除，我们的障碍就没有了。要想在这一生当中圆满成就，不能没有这个念头，时时刻刻提高警觉，反省忏悔，改过自新。善财在《华严经》上给我们表演的，一生成就；龙女在《法华经》上为我们表演的，也是一生成就，这是明显的告诉我们，证得无上菩提的极果，一生可以办得到！你没有办到，过失在自己，不在境界、不在别人。说老实话，没有人能障碍你，障碍你的是你自己。自己真的是觉悟了，真的依教奉行，每部佛经最后一句话：「信受奉行」，这是佛讲经末后总有这一句嘱咐、叮咛。你能够信受奉行，你就入佛境界了。再看末后这一首：
【诸佛方便不思议，随众生心悉现前，普住种种庄严刹，一切国土皆周遍。】
清凉讲的话有道理，「刹海尘数，未足为多」，不算多，法尔如是！『诸佛方便』，「方便」前面跟诸位说过，最恰当的方法、最适合的方法，我们今天讲最巧妙的方法、最好的方法，对一切众生。总是『随众生心悉现前』，没有不现前的，我们常讲现身说法。只是凡夫垢障深重，不见不闻。佛有没有离开？跟诸位说，从来没有离开过。大乘教里面讲你的根没熟，你现在还不能接受，排斥佛法，佛暂时不来，大乘教里头如是说。一乘圆教里头不是这个说法，佛在，永远没有离开你。你接受，他在，你不接受他也在；你欢喜学，他在，你不想学、你讨厌他，甚至你侮辱他、毁谤他，他还在；你把他消灭掉，他消灭不了，他还在。他就像虚空一样，他是不生不灭的，你怎么能消灭他？实话！这才是事实真相。所以大小乘里面说的，就像《法华经》上说的，那是佛的方便说。
由此可知，「随众生心悉现前」。众生的心太复杂，我们归纳，总的来说，有净有染，有善有恶；无论是染净善恶，佛都现前。众生造作五逆十恶罪，佛菩萨现前；众生堕阿鼻地狱受无量劫的苦难，佛也现前。这个境界、这些话，若不是《华严经》我们也不会说。为什么？没有人能接受，没有人能相信。《华严》我们讲了一千多个小时，有一些同学一直没有间断的来听，他能懂。纵然他还不能接受，他不会反对，这就是大乘圆教的根性。圆教根性不是天生的，培养的，常常听闻圆教一乘的大经，听多了根性就转变。我们学佛自己有经验，初学佛的时候真的是凡夫，心量很小，贪瞋痴慢、嫉妒障碍统统都有。几十年的薰陶，不中断的薰习，慢慢把自己境界提升，真的从人乘凡夫提升到天乘，从天乘提升到小乘，小乘提升到大乘，大乘提升到圆顿，培养出来的！不是天生的。
但是这个培养要有缘分，我们讲的是要有机会，没有机会很难很难，机会不多。机会是有，问题是你要认识机会、你要抓住机会，才能成就；你不认识机会，抓不住机会，当然不能成就。你这一生停留在一个境界里头，没有办法把自己提升，没有办法把自己超脱，这个很可惜！一般人为什么不能？说实在话，迷在世间名闻利养、五欲六尘之中，他不能超拔。名利害死人！贪图物质的享受，害人！释迦牟尼佛做出榜样给我们看，他完全舍弃名闻利养、地位权势，五欲六尘的享受舍得干干净净，契入到最高的境界。『一切国土皆周遍』，完全是真实。这一个大段「佛出差别」，我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第七五四卷） 2002/6/25 香港佛陀教育协会 档名：12…17…0754
诸位同学，请看「世界成就品」，第八段劫住不同。我们先念一段经文：
【尔时普贤菩萨复告大众言。诸佛子。应知世界海有世界海微尘数劫住。】
这个话的意思是讲这个世界存在时间的长短，有一些世界存在的时间很长，但是也有世界存在的时间短暂，绝对不是我们一般常识所能够想像得到的。菩萨在这一段经文里面，要告诉我们这个事实的真相。在这里也举了十个例子，十个例子都是数字，是古印度数字单位里面最大的十个数目。这个数目是倍倍相乘的，它不是十进法。像我们十个十就是百，十个百就是千，十个千就是万，这叫「十进法」。印度古时候计算的单位，确确实实比我们中国要详细得多，而且到最后这个大数就不用十进法，而是倍倍相乘。像这个经里面举的「阿僧只」，阿僧只个阿僧只叫一个「无量」，无量的无量叫一个「无边」，到末后的大数是这样算法的。这个数字用现在的话来说是天文数字，我们一般人很难想像的。
最重要这是讲到世界、讲到宇宙、讲到星球、讲到星系，在一般的状况之下，我们现代天文上的观察，对星系、星球的「成住坏空」，可以说是有相当的认识，几几乎乎每天从天文望远镜里面都能够看到有新的星出现，有旧的老的星球消失、爆炸、毁灭了，星球这种情形很多。再往深广处去观察，看星系，星系的变化也非常大，像我们现在居住的地球是属於太阳系，太阳系是属於银河系。科学家说我们的银河系、太阳系，在宇宙的年龄来说，它们是中年人，比较稳定。但是我们要晓得，它由中年会到老年。我们知道太阳是个火球，太阳表面上的火，我们现在科学家了解，这个强烈的火怎么发生的？核子分裂。但是它有尽的时候，若干万年之后，它烧尽烧完了。烧完，太阳光就没有了，到那个时候太阳系也就没有了，这个星系就瓦解了。这个星系虽然瓦解，大的银河系还存在。但是银河系也有年龄的，正是佛在经上讲的世界「成住坏空」。
佛说什么因缘使宇宙之间这么多的星球、星系、世界会有这些状况？这一段偈颂里面会给我们说明，长行里面只说明世界住世时间的长短。清凉大师在注解里面特别给我们提出来，清净佛刹住世时间长，像极乐世界、华藏世界都是无量寿；但是极恶的世界它所感得的时间也不短，譬如阿鼻地狱，佛在经上讲的，阿鼻地狱的寿命长，比我们这个地球、比我们太阳系，甚至於比我们的银河系的时间还要长。我们这个世界坏了，他在地狱的罪报还没有尽，那怎么办？转移到他方世界有地狱的地方，他到那里再去受苦。那个世界坏了，又转到另外一个世界，这样辗转。什么时候这个世界又成了，「成住坏空」它又成了，他又会转回来。我们想想看，这个时间就太长太可怕了！所以一定要有高度的警觉，造作地狱的罪很容易，堕落到地狱想出来，那可不是一桩容易事情。
我们首先要相信佛的话真实，佛没有妄语。千万不要以为佛在经上说这些话是吓唬小孩的，目的是劝人不要做坏事。我们如果这样想法，那就完全错了！佛是一个究竟圆满智慧的大德，他怎么会用不实的这种方式来教导众生？虽然教化众生里头讲求善巧方便，善巧方便佛也决定没有妄语，都是真实话。我们一定要相信世尊在《金刚经》上所说的，「如来是真语者，实语者，如语者，不诳语者」，句句话真实。所以《地藏经》上所讲的是事实真相，人道寿命很短，这是讲到六道，但是人道居住的这个环境要是比地狱、比菩萨清净刹土，那确实是很短的，并不很长。
我们不要说别的，六道里面的四空天，四空天最高的是非想非非想处天，佛说他们的寿命八万大劫。什么是一个大劫？佛在经上讲得很清楚，我们这个世界，佛讲这个娑婆世界一次「成住坏空」是一个大劫；八万大劫就是这个世界「成住坏空」八万次，这个不可思议！四空天人他们完全没有色相，不但没有身，他也没有色相。他居住在空中，看到这个大地、看到星球星系「成住坏空」，他会看到八万次这个现象。他的麻烦也来了，为什么？他的定力失掉，丧失了。丧失了，他还要往下坠落，从空中坠落，落在地面上。
佛在经上讲的这些事情，细细想想，六道不好玩，六道不究竟。人要有智慧，人要有大愿心，在这一生当中你遇不到缘，当然是没有法子；遇到这个缘分，而且肯定这一生能成就，你为什么不成就？你要成就，千经万论，佛苦口婆心教导我们放下，彻底放下。妄想分别执著这是总的纲领、总的原则，妄想无量无边，分别执著亦复如是，无量无边的分别执著要彻底放下。
当然，彻底放下你就作佛了，你的事统统解决了。我们现在还在凡夫位，妄想分别执著无量无边，要说放下，谈何容易！不错，总得要放，从哪里放起？这就跟治病一样，我们这个身体多病，经过诊断之后，这好几种病；哪一种病对生命有威胁的，先治它，这个道理我们都懂。对生命没有威胁的，慢慢来，这个不著急。於是我们就能够想像得到，我们病态当中最严重的病。佛说了，贪瞋痴三毒烦恼这个最严重。
贪瞋痴的范围也是非常非常的广大，譬如有的人贪财的心重，有的人贪色的心重，有的人贪名的心重，自己哪一个毛病最重，从这个地方下手。如果我把财看得很重，其他的都还次要，我要把贪财的这个心放下来，要把它断掉。佛教给我们修财布施，从这里入门下手。自己最严重的烦恼，要从这个地方先下手。最严重的烦恼断掉了，其他的烦恼很容易断。
我常常劝勉同学们，大家好心学佛，都希望在这一生当中能够生到西方净土，亲近阿弥陀佛，发这个心难得。但是你发这个心，你是不是真的能够如愿以偿？说老实话，那是个未知数。何以说未知数？你对於净宗经典里面的道理，你有没有搞清楚？净宗修学理论的方法，你有没有掌握住？净宗的境界，你明不明了？你要是不明了，没有把握。
那要怎样明了？去研究经教，我们一门深入。净宗经典最重要的三经：《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》，你要在三经上真正下功夫，深解义趣，你念佛才相应，「一念相应一念佛，念念相应念念佛」。什么叫相应？你的思想、见解、言行跟三经讲的完全相同，叫相应。如果自己日常生活、思想、行为与三经所讲的相违背，念佛也不能往生。古人说得很好，「口念弥陀心散乱」，散乱就不相应；「喊破喉咙也枉然」，一天念十万声、二十万声无济於事，这是枉然！你懂这个道理吗？
这三经我们过去都讲过，五经一论都有录相带，你要不愿意去看经，你就多听。前几天我跟诸位介绍过新加坡居士林老林长陈光别居士，晚年生病的时候，他在家里专门听《无量寿经》，一遍一遍的听，一天听八个小时，万缘放下了，就是听经念佛。不到四年，预知时至，自在往生，三个月之前他就晓得。所以一个人人生最可贵的，就是知道我这一生要干些什么。至高无上的，他这一生就作佛去了，这才是真正有大福德、有大智慧的人。《弥陀经》上讲得很清楚，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」；换句话说，凡是不能往生的，善根少、福德少、因缘少，这三个条件不具足。
一个人少壮的时候为社会大众服务，年老了社会会给你回报，这个回报是让你晚年没有任何忧虑、累赘，你的生活可以过得很安定，这个时候就是办自己大事的时候。
我早年讲过很多，中国的教育跟西洋教育不一样，中国教育是少年要吃苦，奠定德行的根基，背诵古圣先贤的教诲，少年奠定福德的根基。中年自己学业成就了，为社会、为大众服务，造福，一般宗教里面讲的牺牲奉献、舍己为人。晚年退休之后享福，享福这个时候要修来生，那是真正会享福。如果把来生疏忽就大错了！中国古时候退休的年龄是七十岁，七十岁之后儿女都成就了，所谓是家业成就，不再有操心牵挂的事情，认真学佛修来生之事。七十岁之后还有牵挂，还有一些事务缠身，那很辛苦。
真正有智慧、有德行、有学问，在自己创业的时候肯定栽培接班人。最明显的，你们看看古代做皇帝的、做帝王的，他登基那一天（登基现在讲就职），他就职那一天头一桩大事情是立太子，培养接班人，所以他的事业一代一代能够延续下去，有人接班。如果没有人接班，自己死了，事业就完了，那么你的事业实际上等於零，你没有成就、没有建树。得要代代有人，世出世法没有两样。事业交给接班人，自己没事了，那要办自己来生后世的大事，他这个事业才圆满，真正有智慧、有见识。
我们看在眼里，听在耳里，要记住向这些人学习，效法他们，办自己永生的大业，我们这一生就没有空过了。我们遇的缘真的无比的殊胜，遇到《无量寿》、遇到《大华严》，应当知道珍惜这个缘分。现在我们来看经文，下面十句：
【所谓或有阿僧只劫住。】
这是讲这个世界存在的时间有这么长。阿僧只是古印度数字的单位，印度数字单位总共好像有一百三十多个单位。中国没有，中国数字单位好像只有二十几个，后面现在都不常用了。我们现在讲到是个、十、百、千、万、十万、百万、千万，万万就是亿，万亿就是兆，到兆是第十个单位。兆上面还有京、有垓，那就很少用了。现在大概我们普通用到的单位用到兆，兆现在还常常看到，兆以上的已经是很少看到了。
诸位想想看，印度有一百三十多个单位，我们现在用阿拉伯字，后头那个圆圈有好几百个，十进法这好几百个。到印度最后的大数字，第一个是阿僧只，从阿僧只往上再去，这个数字就不是十进位，不是说十个阿僧只是一个无量，十个无量是一个无边，不是这个算法。是倍倍相乘，就是阿僧只个阿僧只叫一个「无量」，无量个无量叫一个「无边」。
我们看到这个数字，已经感觉得不可思议，没有法子来想像。世界这个星球在空中形成，从它形成到它的毁灭，这个时间用阿僧只。这样大的一个数字，在我们现代用科学的眼光来看，是很平常的事情，并不希奇。这样的星球在空中确实很多，科学家知道得相当清楚。这是短的，存在时间不长。像地球，地球的形成到将来的毁灭，这在整个宇宙星系里面是很普通�