神，名称不是这个，不是叫他真神，叫他什么？叫他「真如自性」。虚空法界刹土众生从哪里来的？确实是他创造的，经上讲的「唯心所现，唯识所变」，真心本性是能现能变的，虚空法界刹土众生是所现所变的。他们讲真神，这就是真神。
真神，他会变化，神通广大，所以在这个世间就变现出许许多多不同的宗教。为什么变这么多不同的宗教？众生根性不一样。正如同释迦牟尼佛四十九年给我们讲的种种法门，为什么？众生根性不相同，不是一个法门能度，所以要无量无边的法门，无量无边法门就包含各个不同宗教。所以日本的中村康隆老法师，今年九十七岁，我去见他，他告诉我，世界上所有宗教的创始人都是观世音菩萨的化身，不跟这个意思一样吗？一切佛变化名号无差别，他能变化不同的名号，他能变化不同的色身，能变化不同的形状，教化各个不同根性的众生，这个理我们能相信。
一切众生决定不是一个法门能够普度，不是。一个法门能普度，释迦牟尼佛何必讲经说法四十九年？我们明白这个道理，然后才晓得，这个虚空法界，不同的宗教，不同的神圣，其实都是自性变化出来的。能变能现是一个，一般宗教称为真神，佛门里面称为真如本性。名号不一样，称呼不一样，所指的是一个事实。我们从这个地方认知、肯定，全世界所有一切不同宗教的神明，我们要不要去拜？要。真的，他是一切佛变化的。佛所变化的，那就是佛，是佛的应化身，哪有不恭敬礼拜的道理！不同宗教的经典都是佛菩萨的教诲，教那个地区的人，那个不同根性的人，要用那个方法来教他，我们对於这个经书，跟佛经同样的尊重，尊之为法宝。
所以我才常常讲，我们佛门不同宗派，所有一切宗派，大乘小乘、显教密教、宗门教下，统统是释迦牟尼佛所说的，释迦牟尼佛传下来的。修学各个不同宗派的这些人，我们都是世尊的弟子，我们是亲兄弟。亲兄弟如果互相毁谤，自赞毁他，叫大不孝，对不起释迦牟尼佛。释迦牟尼佛看到我们这个样子，心里多难过！就像父母看儿女一样，他的儿女很多，儿女都互相相亲相爱，父母欢喜。如果儿女彼此对立，彼此毁谤，互不往来，那个做父母的人心里多难过！
《华严经》末后，善财童子五十三参，你看五十三位善知识，那都是佛弟子，各人修的法门都不一样，他们怎么相处的？互相尊敬，互相赞叹，自己谦虚，就在这里教我们。我们对於不同的宗派，应当像五十三参的善知识一样，自己谦虚，赞叹别人，这个佛看到了欢喜，这是佛的弟子。我们对於不同的宗教，不同的神圣，我们今天晓得，还是一家人，都是佛菩萨示现的，一家人。我们好比那些是我们的表兄弟、堂兄弟，是属於我们这一族的，我们能够和睦相处，互相尊重，互相信赖，互助合作，佛菩萨、众神欢喜。
世间人不同宗教为什么对立？不晓得事实真相，不明白这个道理。我们很幸运，明白了，懂得了，有义务帮助他们，帮助他们觉悟，帮助他们认知。所以宗教族群可以团结，可以变成一家人。用什么方法？教育。所以我们今天在世界上任何一个国家地区，我们接触广大群众，特别提醒宗教教育重要！宗教教学重要！
我在新加坡居士林、净宗学会住了四年，这个四年天天讲经教学，佛教徒数字不断的上升，信佛的人、学佛的人愈来愈多。我到澳洲还不到两年，现在已经看到殊胜的法缘，什么原因？天天教，天天做示范。人，经上讲，都有佛性，中国人跟外国人长的样子是有一点不一样，文化背景不相同，生活方式不一样，佛性没有不一样，佛性是一样的。相有差别，性没有差别。一接触佛法，他就觉悟了，他就向往，他就来追求。我们为他开辟讲座，开辟论坛，帮助他学习。不但不违背他们的信教，不违背他们的文化，我们帮助他断烦恼，长智慧。他烦恼断了，智慧长了，他们的文化、他们的信仰就会不断向上提升。
佛法在世间，不坏世间法，这是佛的教诲，我们要明了。我们决定不能破坏别人宗教信仰，不能批评那个宗教不好，佛教好，你要放弃那个来学佛，这个话不能说，说这种话的人不懂佛法，不是佛弟子。佛弟子对於天主教徒，赞叹天主；对基督教徒，赞叹耶稣基督，决定没有自赞毁他。自己谦虚，赞叹别人，帮助他开智慧，坚定他的信仰。为什么？那个地区众生的根性需要基督教来度他们，我们要协助所有的宗教重视神圣的教学，神圣的教育。
所以我们说，不但佛教是多元文化的社会教育，我说过，所有宗教的典籍都是多元文化社会教育最好的教科书。我们所有宗教徒同心协力来推动神圣的多元文化社会教育，促进世界大同、和平、安定、兴旺。我们到世间来干这一桩事情，唯有这一桩事情才能够帮助一切众生化解当前的劫难。
今天还有个同修告诉我，现在这个社会普遍缺乏的是什么？缺「德」。这个话说得一针见血，现代这个社会道德没有了。人类纵然在物质生活上还能过得去，精神生活痛苦。真的，《地藏经》上说的话没错，「起心动念，无不是罪」，三业的造作都是罪业，罪业所感得的是灾难、苦报！
今天社会需要什么？最需要的是道德的教育。道德的教育我们要把它落实在宗教教育、宗教教学，神圣的道德！所以诸佛菩萨的大智、大德、大能，在这个世间做种种示现。释迦牟尼是名号，观世音菩萨是名号，耶稣基督也是名号，穆罕默德还是名号，种种名号、形相不相同，度种种不同根性的众生。名号、形相虽然不同，度众生的方向目标是相同的，都是帮助一切众生断恶修善，帮助众生破迷开悟，帮助众生超凡入圣，这个没有两样的。再看底下这一句，第七句：
【一一世界海中。一切佛音声普遍世界海无边劫住无差别。】
这个句子比较长，意思很明显。『一切佛音声』，没有差别，佛的音声周遍法界！我们为什么听不见？是我们这个收音机有了故障。佛的光明遍照，我们的眼不见，看不见也是有故障，真的是故障。我们现在的眼耳鼻舌很差劲。佛在经上告诉我们，我们「眼耳鼻舌身意」在没有障碍的状况之下，我们的眼能够见遍虚空法界；换句话说，十方诸佛刹土，在理上讲，我们都能看得见。华藏世界的毗卢遮那如来，极乐世界的阿弥陀佛如来，应当都能看得见。诸佛菩萨说法的音声，我们应当都能听得见，这个正常。
现在这个正常的能力失掉，不正常了。怎么失掉了？佛在经上讲得很清楚，经上的全句是说，「一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著而不能证得」，佛这一句话讲得清清楚楚、明明白白。我们能力为什么丧失掉？因为有妄想，因为有分别，因为有执著，只要把妄想分别执著放下了，能力就恢复。能力恢复之后，你才晓得真的没有差别。能力没有恢复的时候，有差别；能力恢复的时候，无差别了。所以这十段经文，末后这一段「无差别」是哪些人的？法身菩萨，妄想分别执著断了，他们看到宇宙人生的真相无差别。
清凉大师给我们注解这部经里面说，事实的真相是无障碍的法界，他讲了四条，「理无碍，事无碍，理事无碍，事事无碍」。什么人的境界？法身菩萨的境界，也就是妄想分别执著统统放下的境界，入无碍的境界、无差别的境界，就是一真法界。无障碍跟无差别是一个意思，能够入这个境界，华严会上称之为法身菩萨。他不但超越了六道，超越了十法界。所以他的「音声普遍世界海无边劫住」。「普遍世界海」是讲的空间，「无边劫住」是讲的时间。空间周遍十方，时间周遍三世，这个尤其不可思议。这个耳朵真的恢复了，灵光了，可以听到过去佛说法的声音，可以能够听到未来佛说法的声音，这才是《华严经》上讲的「不思议解脱境界」。我们无法想像，怎么想也想不通，但是它是事实真相。再看下面一句：
【一一世界海中。法轮方便无差别。】
这个『法轮』是代表教学。教学为什么用法轮来代表？「轮」代表圆满，取这个意思。所以佛家的标志用「圆」来代表。通常代表佛法的是三个标志，除了圆之外，莲花。莲花代表清净不染，代表因果同时。你看莲花，它这个是莲子，莲子是果，花果同时，不像其他的植物，先开花后结果；这个莲花里头，这是代表因中有果，果中有因，因果同时，这个意思很圆满。第三个代表的是卍字，佛三十二相，胸中有个卍字。这个卍字是代表吉祥，无量功德现的这个相，这个相好。这三种标志都是常用的，我们常常看到的，代表佛的说法，佛菩萨的教学，佛菩萨教学的原理原则、宗旨义趣，跟这些符号相应。
譬如许多同学《心经》念得很熟，常常把它当作早晚课诵来读。《心经》里面讲「色不异空，空不异色，色即是空，空即是色」，那个法轮表这个意思，那就是很明显。色是什么？色是相，我们讲的相分。空是代表什么？空是心，表自性。相怎么来的？相是性变出来的，自性变出来，性是空。「有」从哪里来？有从空变出来。圆的相就表现出来，圆周，有，那是色；圆心是空，圆心不是形相，有没有？当然有。在哪里？找不到，不可得。不可得叫它作空，心是空的，相是有的。
轮的作用是要转动，不转动，这个轮就没有用处。今天科学技术能够发达，靠什么？完全靠轮在那里转动。所以轮代表动，但是轮的心，它是静的，动跟静是一体，动静不二，性相一如。圆心是性，圆周是相，表这个意思。能生万法的性，心性，能变万法的性识，都用圆心来代表；一真法界、十法界是圆周，所以法轮在佛法里面代表教学。
「一一世界海中」，诸佛如来、一切菩萨对虚空法界一切众生的教学，「方便无差别」。特别这上加了个「方便」。方是什么？方法，便是便宜。「方便」两个字合起来，就是最适合的方法。这个是不定法。
在中国，孔孟对中国人的教学，最适合的方法；释迦牟尼佛对印度人的教学，是最适合的方法；耶稣基督对欧洲人的教学，是最适合的方法；穆罕默德对阿拉伯人的教学，是最适合的方法，这叫做「法轮方便」。《观世音菩萨普门品》里面所讲的，应以什么身得度，佛菩萨现什么样的身相；应以什么方法得度，他就采取什么方法。所以现相没有一定的，诸佛菩萨没有一定的身相。教学的方法也没有定法，《楞严经》上说得好，总是「随众生心，应所知量」，众生有感，佛菩萨就有应。没有定法，没有一定的形相，这个道理、这个事实的真相，总得要清楚要明了，我们才不会执著。把执著要打破，把分别、妄想要打掉，我们才能够真正见到、体会到宇宙真相，我们讲宇宙众生的真相。
真相搞清楚、搞明白了，什么问题都解决。所以一切疑惑没有了、误会没有了，自自然然的与圣贤人教诲的相应，自然相应，一丝毫勉强都没有，肯定是互相尊重，和睦相处，平等对待。搞清楚搞明白了，没有一法不是唯心所现，唯识所变。心识是我们的本能，宗门里面常讲「父母未生前本来面目」，本来面目就是真心，就是心识。明心见性就是明白这一个事实真相，大开圆解也是圆解这个事实真相。所以契入这个境界，我们起心动念、言语造作跟佛菩萨没有两样，就叫成佛，就叫做证果。
今天众生迷惑，为什么陷得这样的深重？说穿了，这个世间没有人教导，所以才变成这个样子。没有人教导，不是没有原因的，这个在佛法里面讲，众生的业障，自以为是，相信自己的妄想分别执著，不相信圣贤教诲，认为自己的想法、看法、说法、做法都是正确，无需要圣贤来帮助。这个圣贤、诸佛菩萨退了，这个世间其他宗教里头的神圣也退了，所以世间人随顺自己的烦恼习气，好，这招得灾难来了，感召得劫难，整个社会动乱，天灾人祸。
这在佛法里面讲，实在讲也不是坏事情。我看天灾人祸绝对不是坏事情，那是什么？消业障的。人到业障消除了，人就省悟过来，就回头了。我们一般人讲，他要受过大灾大难，他省悟过来，那个大灾大难把他的业障消除。从这个极端差别里头，我们见到了无差别；极端不平的里面，我们看到平等。你要细心去观察，你才能见到事实真相。
特别是在现前这个时代，我们深入大经，领会大经里面的义趣，在这个里头学到了智慧，知道怎样在这个动乱的时代里，我们要如何与一切众生相处。这一些众生迷惑颠倒，造作罪业，我们如何能跟他相处，不被他感染，不被他影响，而且能够做出正面的样子，去感化他，去帮助他，回头是岸。这是真正佛弟子，无论在家出家，我们有共同的时代使命，有帮助苦难众生的义务，有这个责任。
所以一定要懂得善巧方便，一定要有真实智慧，一定要有高尚的品德。高尚的品德从持戒里头得来的，智慧是从「真诚、清净、平等」心里头得来的，善巧方便是从看破、放下里头得来的。只要我们发心认真的修学，一定得到诸佛菩萨加持，没有不成就的。
上面清凉大师注解里头跟我们说，从第二句，佛的威力、道场、众会、光明、名号、音声、法轮方便，这个七桩事情都是从「不动一而普遍无差」。就是你怎么看出来它无差别？「不动一」是自性，是从性体上看，性是一个，性是不动的，所以从性上看一点差别都没有；从相上看，有差别，跟你讲了威力、道场、众会、光明、名号、音声，这就有差别了。所以你从相上看有差别，你从性上看无差别。
这个我们从比喻来说，像我们到香港金铺很多，卖黄金的，我们常常在街上走的时候，乘车走的时候，看到两边很多金铺。金铺里面所做的那一些手饰、头饰，那个样子很多很多，那