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诸位同学，请看「世界成就品」偈颂第六首看起：
【佛子刹海庄严藏，离垢光明宝所成，斯由广大信解心，十方所住咸如是。】
清凉大师说这一首是赞颂「菩萨的胜解」。我们人生在世，真正聪明有福之人应当效法菩萨，向菩萨学习，你就没错；不能跟凡夫学。我们既然是六道里面的凡夫，就要肯定自己业障习染很重。古人讲的「近朱者赤，近墨者黑」，这个话非常有道理。我们接触哪些人就会受他的薰习，受他的影响，古人讲薰陶。
如果我们亲近善人，不知不觉也就变成善人。亲近佛菩萨，不知不觉你就变成佛菩萨。常常跟恶人在一起，不知不觉就变成他的同类了，一定的道理。所以我们这一生，我们亲近哪些人物，就决定了我们自己的前途，我们这一生努力的方向。所以在这个地方，古来祖师大德们常常提醒我们、劝导我们要亲近佛菩萨，我们的前途不但是光明，我常常讲金色光明，无比的殊胜。
亲近佛菩萨最重要的条件是信心，信心很不容易建立，信心要建立在胜解的基础上。解是明了，胜是殊胜。也就是说，我对於对方认识得非常清楚，透彻的了解，我对他有信心。纵然许多人在我们面前造他的谣言生事，我也不会接受，也不会相信。这个信得深，不容易！
世间人在这一点，圣贤人都很难做到。譬如有人说这个人是个贤人君子，圣贤人看他，不错，对他有信心。一个人说他不好，说他的过失，说他的造恶，这人不相信：你在说假话，你在造谣生事。第二个人又来说，他就有点怀疑了。第三个人也说他，没有法子了，就信以为真了。你才晓得「胜解」两个字的分量之重。亿万人来说他不好，佛菩萨听了无动於衷，那才叫真正的胜解。这个到哪里去找？不容易。
这些事情，我相信每一个人在你一生当中都会遇到。为什么会有这些事情发生？我们一定要知道，过去生中的冤业、报应。过去生中，我造他的谣言，我障碍他，这一生中他造我的谣言，障碍我，正常的现象。所以真正修行人、觉悟人遇到这些事情，回过头来反省，有则改之，无则嘉勉，这是对的！决定不怪罪对方：你造谣生事。不但不能说，念头都不能有。为什么？这个业才能消除，这个帐才能消得掉。有丝毫怨恨的念头、意念，这笔帐还在，没消掉。要懂这个道理。
所以觉悟的人、菩萨心地永远是清净的，世间毕竟有智慧的人少，没有真智慧的人多；随顺圣贤教诲的少，随顺自己烦恼习气的人多。早年也曾经有人在中国大陆对我提出一些批判，还拿出一些证据，政府把这个东西送到赵朴老那里，赵朴老一看，摇头：我决不相信。我跟朴老见过多次面，他了解我。所以他就讲：你们这些证据都是断章取义，你把原东西拿来给我看。拿不出来了，假造的。另外还有一位大德茗山老和尚，他听到有人对我这些恶意的批评，他笑笑：我不相信，净空法师绝对不是你们所说这个人。
早年在中国大陆这两位大德了解我，现在这两位都往生了。特别是赵朴老，给我讲了许多次，几乎每一次见面都劝我：法师，回来！落叶归根。我说：这是我在海外多年来的心愿。现在两位真正知音的人都走了，所以我现在这一叶落到澳洲来了。
说到这些事情，实在也是无限的感慨。但是对学佛的人来说，学佛的人是以虚空法界为家，一切众生是我的亲属，没有国家界限，没有种族界限，也没有信仰界限。特别是我们读《华严》，希望入华严境界，《华严经》确确实实「心包太虚，量周沙界」，以「真诚、清净、平等、慈悲」心，对待尽虚空遍法界一切刹土里面的一切众生。
所以在中国，无论是有意无意阻止我再回到中国的这些人，统统是菩萨摩诃萨，我很感激，我懂得。为什么？他们要我把心量拓开，要走向太空，不要变成小心量。回到中国，没有其他的国家，没有其他的世界了，心量愈走愈小。所以他把我小的那一边堵塞了，要我从反方向走，愈走愈大，愈走愈宽愈广。我不但对他们没有丝毫怨恨的心，我感恩！永远生活在感恩的世界。
所以还有那么一点小小的放不下，被他打掉了，连根拔除，意识里头都没有了，这才能与华严大经有少分的相应。这种相应，诸位在最近听我讲这部经，你能够觉察得出来，好像是愈讲愈契入境界，我自己也有这个感触。
所以顺境逆境，善缘恶缘，对一个真正修行人来说，统统是增上缘。善财童子五十三参不是好榜样？一定要用「真诚、清净、平等」心来对待，我们才能够入佛境界。这一点非常非常重要。我们看经文：
『佛子刹海庄严藏』，「佛子」在此地我们把它作为最浅显的解释：随顺经论教诲修行的人，这个人是佛子。我不说出家人，我不说菩萨、罗汉，怕大家对这些名词产生了错觉。一个真正百分之百放弃自己的成见，放弃自己的妄想分别执著，完全接受经论里面所讲的道理，所说的方法，所说的境界，依教奉行，这个人叫佛子。
「佛子」两个字要用中国古时候的解释，意思也很好，佛是觉悟的意思，子是男子之美称。你看古时候称孔子、孟子、老子、庄子都称子，「子」用现在的话来说，就是非常尊敬的一种称呼，我们现在称「先生」。孔夫子称孔先生，孟夫子现在人称孟先生，非常尊敬的称呼。佛子，佛是觉悟，觉悟的先生，这按中国古时候传统的称呼，你不是个迷惑人，你不是糊涂人，觉悟的先生。这样子解释大家就很容易懂得，意思就很明了，不致於把意思错解了。依照经论方法修行，这是觉悟的人。
「刹海庄严藏」，这五个字用现在的话说，美好。我们讲是「真善美慧」的生活环境，现在人是这个说法，真、善、美还加上智慧。真善美的生活品质，真善美的生活环境，佛经里面就叫做「刹海庄严藏」。我把这个意思说出来了，境界你们没有法子想像，意思是「真善美慧」的生活。「真善美慧」的生活品质，范围多大？尽虚空遍法界，这讲境界了。这个境界够大了，还不是真正的意思，真正的意思要照《华严经》上这个数量来称说，世界海微尘数的刹土，这个庄严不容易。
在我们一般人讲，哪里能够做得到，在佛法里面讲，给诸位说做得到，人人都可以做到。为什么？境随心转。世界海微尘数的刹土都是境，小境界随心转，大宇宙也随心转。《华严》上说的无量无边无尽无数重叠的、立体的大宇宙还是随心所转，心的力量不可思议！「出现品」里头说得很好，无量无边无穷无数的重叠法界，「唯心所现，唯识所变」，你能够转识成智，整个都转了。
「愿以此功德，庄严佛净土」，庄严佛净土就是庄严大觉的净土，庄严大智慧的净土，庄严真善美慧的净土，就这个意思。这一句是说你「所庄严」，下面这三句是讲的「能庄严」，你用什么来庄严？下面教给我们，这很重要很重要。
『离垢光明宝所成』，垢在此地代表染污，代表烦恼。离垢就是我们平常讲的，你要断烦恼，你要永离一切的染污。只要你能够离垢，自性原本是光明的。自性里头有三个东西，佛在经上常讲的：第一个般若智慧，就是此地讲的光明宝。第二个清净法身，清净法身也是光明宝。第三个真实的解脱，真实的解脱也是光明宝。般若、法身、解脱，佛在经上称为「三德秘藏」。这个秘不是秘密，佛法里头没有秘密。
没有秘密，为什么称「秘」？深密，太深了。一般凡人你跟他讲，他不懂，所以称之为秘。「藏」是藏在里头，藏在哪里？藏在你的烦恼里面。你的烦恼，你的染污，你的恶业，把这个宝藏盖覆住了。宝藏像太阳，你的烦恼、恶业像云彩一样，浓云密布，把太阳遮住了，看不见了，是这么个意思。什么时候你把云彩驱散了，阳光不就又明现了！你的般若智慧、法身、解脱，就像太阳一样又重新出现了。
所以凡夫在迷，迷失了我们自性的宝藏，不是真的失掉，是迷失。迷不是真的，所以迷一定可以破。悟是真的，悟肯定可以得到，可以恢复的。马鸣菩萨在《大乘起信论》里面讲得好，「本觉本有，不觉本无」，不觉是迷，迷本来没有，觉跟悟本来有。本来有的，当然可以恢复；本来无的，当然可以断掉；这给我们增加了信心。所以前面讲的这个殊胜的果报是「离垢光明宝所成」。
我们不断烦恼怎么行？断烦恼从哪里断起？我不晓得讲过多少遍，时时刻刻提醒同学们，要从日常生活当中对一切人事物控制的念头，从那里断起。绝对没有一点点意念，我要控制人、控制事、控制物，不能有这个；这个念头是我们烦恼的根，迷惑的根，不可以。包括身体，我想对这个身体控制，这不能有，有这个念头你就迷了，愈迷愈深。
第二，不能对一切人事物有占有的念头。这个念头是一切祸害的大根大本，包括对我这个身体，我对我的身体没有控制的念头，没有占有的念头。那身体怎样？随其自然就好，你得大自在。你爱惜这个身体，你糟蹋这个身体，你都有意思，就是刚才讲了控制的意思，占有的意思。没有这个意思，完全随顺自然，那是最健康的。
念头很可怕，念头怎么样？念头使我们的身体失掉了自然。怎么失掉自然？念头一生，我们身体里头的组织结构细胞就改变了，它不是自然的了。就像人工一样，我把它改变一下，它就不自然了；不自然，那个地方就有病了。这个道理很深，要懂，我们才能够恢复健康，恢复正常。
正常、健康就是佛菩萨，不正常不健康这叫凡夫，佛菩萨跟凡夫的差别就在此地。
说，天天在说，几个人听懂了？听懂了的人他就回头了。看看大家天天在听经，天天在学讲，你没回头！没有回头，什么原因？没懂，这给你说老实话。
早年我初学佛的时候，跟章嘉大师。那时候我二十六岁，曾经有一次跟大师谈到这个问题，解跟行的问题，「能解不能行」，大师听了摇摇头：「能解一定能行。能解不能行是他解得不彻底，他解得不够程度。」这个话有道理。就好比我们桌子上摆了一堆黄金，这一边摆的是一个苹果，你要叫个小朋友，这两样东西你随便拿一个，他一定拿苹果，不要黄金。为什么？他不知道。苹道很好吃，黄金那个东西没有用处，又那么重，他取苹果，不取黄金。懂得的人，他不要苹果，他一定要黄金，为什么？黄金买很多苹果，不是一个。佛法亦复如是。
真正懂得，真正理解，哪有不依教奉行的道理，肯定的！为什么？好处利益没有边际。这个世间万万亿财富不能跟他相比，万万亿财富就像一粒苹果，《大方广佛华严经》就像黄金。所以世间人都是小孩，三、四岁的小孩不识货，怎么跟他讲他都听不懂，他要是去拿，还是拿苹果。「离垢光明宝」没有人认识，这个东西在哪里？就在眼前。但是人人贪图世间「财色名食睡」，贪这个，他不要佛法，你说这多可惜！
我们今天总算是有幸，佛法里面讲的无量劫善根成熟，过去所种的善根，这一生得人身闻佛法，对佛法稍稍有一点了解，了解得不够彻底，所以不能奉行。要怎样才真正能认识它？我在这个门里头学习五十年了，根据自己以往学习经验，什么时候才真正了解？得好好很认真的学三十年，三十年之后，你真的了解了才入境界。
我们是凡夫，面对社会这样复杂严重的诱惑，你能真正在里头都不动心了，都提不起意念起来了，你知道这是什么样的理解力？理解力就是甚深禅定，才对世缘不为所动，世间一切诸法不屑稍顾。你没有三十年很认真很努力的修学，你到不了这个境界。小小风动，你还是禁不起；大风大浪，你怎么能够保证你不会被覆灭？由此可知，现代人修行的人很多，成功的人很少，原因就在此地。名闻利养，五欲六尘，丝毫都不能够沾染。一切随缘，随缘你就得大自在。
现在的社会每个人生活压力非常沉重，心理压力、精神压力、生活压力、工作的压力，压得真的是喘不过气来。这么沉重的压力，他的身体怎么会健康？怎么会不出毛病？我们知道，他的身体常常感到不适合，常常感觉得有病痛，当然之理。只有身心世界一切放下的人，他得轻安、轻松，身体、精神毫无压力，他的生活随顺自然。这个人当然健康长寿。健康长寿秘诀在此地。
人生在世，诸位仔细去想想，你能享受什么？充其量不过是日食三餐，夜眠六尺，你还有什么能享受的？你有钱、富贵，你一天吃三十餐，不到两天你就翘辫子了，受不了！真正需要就这么一点点。然后你有没有想到，你这一生为谁辛苦为谁忙？冤枉操了心。为什么这么迷惑颠倒？为什么不觉悟？菩萨明了，菩萨觉悟，清清楚楚，所以他不为自己，自己生活太简单了，太容易了。
我记得我有一次在台北讲经，讲完了之后坐计程车回去，计程车司机跟我发牢骚，钱很难赚，生活很辛苦。我问他一家几个人？三个人，夫妻两个、一个小孩。我就跟他讲：你在生活方面处处要跟别人争，你就活得很辛苦；你要不跟人争，你就活得很快乐。他说为什么？现在市场花样很多，日新月异，你要向它追求，你当然很辛苦。你要看破了，譬如你家里一个电冰箱，一个电冰箱好好保养使用，应该可以用十年。他说对。不管出什么新花样我理都不理会，等我冰箱用坏了，我再去买一个。不要看到新样子来了又要换一个，你不是天天替他赚钱吗？他说：对！是有道理。
我说一件衣服好�