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李师师听陈东如此介绍，便知赵行德乃是陈东真正看重的朋友，便再次过来施礼，而赵行德也回礼。三人落座后，气氛便和刚才不同，多了个善解人意的美人儿在座，两位士子的心怀也都畅快了许多，推杯换盏也更频繁。
酒酣耳热之后，陈东提及赵行德作了几首好词，李师师便按照词牌一一弹唱，琵琶声脆，喉音婉转，窗外不知何时下起了淅淅沥沥的小雨，屋檐滴水叮咚，隐隐有节拍之声，与歌声相合，宛若天成。赵行德陈东二人清歌送酒，俱都酩酊大醉，相携踉跄回到斋舍。
一路上被雨水所激，回到斋舍时两人的酒意也醒了大半，陈东意犹未尽，慷慨激昂道：“若朝堂衮衮诸公尸位素餐，外不能御胡虏，内不能安黎民，是以天下兴亡，正吾辈士子之责。我中国文化悠远，山河富饶，生民数倍与四夷，只要君上奋起，朝政清明，民气勃发，中国必兴！大宋必兴！”赵行德不忍扫了他的兴致，随声附和，二人在斋舍庭院中畅谈到深夜，方才各自就寝。
次日天明，赵行德在头痛欲裂中醒来，不禁既深感荒唐，又深感庆幸，还有些羡慕陈东，李师师这名传千古的绝色，怎么就从了他了呢？“冤孽啊，冤孽。”
今天是太学常例的假日，赵行德却匆匆洗漱，外面天色已经发白，顾不得晨练和早饭，便疾步赶往一位父执辈的尊长那里去听课，这个机会，他可是期待很久了。
听课的地方是太学学正李格非的府邸，而授课人则是位列的苏门四学士之一，校书郎晁补之。
这苏门与赵行德前世所知已经完全不同，在百多年前，蜀地举义，将宋军逐出后，举义军民奉蜀王后裔孟舜为王，并完全倒向占据关中的夏朝，但国祚的兴废完全没有掩盖如三苏的才华，反而因为夏朝相对清明的统治传统而更加光芒四射。
苏洵以儒学为宗，兼容佛道，又吸收诸子百家之论，开创苏学流派。老苏之后，苏轼、苏澈兄弟继续将苏学发扬光大，尤其是苏轼的文辞和学问堪称双绝，他先后担任蜀国丞相，学士府大学士，广为提携后进，桃李遍及蜀地、关中、西域和河中。
因为在内容上广纳百川，苏学被大宋的新学、朔学、洛学等儒门斥之为杂学。但大宋境内的士子，也颇有仰慕苏学而负笈求学于苏门的，晁补之正是其中的佼佼者。
晁补之的苏门四学士之称并非溢美，他确确实实是获得了夏国学士府地位尊崇的学士名衔，才返回宋国报效桑梓的。
在苏门求学期间，晁补之游历了夏国大多数的地方，对夏国的风俗和制度了解极深，只可惜因为所学儒术与当权的新学不符，回宋朝为官之后，一直担任着闲职。但赵行德却迫切的想从晁补之那里了解，这世界和他所知的历史最大的变数——夏国，所有的情况。
正文 第三章 仙人抚我顶（下）
书香屋 更新时间：2010112 7：24：16 本章字数：3971
李格非的宅邸在汴梁城西太平坊，地方虽然偏僻，但出西水门，金水河对岸绵延百里皆是花圃，一年四季花木皆繁盛可观。宅院本身占地约十亩左右，前后两进四合院落，后面附带着一个大小适中的庭院；虽然没有修筑游廊假山，但整治得颇为雅致。
园圃中种植的除了姚黄魏紫，朱砂红、玉板白这些名种牡丹之外，还种着韭黄、兰牙、薄荷、紫金瓜之类时鲜的蔬菜。数条曲径蜿蜒于花圃树丛之间，园中有清水一池，池中有鲤鱼，旁植修竹约百竿，银杏、七叶木各数棵，树下是金蛾、玉羞、素馨、茉莉、含笑之类的芳草。竹林西面还筑有鸡舍。
此时朝廷以诗赋乃是末技，州县官学乃至国子监都禁绝不讲诗赋之学。而士大夫则往往延请名师在家中为子弟授课。李格非、晁补之与赵行德之父赵惕新皆出自故宰相韩琦门下，亦同列为元祐党人。晁补之乃是大词家苏轼的入室弟子，于是李格非请晁补之到家中为自己的子女教授诗赋之学，也叫赵行德一同来听讲。
授课的地方是在水池旁的一处凉亭中，晁补之高居上座，下面依次坐着赵行德，李格非的次女李若雪与三子李若虚。李家大公子李若冰文才武略皆极出众，以太学上舍生考评第一的身份外放为元城尉，近日又调任平阳府司录，乃是年轻一辈士子中的翘楚人物。
李若雪频频向晁补之发问请教，显然对词赋独有心得。和她相比，赵行德对诗赋之学的理解只能说是接近于无。他原本就没在诗赋上下多少工夫，昨夜照抄后世名家章句，被邵武贬斥得一文不值，此时听晁补之讲课也就特意打起精神，做孺子可教之状。与赵行德同病相怜的是李格非的三子李若虚，夹在出类拔萃的兄长和词锋锐利的姐姐面前，李若虚多少显得有点拘谨胆怯，反而与赵行德更加亲近。
晁补之身着一袭圆领大袖的青袍，容颜颇有沧桑之色。因为赵行德和李氏姐弟都是故友的子弟，神情和蔼，语气温和，目光落在李若雪身上，若有憾焉，盖因此女才华高绝，若生为男儿，成就当不在乃兄之下。
他的眼光落在赵行德的身上，则更多的是赞赏和鼓励之意。他已看出赵行德在诗赋上的底子薄弱，但这也是因为当前科举不取诗赋，士子亦不用心研习的缘故。而且元祐党人的流放，赵惕新的早逝，都让赵行德根本没有学习诗赋的机会。赵行德身上有一种坚韧的求学态度，与晁补之幼年家贫苦读的情形相似，晁补之也就当他是本家的子侄辈一样悉心的教导。
授课完毕之后，晁补之便让赵行德与李若雪、李若虚随意发问。赵行德正在盘算着如何将话题导入到夏国的情势上去的时候，李若雪倒先问出了一个匪夷所思的问题。
“元符三年夏人入寇洛阳，白牡丹果真是被柳将军掳去的么？”李若雪的眼睛很大，透出好奇的光芒。元符三年，宋朝有伐夏之议，却被夏国先发制人，夏军出函谷关，围困西京洛阳达两月之久。新崛起的夏国将军柳毅率军驻扎于汴梁和洛阳两京之间，连败西援的大宋禁军，迫使宋朝续订和约之后，夏军方才还军关中。洛阳与汴梁相隔不远，这两个月间汴梁一夕数惊，此后宋国再无伐夏之举。
民间相传，夏军临退去时，柳毅将洛阳名妓白牡丹掳回了关中，再后来结成了夫妇。也有人说当时夏军攻城不下，正欲抄掠乡野，白牡丹舍身赴义，面见柳毅陈说厉害，才免去了洛阳左近的一场兵灾。
这段故事在民间传说得活灵活现，就连赵行德这十年寒窗之人也有所耳闻。洛阳围城期间，晁补之、李格非均在城中，又是官员，对事情当然了解的最为清楚。
晁补之脸现难色，这柳毅掳去白牡丹，起因还在二十年的一桩公案，涉及恩相韩琦的清名。他迟疑道：“此事的来龙去脉，文叔兄也是清楚的，侄女何不去问乃父？”
李若雪怏怏不乐道：“我问过好几次，可父亲就是不许我再问而已。”她原本容色清丽，气质娇柔，此时幽幽地叹了一口气，到似有多哀怨一般。赵行德在旁边也替她难过起来，颇为怜悯地看了她一眼。
晁补之对李若雪这个女弟子极为看重，甚至常常在人前嘉许。此刻不禁暗叹她一身如斯才华，最终也只有相夫教子，妯娌姐妹之间，可不只能闲聊这些么？
他沉吟片刻，见赵行德也在望着自己，叹道：“也罢，君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。“顿了一顿，道：“本朝秉承以文御武，守内虚外之策，当年韩忠献公尚且是枢密副使兼西京留守，狄青为河洛驻泊行营都部属，将相二人原本和睦，并力整军经武，伺机经略关中。狄青天下名将，众人咸称其贤，军卒多愿为其效死。韩忠献公顾虑，如此下去又成前朝藩镇跋扈之状，于是有意折辱狄青。”
晁补之见赵行德、李若雪都凝神在听，叹了口气，接道：“一日，韩忠献公宴客，叫来洛阳名妓白牡丹，竟向狄青劝酒说：‘劝斑儿一盏’，意在讥笑他脸上的黥文。又有一次，狄青宴请韩忠献公，布衣刘易作陪。席间有‘优人以儒为戏’，刘易大怒曰：‘黥卒敢尔’”骂个不歇，狄青唯恂恂谢罪而已。还有一次，韩忠献公要杀狄青的旧部焦用，狄青立在阶下为焦用求情道：‘焦用有军功，乃是好汉。’韩忠献公答曰说：‘东华门外以状元唱出者乃好汉，此岂得为好汉耶！’就在他面前把焦用杀了。狄青为人谦逊，气度宽宏，但韩忠献公如此待他，不免心怀怨恨，每对人言说：‘韩枢密功业官职与我一般，我少一进士及第耳。’”
“狄青攻夏被俘，柳毅得了他的兵法传授，二十年后，夏军攻洛阳之时，韩忠献公，当初羞辱狄青的白牡丹均已逝去，掳去的那个只是又一代的洛阳花魁而已，这柳毅亦知道的，他此举不过是借此为狄青鸣冤，使韩忠献公之过昭彰于天下罢了。”
赵行德听到此处，不免暗道柳毅工于心计，韩琦在大宋素有贤相之名，柳毅若是一味指责韩琦，谁人听他分说，他干脆以为狄青不平为名掳去了白牡丹，世人出于好奇之心，难免会寻根问底，韩忠献公的君子之过，不免昭彰于天下。
李若雪想不到此事居然涉及贤相韩琦之过，沉默不语，年纪尚幼的李若虚却道：“狄青出战不胜，苟且偷生，还有何面目鸣不平？”
晁补之看了李若虚一眼，缓缓道：“关中兵败，狄青被俘，在夏国学士府幽囚了三四十年，并未有叛国降敌之事，我朝使臣入夏，夏国皇帝亦让使臣与其相见，每次两国会盟换约，我朝提出让狄青归国之议，都被夏国一口回绝。如此而已。”
李若雪叹息了一声，却娇声道：“可是街坊传说，柳毅与白牡丹却成了一段佳话呢。”
晁补之点了点头，道：“正是。当年柳毅将白牡丹掳回关中后，当即将她释放，只不准她返回洛阳，白牡丹无处可去，亦不愿再回洛阳的勾栏，索性居住在柳毅的府上，久而久之，便成了一段姻缘。”柳毅有上马击狂胡，下马草军书之才，与白牡丹结为眷属后，再未另娶。李若雪若有所思，颇有憧憬之色，俏脸生晕，不经意间瞥了赵行德一眼。
时候不多，赵行德见李若雪似乎还要追问下去，连忙抢先道：“听闻夏朝兵力雄强，近百年来战事不断，北威大漠，西略河中，连吐蕃故地也被其收拾的差不多了。元符年间，夏国军队一战攻破函谷新关，兵围洛阳而汴梁不能救，为何没有乘势东进，席卷天下呢？”
晁补之对赵行德点了点头以示嘉许，他乃是朝中难得对夏国情势了若指掌之人，于是缓缓道：“夏国之制，上承战国秦汉遗意，颇有尚武之风。关中之地，户皆有马，童子骑羊，人习战斗。”语气间有些悠然神往，显然在夏国的岁月给他留下了极深的印象。
他喝了一口清茶，接道：“当年洛阳之围能解，一是因为元符年间，我朝国力强盛，摈弃新旧党争之见的话，司马光、文彦博、范纯仁、苏颂、章惇皆是名相能臣，又得熙宁变法之力，朝廷国库充盈，禁军整训精强。是以夏军围洛阳两个月而不能拔之，而我朝聚集于汴梁的四方勤王之军过三十万众。夏国若不愿以倾国之军与我朝相战的话，是占不到什么便宜的。二是因为自从夏朝开国皇帝陈德以来，便不断用兵于西方。河中乃四战之地，夏国与突厥人、大食人、罗斯人之间战事不断。就在洛阳之围解去后半年，夏国便和罗斯又打了一场仗。”晁补之嘿然一笑，哂道：“当时朝中对洛阳之围心有余悸，连趁虚袭取关中的想法都没有了，还严令河洛驻泊诸军不得擅开边衅。”
李若虚对史书上常见的突厥和大食大都知道，唯有一点不解，便问道：“先生，罗斯人是什么狄夷？”
晁补之想了想，解释道：“罗斯乃是居于石山以西的一个种族，高鼻深目，碧眼黄发，每战则四处抢掠屠戮，模样和行事大约于五胡乱华时候的羯人相似，只是人口更为繁盛，估计有五百万之数。”
“羯人？”李若雪和李若虚都惊呼了一声，史书上关于羯人残暴的记述真是罄竹难书，若不是冉魏王将他们大部分都驱逐出中原，当时的北中国只怕要成为鬼蜮了。五胡乱华时候的北中国胡人总数亦不过数百万而已，而与夏国相互攻战的胡人国度，仅罗斯就超过五百万人口了。
“嗯，”晁补之点了点头，回想起那些曾经被罗斯人屠戮过的部落惨景，脸色颇为郑重，沉声道：“不但有羯人的样貌，而且兵甲犀利，好利薄德、狡诈善变，行事残忍，如出一辙。”
赵行德沉吟片刻，又问道：“既然如此，夏国何不纠合举国精兵，灭此朝食？”
晁补之喝了口茶水，答道：“元直有此气概，是好的，只是河中之地原本中国人极少，就算灭了突厥、罗斯、或者大食任意一国，也是为旁的当地种族做嫁衣。胡人笃信神明，或称上帝，或称真主。就算夏国不攻打那些残暴好战的胡族，他们之间也为所奉神明之异，相互屠戮，厮杀攻战不休，百年来人口不增反少。吾中国之道，乃是敬鬼神而远之，夏国凭借着兵力强横，在国中严禁邪教生事，以保护中国人的屯垦和生息为要，百年来不断从关中和巴蜀迁徙汉民过去定居，百姓本身又生息繁衍，和夏国统治下的西域九姓相互通婚融合为一体，人口方才超过五百万。此消彼长之下，夏国的河中州县已俨然与中国无异。”
赵行德点了点头，正想继续请教一下夏国的官制和兵制，晁补之脸上却露出倦容，显然是讲课和解答问题之后有些疲乏。授课已毕，三位弟子便起身恭敬的向老师道谢。晁补之、赵行德和李格非全家人一起用过午饭之后，赵行德方才告辞回华章斋舍去。
正文 第四章 结发受长生（上）
书香屋 更新时间：2010112 7：24：16 本章字数：3328
晁补之留在李格非的书房中叙旧，二人一边观看书画，一边闲聊些近况。
“黄舟山见逐，此后朝堂之上为民请命者，再无他人矣。”晁补之叹道，“我朝不抑兼并，河北，东南诸路