所以菩萨的位次，大乘经上讲五十一个位次，从十信、十住、十行、十回向、十地、等觉，五十一个位次，渐修渐证，一直到圆满。这是个普通的法门，中下根性人依著这个方法去修能得利益。至於还有一个特别的法门，圆顿的法门，你不要著急，你修到一定程度之后，从渐修就能够变成顿修。这是修行功夫不断的提升，不断的进步，开头的进步很缓慢。像古印度计算这个数字一样，十进位，数字从一到十，十个十是百，十个百是千，十个千是万，这个进步缓慢。你看它到最后十个大数，第一个大数是阿僧只，它不是十个阿僧只是一个无量，十个无量是一个无边，不是的，它是倍倍相乘，那这就是圆顿法了。阿僧只个阿僧只叫一个无量，无量个无量叫一个无边，这个就是我们法门讲的顿超、顿悟，你从这个地方去体会。
顿悟的人在过去生中也是渐修，并不是一开始修行他就能够顿修、顿悟、顿证，没有这个道理！一切众生是平等的，一切法门也是平等的，从这个地方我们才真正体会到，顿悟的人过去生中生生世世他累积的功行到一定的程度，佛法里面常讲善根深厚；那个深厚的善根是生生世世累积的，不是偶然的。我们今天顿悟顿不了，原因是什么？我们生生世世修积的善根不够，没有达到这一个标准；我们还落在十进位，不是倍倍相乘。
如果我们幸运，这一生真的能够往生到西方极乐世界，那就好了。西方极乐世界凡圣同居土下下品往生，生到西方极乐世界之后，他那个进步就快速了。为什么？它是倍倍相乘，它不是十进位，这是西方世界无比殊胜之处，我们要知道。为什么十方一切诸佛赞叹阿弥陀佛，赞叹极乐净土，他总得有个道理！为什么十方一切诸佛刹土都不能够跟它相比，原因在此地。
我们一定要相信，阿弥陀佛四十八愿，愿愿真实！这个是宝华放光，光照一切，这个一切范围大了，尽虚空遍法界一切诸佛刹土。阿弥陀佛接引，不是单单接引这一个世界，无量无边诸佛世界，还包括微尘毛孔里面的世界，重重无尽，这里面的众生能够依教奉行的人都生净土。所以每天往生西方极乐世界的人数无法计算，我们能不能去？自己清楚具不具足往生极乐世界的条件。
条件在哪里？在《无量寿经》。《无量寿经》开头第一句话，「咸共遵修普贤大士之德」。我介绍《无量寿经》的时候常讲，西方极乐世界是普贤菩萨的法界，西方极乐世界的居民都是普贤菩萨；修普贤菩萨的法，这个人就是普贤菩萨。《弥陀经》、《无量寿经》跟《大方广佛华严经》是一部经，古德讲得清楚，《华严》广说，就是详细的介绍；《阿弥陀经》略说，最简单的劝导，真的是直截了当劝你求生净土；《大乘无量寿经》彭际清居士称它为中本《华严》，它比《阿弥陀经》讲得详细，比《华严经》讲得简单，最方便受持，这个我们要懂得。《无量寿经》里头最重要的是四十八愿，四十八愿我们还特别讲过这一段，希望同修要记住，要依教奉行。
西方世界是法性土，不是像我们这个世界，我们这个世界是法相土，秽土；人家的是法性土，是净土。生净土心要清净，这个大乘经里头常常讲的「心净则佛土净」。我劝导同学们，我们在这一生当中要修纯净的心，纯善的行。心纯净，不夹杂丝毫不净；行纯善，不夹杂丝毫不善，哪有不生净土的道理！除非是你不愿意去。
你要不愿意去，你也生色界天，色界四禅，净天！为什么？你心清净、行清净，你跟它相应，别的地方不相应，相应的地方你就去了。你要想见阿弥陀佛到极乐世界，那你跟他相应，道理在这里。天天念佛，心行不清净，不相应！这个道理要懂，事实真相要搞得很清楚，才不至於把这一生的大事因缘给错过，这个错过太可惜。
所以经要天天念，最好能天天讲，不会讲这个不要紧，你多听，你听的遍数多了，你就会讲了。洛杉矶有一位赵居士，他是早年听我讲《六祖坛经》跟《金刚经》的录音带。这两部经早年也有录相带，很早时候录的，是在简丰文居士家里地下室录的，讲的时间不长。流通到美国，赵居士看到了非常欢喜，他又特别的爱好。
这两部经他听了二十六遍，来给我讲，来问我，他说：我专门学这两部经，念佛求生净土行不行？我告诉他行，非常好！江味农居士就是这样修的，「教宗般若，行在弥陀」，这是前辈。我说：你听得还不够，二十六遍不够。他说：要听多少遍？我说：听一百遍。他很听话，过了两年，我从洛杉矶经过，他告诉我这两部经都听了一百遍。我问他，我说：那你应该会讲了？他说他是能讲，到处去讲。熟透就变成自己的，熟能生巧！他现在在美国到处讲这两部经，变成专家了，念佛求生净土。
所以诸位真正发心，这个不是说我们一定要去讲经，不是的，这是什么？帮助自己，自行化他。佛在经上教导我们，《金刚经》就有几十句，佛反覆叮咛「受持读诵，为人演说」，自利利他。这个就是散华散宝，『散此妙华及众宝』，到处散、到处讲、到处劝人，自己一定要依教奉行，这比什么都重要！
今天早晨澳洲同修打个电话给我，我们学院现在开班教《弟子规》，刘居士用英语来教《弟子规》，当地的同学是愈来愈多。当地的澳洲人听了之后非常欢喜，他们反应说做人应当如是。这个是说明人人都有佛性，说明人性本善，听了圣人的教诲，他自自然产生了共鸣，佛法里面讲相应。听了佛法起不了感应，那是什么？那是业障太重太重。业障重不怕，怕的是得不到长时间的薰习；果然有长时间薰习，再重的业障都会回头。我们从澳洲人，才听闻的时间很短，不长，就能生欢喜心，我们就了解那个地区的人业障轻。
现在要求我们为他开班教学，我们现在是每个星期五对他们开班，用英语教学。教学的同学跟他们在一起研究讨论，教学相长，不但对佛法会有进步，对於语文进步就更快，这是很难得的因缘。平常你跟外国人接触，所谈论的无非是日常生活当中的话，这个话题没有办法谈到佛法。在论坛里面的时候，就是讲座里面，我们在讨论佛法，研究佛法。我想这个论坛如果办上三年，参与的这些同学们，都有能力用英语去讲经，这是培训英语讲经弘法人才的好方法。
西方人对於大乘佛法、中国传统的学术很有兴趣，很容易接受，中国的文化是和平的。同学们跟我提了一个问题，这是两次论坛上遇到的。一些基督教徒，他今天跟我提到巴哈伊，在论坛里面发言的时间很长，宣扬他们的教义。他问我，遇到这样的情形怎么样来回应？我说：我们欢迎不同的宗教都来参加，为什么？我们这个论坛的招牌是「多元文化论坛」，我们的目标希望宗教能够彼此了解，真正做到互相尊重、互相信赖、互助合作，这个样子社会安定，世界和平，人民幸福才能够落实。宗教应当要往来，应当常常坐下来谈谈。
我常常说，说得很多，虚空法界刹土众生是一体。这不是我说的，《华严经》上说的，毗卢遮那佛说的，这个话是真的。「出现品」里面告诉我们，虚空法界刹土众生从哪里来的？唯心所现，唯识所变。《华严经》上讲的性识，一般宗教里面讲的是真神，名称不一样，确实是一桩事。
所以我跟宗教接触，我第一句话就说我们是信仰宗教的人，我们都相信宇宙之间只有一位真神。这个大家都点头都肯定。唯一的真神，我们宗教里头崇奉的神，这是真神。没错！这个话讲得一点没错。真神他有圆满的智慧，他有圆满的能力，他能够变化，这个大家相不相信？能接受。肯定神有能力，神能够变现一切，那就没错。神在中国，这唯一的真神在中国就变现为孔子、孟子、老子、庄子；在印度就变成释迦牟尼、大梵天，都是一个真神变的；在西方变成摩西、变成耶稣、变成上帝；在阿拉伯的世界里面，就变成真主，变成穆罕默德。你要真正了解事实真相，原来我们是一家人！一点都不错。
但是你一定要理解世界是多元的，不是一元的。你看看地球是多元的，这个地球上有许许多多的生物不一样。动物植物品类千差万别，都住在这个地球上，保持地球生态平衡，这个地球是健康的。你不能把地球上所有的生物都消灭掉，只留一种，那一种活不成，灭亡，肯定是同归於尽；不可能只留一种，这个道理事实一定要认识清楚。
我们一个人的身体是多元的，身体是许许多多细胞组成的器官，器官组成这个身体。这些器官不一样，作用不一样，眼是个器官，耳是个器官，鼻是个器官。如果说眼睛是基督教，耳朵是巴哈伊教，鼻子是佛教。基督教说我基督教好，其他宗教应该都消灭掉，那就是这个人只留个眼睛，鼻子也消灭掉，耳朵也消灭掉，其他器官统统都消灭掉，都死了，眼睛也活不成，它也跟著一起死。你想想是不是这个道理？什么是最健康的？每一个教都第一，眼睛第一，基督教第一，巴哈伊也第一，佛教也第一，印度教也第一，每一个宗教都是第一；我这个身体每一个器官都健康，人身体健康。
所以你要有真正的智慧，有正确的见解，正知正见，没有私心，没有私欲，为虚空法界刹土众生。念念为整体而不是为局部，我们在这个世界上，最低限度是起心动念为全世界众生的福祉著想。宗教与宗教之间，就是像我们身体器官与器官之间，要互相尊重、互相敬爱、互助合作，这是对的。要是彼此对立，麻烦就来了，这个人生病了。
又好比是一个学校，一个大学，大学里面有不同的学院，有不同的学系，这么多的学院学系组成一所大学。学生进这个学校，选哪个科系这是自由的，我们都会尊重他，都欢喜。不可以说所有的学生都选我这一个学系，其他的学系统统不要了，那不叫大学了。宗教与宗教之间就像不同的院系，信徒就像学生，他欢喜选哪个学系，我们一定尊重他。不可以拉信徒，那个学系不好，我这个学系好，不可以！为什么？每一个学系都是社会整体里面一个部分，都不能缺少。缺少，社会就生病就不健康。就好像一个身体一样，各个不同的学系是各个不同的器官，一个都不能缺少。哪一个学系里头都要有好学生，都要有优秀学生，这个学校办成功了。
世界上所有不同的宗教，我们一定要认知，我们是一个生命共同体；一个宗教是这一个生命的一个部分，一个器官。宗教与宗教之间不能够敌视，不能敌对，我们这个身体的器官不可以敌对，眼睛跟耳朵不能够敌对，要配合。我们今天团结宗教，办多元文化论坛，我们的目的在此地，希望我们建立共识。我们希望各个宗教的教义精髓，我们都愿意在一起学习，至於宗教的信仰修学，各随其好。他喜欢，他对这个有兴趣，我们欢喜尊重，不拉信徒，不抢信徒；尊重宗教，平等对待，和睦相处，尊重人民自由的选择。
没有一个宗教不好，为什么？都是真神所建立的。所以我在格丽菲斯大学多元文化馆开幕的时候讲过，我访问日本的时候在欢迎会里面也讲过，佛教有许许多多不同的宗派，隋唐的时候十个宗派，现在更多了。所有的宗派都是依照释迦牟尼佛传下来的经论学习，都是释迦牟尼佛的学生，不同宗派就好像同一个学校不同院系。不同宗派的同修一定要互相尊重，互相敬爱，像《华严经》五十三参所表现的，决定没有自赞毁他；我是修净土的，净土好，其他都不好，不可以！这样的心态，我们冷静想想，释迦牟尼佛会欢喜吗？看到学生修学不同的经论，彼此互相天天吵架、天天打架，佛心里头多难过，这哪里会有成就？一个父母生了十个儿子，十个儿子彼此都敌对，你说父母多痛心，大不孝！
所以我说佛门无论多少个宗派，修学的人在一起，一定要知道我们都是释迦牟尼佛的学生，我们是亲兄弟。其他各个宗教，我们刚才说过，同一个真神示现的，那是我们的堂兄弟，是我们的表兄弟，我们原本是一家人。全世界所有信仰宗教的宗教徒要知道是一家人，宗教示现的不一样，形象不一样，教学的方式不一样，但是他的方向目标是一样的。
什么一样？任何宗教都是教我们断恶修善，这是不是一样的？都教给我们孝顺父母，尊敬长辈，许多经典这都是一样的。教我们不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语，这个统统都是一样的；佛法讲的四重戒，每个宗教都是一样的。教我们平等对待，和睦相处，教我们以多余的财物要布施供养贫苦的人，这是一样的。对神要尊敬要奉事，普贤十愿头一个「礼敬诸佛」，怎么不一样？儒家《礼记》上头一句话，「曲礼曰，毋不敬」，你看看不都相同吗？
我们要把心量拓开，要把眼光拓开，不能近视。佛法里面讲「心包太虚，量周沙界」，哪一个神明不是心包太虚，量周沙界的？哪个神明不是爱护一切众生的？这个是「散此妙华及众宝，普覆於地为严饰」，这样解释大家就清楚了。圣贤教诲是众宝，依教修行是散华，把我们自己所学所修所行的，影响社会大众，做出榜样给大家看。
众生迷的人多，觉悟的人少，觉悟的人要做出榜样给迷惑的人看，帮助他觉悟，帮助他回头，这个就是此地讲的「散华普覆」。这个事情必须从本身做起，本身做不好，你怎么能感化别人？圣贤的教育、宗教的教育，说实在的话，无不是身化教育。全心全力用自己做一个形象，启发众生，觉悟众生，这个是无量功德，是到这个世间来真正做了一桩好事情。
诸位同学，我们接著看「台面宝地」偈颂第五首：
【密云兴布满十方，广大光明无有尽，普至十方一切土，演说如来甘露法。】
第五、第六两首，清凉大师在注解里面讲得很简单，提示我们「严具如云」，