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我在澳洲，道场住众无论是出家在家、常住或义工，都要非常认真的学习。现在因为道场还在建设期间，还没有上轨道，我预计明年一月可以上轨道，我们建筑的工程到这个年底就圆满。香港也有不少同修在那边，何丽香、美凤以前在此地，现在都在那边，她们非常欢喜那个修学环境。我们很严格，你愿意真正来学，我欢迎你；你觉得受不了，那你就离开。我们欢欢喜喜，来者不拒，去者不留。世尊给我们做的榜样，祖师大德给我们做的榜样，我们既然经营道场，就要照著世尊、照著祖师的教诲祖师的规矩来做，小心谨慎。
四众同修一家人，我们修，每一个人都修，修什么？修平等心、修清净心、修尊敬心。不要求别人尊敬我，我要尊敬人，平等的尊敬是佛菩萨。世间人有尊敬心，他不平等，他看你是有很高的地位，达官贵人、大富长者，对你尊敬，贫穷下贱之人，他就没有看在眼里。那是凡夫，那不是佛菩萨。佛菩萨看一切众生平等恭敬，隐恶扬善；隐恶扬善就是普贤菩萨的「称赞如来」。别人的善行我们常常赞叹，别人做错事情，我们绝口不提。不但不提，不要放在心上；放在心上，我们的心被污染，我们的心就坏了。我们的心只存一切众生的善心善行，不存一切众生的一个恶念，这样子修成自己的纯净纯善，诸佛菩萨就这么修的。
我们现在懂得了，一定要这样修法。而且怎么样？要赶快！我们的时间太迫切了。过去那些人有福报，纵然这个世界动乱，动乱的幅度不大，很容易找一个清净环境。过去二次世界大战，我们跟日本人打了八年，我们还是居住在很安稳的地方，这个战事没有波及。即使被日本占领，还是有日本人没有到的那个乡下、那种山林没有去的，在那个地方他还是过一个平静的生活，还能修行。诸位要晓得，第三次世界大战就不一样，核武战争！
我在前一个月访问日本跟韩国，在汉城、在大阪、在京都，中国沙尘暴，北京那边的沙尘暴随著风吹到韩国、吹到日本，风沙。我看到这个现象，我就想到，如果这是原子弹爆炸的辐射尘，我们晓得原子弹爆炸，泥沙都被爆破升到空中，升到空中的高度大概都是一两万公尺，这还得了吗？这个如果随风飘的话，飘到哪个地方，哪个地方一片死亡！所以现在如果发生核子大战，没有安全地方。这个地球表面所有一切生物统统都被染污，不但人不能活，草木不生。
三十年前我曾经到长崎、广岛参观过，核爆之后那个地方草木不生。当地人告诉我，八年地上才长草。我从那个地方参观之后，我懂得佛经上讲的「小三灾」。小三灾讲的是什么？核武战争。佛法里面讲的是刀兵劫、瘟疫、饥馑，这是我们在长崎看到的。
刀兵劫是多久？佛经上讲七天七夜。这个地球上第一次世界大战、第二次世界大战，我们跟日本打了八年，不算刀兵劫。刀兵劫只有七天，七天七夜的战争。那我们想，这个七天七夜是核武大战。这个战争爆发之后，瘟疫是什么？瘟疫是辐射线，核子爆炸的辐射造成的病患。你被辐射照了之后，你要能过七个月七天之后，你还活著，你才是个活人；否则的话，逃不过这个劫难。七个月零七天！纵然你活下来，凡是被核武染污的草木不生，你要受饥饿。这个饥饿的时间是七年七个月零七天，佛在经上讲的。以往我们看这一段经文看不懂，我是到长崎、广岛那里一看，我才恍然大悟，原来佛经上讲的就是这么回事情。
这个刀兵劫很可能就在我们眼前，所以第三次世界大战是佛经里面讲的小三灾。虽然不是世界末日，真的跟末日差不多。科学家的估计，这个战争如果真的爆发，地球上的人会死三分之二。这个时候想一想，我们还能够幸存吗？纵然是活著，预言里面说得好，「活人羡慕死去的人」。这个话听到我们都难过，活得很痛苦，不如死去。
现在看这个小三灾，我们就会遇到。既然遇到，我们也不必畏惧、也不必害怕，为什么？恐惧、害怕解决不了问题。应该怎么办？认真随顺世尊的教导，努力修行，超越这个劫难。怎么超越？原子弹掉下来的时候，我往生西方极乐世界，真的！
李炳南老居士往生的前一天，跟学生们说「世界乱了，佛菩萨、神仙来都救不了。唯一的求生的方法，念佛求生净土」，就这么一条生路，唯一的一条生路。这是他老人家这一生当中给我们最第一的忠告，我们要觉悟。
所以对人对事对物，起心动念决定不干损人利己的事情；对於世缘、佛缘放下了，决定没有控制的念头，决定没有占有的念头。为什么？不知道战争哪一天爆发，说不定就是明天，说不定就是下个星期，我这个身还能够活几天是未知数。我们的心是个觉悟的心，常常有舍身，舍这个生命的警觉，有这个准备，所以我们什么都不在乎。有机会多做好事，不要做坏事。什么是好事？利益社会，利益众生，利益正法。我们今天明了，世出世间第一等的好事是帮助人觉悟，你能把正法介绍给别人，第一大好事！唯有帮人觉悟，他才不畏惧这个大灾难，他在这个灾难当中，他自己有能力超脱。
佛法帮助我们开智慧，帮助我们觉悟，所以称它作法宝。我们今天随净缘，不随恶缘，我们以佛菩萨为伴侣，我们不跟世间人做伴。佛菩萨在哪里？在经典。经典里头最殊胜的《大乘无量寿经》、《大方广佛华严经》，你不能读《华严》，你就读《无量寿经》；不能读《无量寿经》，你就读《阿弥陀经》。除了读经，思惟经里面的义理，常常想到经里的道理，依教奉行，老实念佛，我们的前途一片金色光明，你说多欢喜！
世间的劫难，我们很清楚、很明白，与我有没有关系？一点关系都没有，我早已经准备好了。如果不是大乘佛法、不是圆顿的一乘大法，我们遇到这个劫难，要说是不惊不怖，不可能，肯定是惊慌恐怖，惊慌恐怖不能解决问题。所以决定不可以随顺染缘。现在这个世间全都是染缘，都是严重的污染、严重的病毒，我们如何能叫自己不受病毒？读这个经我们就有收获，就没有白念了。现在时间到了。
诸位同学，请看「世界成就品」，第九段劫转变差别长行第三首：
【修广大福众生住故。世界海成染净劫转变。】
前面第二句是讲染污众生，住在这个地区都是染污，所以这个世界海也就变成染污劫。这一句，这里头有修福的众生，修广大福的众生住在这个世间，这个世间慢慢开始转变，就是有染有净。前面这一条是纯染没有净，那还得了吗？清凉大师在注解里面说，染污众生他所居住的这个刹土，这个刹土完全是染污的，劫难自然就现前，劫难是果报。
清凉说了几句，这是这个经后面第七十二卷有这么一段话，清凉大师在此地给我们提出来。「众生相杀害」，互相的残杀，互相的伤害。我们想想，现在我们这个世间是不是这样的？杀业太重了！「窃盗纵淫佚」，窃盗的范围非常之广，凡是不义、不正当、不应该得到的，你用任何的方式、任何的手段取得，都叫做偷盗。
现在诸位都知道，全世界许多地方贪污很严重，贪污属於偷盗，严重的偷盗！你不应该得到的，你以你的权势，人家不能不巴结你、不能不送财物给你；不送财物给你，你给他种种不方便。这些例子太多了，举不胜举。现在无论是中国、外国，你懂得送一点贿赂，办事情很容易；没有一点小的贿赂，他就给你不方便，许多地区严重的染污。
「纵淫佚」这个现象到处都能看到，你走上街头，你看看外面那些招贴，贴的是什么？在古时候这些现象叫地狱相现前。人道，你看看从前古时候古人画的那些画，人物衣冠整齐。什么人不穿衣服？地狱道众生没有衣服。你看那个地狱变相图，身上没有衣著的地狱众生。我们今天在街头巷尾到处看到这个招贴，这是地狱众生。许多人还乐此不疲，你说有什么法子？
「两舌不实语」，挑拨离间，张家长李家短，喜欢说这些话，造严重的口业。
「无义粗恶言」，说话很粗鲁，违背义理。
「贪爱他财物」，总想方法去占有、去侵犯、去夺取。
「瞋恚怀毒心」，嫉妒、瞋恚、障碍别人。
「邪见不善行」，知见不正，行为自然就不善。
「命终堕恶道」，决定堕三途。
「以是等众生，愚痴所覆蔽，住於颠倒见」。这些众生为什么造这种恶业？愚痴。为什么会愚痴？没人教他。父母没有教，老师、尊长没有教，社会大众也没有教。
现在可以说是你的父母、尊长、师长、社会大众所教的都是恶业，教你怎么样搞贪瞋痴、怎么样搞损人利己，他教你这些，从小就教你要竞争。我常说竞争再提升就是斗争，斗争再提升就是战争，现在战争如果一爆发，就是世界末日。很多宗教里面讲世界末日，我们佛法讲的小三灾。恶缘太强，正法没有办法抬头，才抬头就被人压倒了。我们知道众生福薄，法弱魔强。
印祖不建道场，我是体会得很深，他是很正确的。你今天建立道场，这里头的住众如果是心行不善，这是什么道场？斗争道场。果报是什么？阿鼻地狱。仁人君子，心地慈悲，怎么忍心干这种事情！
所以我们这边这个道场的建立，是此地居士们发心的，陈老居士，我们的十一楼最初是他买的。过去我们是租借场所来讲经，每个月来一次讲五天，讲了一年多。他常常来听经，听了很欢喜，想到租金太贵了，每个月港币大概要十几万，一年我们也付了一百多万，所以想到买个地方。正好这个地方要卖，听说这是五百多万买下来的，很好！
以后又有一个居士买了九楼，九楼产权是属於他自己的，他借给我们用，象徵性的租一年一块钱，他保持保有产权，这是正确的。我们非常希望这样做，为什么？做得好，他供养，菩萨！做得不好，他收回去，这个方法好。也就是说，护法居士他有所有权，我们这些道场有使用权，这叫真供养，这是真智慧。把产权全捐出来之后，世间人一看到财物，他就动心了，他就在里头要搞权搞利了；换句话说，这个道场就变成地狱场。他在那里搞什么？他在搞阿鼻地狱。
大德、长者把自己的地方提供出来给佛法做使用，释迦牟尼佛的时代就是这样的。我们在许多经典像《金刚经》、《弥陀经》，这是只树给孤独园讲的。只树给孤独园那个故事，你们大家都知道，只陀太子、给孤独长者是他们两个人的财产，他们供养佛。供养佛不是把这个道场捐出来给佛，不是的，请佛到这个地方来讲经，他提供讲经的场所。产权是属於他们的，使用权是释迦牟尼佛的，所以出家人在这个地方不会起心动念。为什么？这是有主物，他不会起一念占有的念头。这个如法，我很希望这样做法。
十楼，这个居士买下来也是供养常住。因为我很少在香港，我要是常住在这边，我一定劝他：你借给我们用，我们也象徵性给你写租约，租约是一年期一块钱，每年换租约。你看我们做得不如法，你马上收回去。我们会很认真努力做，让你生欢喜心，你年年护持，这样才如法。
所以出家了，你已经出了家，你再有一个家，错了！那你出的是什么家？我现在在香港，每一次到香港来，住的地方是陈老居士他私人的住宅。他有一个单位，这是去年还是前年他买了一栋新的房子，他自己搬到新房子里面去住。旧房子他舍不得卖，因为他住了很多年，对这房子有感情。他也不愿意租，租的时候怕人家把他这个房子糟蹋，他很喜欢干净。所以他就借给我住，这个如法。借给我住，我不操心，这里面什么东西坏了，他来修理，我不要管。如果他要送给我，我可麻烦了，这里头还有租税，甚至电话费、水电费，到时候我还要去缴，这麻烦透了！
所以人要懂得，特别是修行人，万缘放下，处处做客不做主。你有所有权，你做主，你很苦，你操心。做客人像住旅馆一样，不操心！所以佛聪明，菩萨聪明，在这个虚空法界永远做客，永远不做主。
所以出家人，我常常劝他们好好的修行，首先养成自己的德行，这个非常重要。德行是弘法利生的根本，出家人需要，在家人也需要，在家人弘法利生要是没有德行，他怎么能弘扬正法？没有德行，他来弘扬佛法，他是破坏佛法，那就是佛在经上讲的「譬如狮子虫，还噬狮子肉」，那不是佛弟子，魔弟子！
在家居士弘法要像李炳南老居士一样，全心全力的奉献，没有一丝毫占有。绝对没有私心，是在家菩萨，那不是普通人。李老师一生是个公务员，他是奉祀官府的主任秘书；他也是个老师，当年在台中是两个大学的教授，他的收入也很可观。生活一天两块钱，一个月六十块钱生活费，其余多余的钱全部都捐出来做佛教慈善事业，带头干。自己在道场也是义工头，我亲近他老人家十年，我也在道场做了十年的义工。所以我说老师是义工头，处处做出榜样来给我们看。所以他不仅是言教，他是身教，我们深受他德行的感化。
时间短了不能成就，至少要十年这么长的时间，亲近善知识，接受他的薰陶，我们自己学生细心观察，认真的学习，学到了。离开老师，我们在这个社会上弘法利生，遭遇的困难很多，折磨也很多，我们都有智慧，都能从容处理。自己不但没有受到丝毫的伤害，反而是在德行、在智慧不断向上提升，都是从老师那里学来的。所以有很多人不了解，我对老师的情为什么那么深。
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