虚自己，我们应当要知道学习，然后才能够改造自己的命运。所以，改造自己命运最重要的是听闻正法。你们看看袁了凡先生，他是怎么样把命运转过来的？听云谷禅师一番开示，他觉悟了。所以我常常给同学们说，我们一生当中什么都可以放下，什么都可以不放在心上，只有一桩事情：闻法、读经。我不能一天不读经，我修学有了一点成就，我不能够一天不做学习报告，我做学习报告是报恩，「上报四重恩，下济三途苦」，我就用这个方法。
所以讲经，这些年来我也遇到不少感应的事情。从一些灵媒、一些其他的管道透出来的讯息，九法界的众生都在听《无量寿经》，都在听《华严经》。我听了这些讯息，我感觉得我的责任更重，有许许多多我们肉眼见不到的众生都在听，自己行持更要检点。古人讲的「举头三尺有神明」，不要说是我们言语动作、我们起心动念人不知道，鬼神知道。鬼神知道，佛菩萨焉能不知道？所以，人决定不能欺人，更不能欺骗自己。没有机缘遇到佛法，那就难说，不能怪他。有机会遇到佛法，如果把闻法轻易放过，这是自己一生当中最大的损失。
我们看到许许多多的道场经营得不如法，什么原因？不懂佛法之过。为什么古时候祖师大德们的道场那么样的兴旺？现代有做义工的，古时候也有。古时候做义工最多的两种人，一种是读书人。因为古时候没有学校，没有图书馆，要找书籍很不容易，到哪里去找？寺庙。寺庙有藏经楼，藏经楼就是现在所讲的图书馆，它里面收藏得丰富，念书人想要什么样的资料，藏经楼里头都可以找到。而且那个时候的出家人，世间法他都通达，年轻的读书人遇到困难的时候，找法师给他讲解，中国世间法、诸子百家，出家人都懂，都能教你。所以我们看到历史上许许多多的伟人，年轻的时候作穷秀才，都在寺庙里面念书。在寺庙里一面念书，一面要工作做义工，常住分配他一些工作。
还有一种义工，叫讨经单的，专门来听经。寺庙里面讲经，天天讲。寺庙都建立在深山，你天天去，很累，路很远，不好走；所以听经的时候住到寺庙，叫讨经单，等於说报名，寺庙里同意分配你寮房，就是宿舍，你住在寺庙里。寺庙也会分配一些工作给你做，这是寺庙里头标准的义工，他们能做得好。天天听经，天天闻法，有疑惑向出家人请教。他们虽然是短时期的，但是住在寺庙里面生活起居一切活动跟出家人完全相同。不同的地方只有在诵戒，半月半月诵戒，这个在家居士不参加。除这个之外，都一样，平等的。
我们现在晓得，许多道场出了问题，什么原因？不听经之过。现在很遗憾的是，许许多多道场没有讲经的，这个难怪。凡是有讲经的，机会一定要抓住，我们决定不能够空过。现在方便，如果这个道场非常兴旺，香火鼎盛，参拜的人很多，工作很繁忙，那怎么样？现在可以用闭路电视，使工作人员都有机缘听经。这个科学工具给现代人带来方便，这是现代人真正的福报。但是如果用这些工具去看一般娱乐的节目，你就错了，你被世间污染了，每天在电视里给这些电视节目来薰习，不如薰习佛法来得好。佛法要长期薰修，你才会有进步，你才能真正改造你的命运。「佛氏门中，有求必应」，那个求，是要如理如法的求，就有感应。理要是不懂，法也不懂，你求就不会有感应，你就求不到。你懂得经论的道理，懂得求愿的方法，哪有不感应的？所以，转变在智慧。烦恼轻，智慧长，这是转变的真因。
前面长行这一段说明转变差别。清凉大师注解里面讲，转变差别有两种，一种是专讲世界的成住坏空；一个大劫里头四个中劫，这四个中劫就是成住坏空，这是转变，这个就刹土来说。第二个意思，专门说住劫里头成住坏空，这四个劫里头只有一个劫「住劫」，住劫，这里头有众生在里面居住，住劫里面那个居住的人，居住在这个刹土里面的人，他们心行善恶能使染净转变。由此可知，世界转变确实是众生的心行，众生心行是转变的因素。把恶转成善，把染转成净，或者是把净转成染，把善转成恶，都在众生的心行。其次，那就是佛菩萨，佛菩萨应化在这个世间起了作用。佛菩萨应化在这个世间，起什么作用？教化众生，唤醒众生。众生迷惑颠倒，没有智慧、没有能力辨别什么是善、什么是恶，什么是染、什么是净，什么是邪、什么是正，什么是真、什么是假，乃至於什么是利、什么是害，佛菩萨来教他，佛菩萨应化在这个世间教化众生，这是神圣的教育，佛菩萨的教育。
我从学佛，我学佛这个因缘跟一般人不一样。我跟老师学哲学，老师在最后一个单元把佛经介绍给我，讲佛经哲学，说：「佛经哲学是全世界哲学里面的最高峰，学佛是人生最高的享受」，我是这样入佛门来的。所以我入佛门不是迷信，我知道经典是大学问，我是为求学进来的。所以一生，五十年了，天天在学习。你们今天看到我这个样子，五十年累积下来的这种成绩。成绩在哪里？成绩在面孔上，成绩在身体上。所以我常常给年轻的同学们说，要真干！这里头不能作假的。作假，你这个形相做不了假，你的气质做不了假，你没有办法装。
中国古人讲，读书在变化气质。佛法里面虽然没有讲变化气质，佛法讲转恶为善，转迷为悟，转染为净，转凡为圣，都在转变。这个地方讲的，给你讲转变。菩萨在这个当中，诸佛如来、诸大菩萨应化在这个世间，帮助世间人转变。佛菩萨只有这个心愿：帮助众生，决定没有条件，决定没有代价的，无条件为众生服务，希有难得，值得人尊敬，值得人佩服，这是我们要学习、要效法的。我们真正讲报佛恩，只有依照佛菩萨的作法，随顺佛菩萨的教诲，从事於社会教育工作，像世尊一样，做一个社会教育的义工、义务工作者。对於一切众生，只尽义务不享权利，没有权利。
众生对於出家人有供养，我们要不要收？早年老师教导我们，供养出自於自动的，出自於欢喜心，出自於如法的。什么叫如法？他供养的财物叫净财，是他能力办得到的、多余的。如果这个供养，他去借钱来供养，这个不如法，这个不能接受，这叫不净财。为什么？他有负担。供养的这个财物不论多少，是论心。你的心真诚，心清净，如法的供养，功德很大。不是说我供养的钱多，功德就大，不是的。所以许许多多修福的人，他有势力，有权势，有财富，反而种不到福。哪些人种真正的福？穷人，他虽然供养的钱很少，一块、两块，甚至於几毛钱，功德是圆满的。我们懂这个道理，我们对他恭敬。有权有势的达官贵人豪门贵族，供养的钱虽然多，他那个真诚恭敬心不如贫穷人，所以他得的福往往不如贫穷人供养几毛几分钱，他不如。这个道理，诸位去看看《了凡四训》，《了凡四训》里头有一段这样的故事，讲修福，一个是圆满的福，一个是一半的福，你去看看，你就了解。
佛菩萨、祖师大德跟我们讲的是真话，决定不欺骗人。闻法这个机会难得，你要是把闻法机会介绍给别人，果报得聪明智慧。如果有这个闻法的机缘，你把他障碍了，你劝他不要听，把他障碍，带他到哪里去玩，把他闻法机缘断掉，得什么果报？生生世世愚痴的果报，因果报应丝毫不爽。所以我们自己不能讲经没有关系，我们介绍别人，哪个地方有讲经，介绍别人来听。我们现在这个地方，除了讲堂讲经之外，讲堂并不大，容纳的人数有限，我们每一座讲经都录相，都做成光碟流通。这些光碟都是免费赠送，有许许多多善心人，他们出钱出力来做这个光碟流通，这叫法布施，他拿钱出来做，这是财布施。所以做这个好事情的人，他将来得的福报聪明智慧，得大富大贵，他在那里种这个因。如果他只知道做，修福，将来我能够得富贵、得聪明。他自己如果不听，劝别人听，自己不肯听，得的果报就不圆满。会什么果报？我们世俗人常讲「聪明一世，糊涂一时」，他是很聪明，但是会做出糊涂事，糊涂事做出来之后，再下一生，果报就不如意，很难避免三途苦报。这当中的转变，变化很大、很复杂，我们不能不晓得。
我们劝别人听经，自己一定要听。自己要是对佛法没有相当的契入，没有得到佛法真正的利益，我怎么敢劝人？为什么？我信心不足。我能劝人，我真的得好处，真得利益。对自己、对别人、对社会，我们可以说，最难得的是这些因因果果你清楚，你明了。清楚明了，怎么会造恶因？不造恶因，怎么会感恶果？这就得自在。我们起心动念一切造作是善因、净因，不但善而且清净，於事於人没有希求，真正做到「於人无争，於世无求」，这是净因，你得的果报清净。纯粹是利益社会、利益众生，得的果报善。所以真正修行，你得到的是净善的果报。修清净善因，最明显的果报是身体，我常讲的，不容易衰老，不会生病，烦恼轻、智慧长，健康长寿，这个人多幸福、多美满。
人到中年之后，最大的福报就是健康无病。福报再大，你一身都是病，躺在床上，日夜三班护士照顾，享那种福，你愿意吗？早年我在台湾有一位护法，她的公公得老人痴呆症。家里非常富有，日夜三班护士照顾，好像这样子十几年才走，我们看到了。她也曾经来问，问她公公这个因果。我们给她讲，她懂了，但是她一家人不相信。一家人兄弟姊妹很多，只有她一个学佛，其他人都不相信，活得很辛苦，这是业报。有没有办法化解？有，但是我们不能说，说了什么？「这个和尚不怀好意，又来骗钱了。」反而叫他造更重的罪业。
这种情形，一定要懂得布施。你看看你这一年的医药费用多少？日夜三班护士，一班护士至少是两个人，六个护士日夜照顾，这六个护士一个月拿多少钱？把这些布施去做好事。有钱人家，你拿去做好事，做好事会产生两个效果：一个就是他寿命到了，他就走了，不受这个病苦；另外一种状况，他还有寿命，寿命还没有到，他慢慢恢复健康，享受他的晚年。所以有钱，有钱人要准备一笔医药费，这个不是好事情，他就等待他晚年的时候生病。为什么不把医药费捐出去？世间有很多穷苦的人、生病的人没有医药费，你去帮助他。有人说：「到我自己生病的时候，没有医药费怎么办？」你把你的医药费布施出去，你就不生病了。为什么不生病？没有医药费。我懂这个道理，我从学佛，我就干这个事情，我很欢喜布施医药费，所以不生病，身体健康，去检查的时候，一点毛病都没有。聪明人一定要把医药费布施掉。
健康长寿有健康长寿的因，你要想得什么样的果报，你要修什么样的因行，转变。「我不希望衰老」，衰老的因是什么？谚语说得好：「忧能使人老。」你心里头的妄想分别执著很重，杂念很多，有忧虑，有牵挂，这是衰老的因素。我知道这个因素，我把这个因素放下、舍掉，真正做到在这个世间安分守己，老老实实过日子，「於人无争，於世无求」，心里头没有忧虑，没有牵挂，没有烦恼，常生欢喜心，就不老，就这么个道理。决定不要与人争，常常要想到忍让。佛教我们修忍辱波罗蜜，得清净身。不贪不瞋不痴，果报当然殊胜。
认真努力修学到有一定的程度，死生自在。你们诸位听到，我不是讲生死，「死生自在」，这个地方死了，那个地方就生了。我们求生西方极乐世界，什么把握能去？心同佛。佛的心是什么？「真诚清净平等正觉慈悲」，我修这个心，心同佛。愿同佛，佛是什么愿？「众生无边誓愿度」，帮助众生断恶修善，帮助众生转迷为悟，帮助众生转凡为圣。愿同佛，行同佛，这是往生佛国必须具备的条件。我这些条件统统具足，怎么说没有把握？把握因果，我知道什么样的因是什么样的果报，什么样的果报是什么样因行感得的，我清楚，我明白。我修成佛之因，我得到的果当然是成佛之果，因果相应。
圣贤教化众生没有别的，就是转变。从哪里转变？因果转变。所以因果教育，是圣贤的教育、神圣的教育。印光大师生在我们这个时代，一生当中特别提倡因果教育，他有大道理在。人要不懂得因果教育，你怎么能够听得懂经论里头的道理？因果教育是学佛的根基。所以印光大师，他从《了凡四训》、《太上感应篇汇篇》、《安士全书》，从这个地方帮助初学奠定根基，然后念佛求生净土，这才能得生，我们要懂。许许多多人疏忽了这一点，没有在这上下功夫，所以天天读经念佛，诵经拜佛，不能往生，什么原因？他的心愿解行跟佛不相应。古人讲：「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然。」就这个道理。为什么心散乱？不懂佛法，不明经义，经虽然天天诵，经里头什么意思不懂。他会念，不懂意思，这个不行，诵经一定要解其义。不但要解义，佛常常在经上教导我们，要深解义趣，你解得愈深，你得的受用愈大。这是我们在这一生当中五十年的学习，亲身体验到的，证实祖师大德的教诲真实不虚。
最明显的，你们同学能够觉察得到，我在这个讲席上跟大家做报告，年年境界有显著的不同。如果诸位细心观察，你会看到我月月境界都不一样。所以，为什么这么欢喜？这欢喜从哪来的？欢喜绝对不是外来的。外缘，跟诸位说，我统统放下了。你们给我的一些供养，我收了，老师教的，收是什么？你们是好心来种福田，我帮你们种，我帮你们做好事，功德是你们的。我非常清楚，世出世间一切法「无所有，毕竟空，不可得」，我舍得干净，连这个身都是毕竟空、不可得。世间人怕灾难，我不怕，世间人怕死，我不怕，随时随处不论什么死法，我都不惊不怖，我都欢喜接受，而且永远感恩戴德，为什么？这个地方舍身死了