是赞叹，没有毁谤，自己谦虚，对善财童子说：「无量法门，我只懂得这一个，其他的这些善知识，他们的德行、他们的修持、他们的果证、他们的学问都在我之上。」介绍善财去参访。教我们学的！
不仅是我们佛门里头要彼此互相赞叹，你想想这个经义，我刚才说过，佛菩萨有能力，随著众生的爱好欲望现种种不同身。我这个话的意思，你懂吗？喜欢基督教的，他就现基督身，基督是佛菩萨。喜欢伊斯兰教的，他就现真主身，真主是佛菩萨。喜欢印度教的，佛菩萨现大梵天身，大梵天是佛菩萨。我们能懂吗？如果真懂得了，所有的宗教，世出世间所有的圣人，不管是哪个国家、哪个民族、哪个�