克精神，来克服奥林匹克文化中过分追求超越而脱离和谐的片面性。
其三是吸收奥林匹克主义中积极乐观的生活哲学。奥林匹克不仅是一种体育运动，而且是一种积极向上的生活哲学。奥林匹克主义强调人通过自我锻炼、自我参与，而拥有健康的体魄，乐观的精神和对美好生活的热爱与积极追求。在我们当今这样一个正处于快速发展的发展中国家中，我们比以往任何时候都更强烈地感受到对积极健康的生活方式，以及由积极健康的生活方式相应带来的人的素质的提高的渴求，我们渴求人的变化能够适应高速发展的社会生活的变革。
以上三个方面，是中西文化的异质性方面。然而，正像我们前面所说的，由于社会生活的共同性，这种异质性又并非是水火不容的。中国文化与西方文化是可以在上述三个方面找到恰当的结合点的：西方文化具有浓厚的人本精神，特别是自文艺复兴运动以后，人本主义思想大盛，成为现代社会的根本精神。中国文化也强调人是“万物的灵长”、“宇宙的精神”，提出“天地之性人为贵”，但在对人所以可贵的理解方面，中国的哲人们更强调人有社会性，而且有对其社会性的自觉，这就是人自觉地认识到个人对于群体的义务。所以，对人自身的重视是中西方文化借鉴和融合的基础。奥林匹克“更快、更高、更强”的精神，与中国人“自强不息”的民族精神也可以找到共同点。中国文化在强调自强的同时，还强调厚德载物，强调中庸和谐。在体育运动方面，对竞技体育的对抗性方面强调不足，而比较重视竞赛的娱乐性和参与性，我们可以把这两个方面尽量地结合起来。中国传统文化的基本架构是儒、道互补，进取有为和逍遥无为相辅相成，造就了中国人一种既积极进取又豁达乐观的生活哲学，但另一方面，中国人的参与精神、超越精神又有所不足，相对而言比较保守、自足。奥林匹克精神对于我们的生活方式又是一个必要的补充。
实际上，围绕着奥林匹克运动会的文化交流，又并非仅是中国传统文化与西方传统文化的交流，而是一种全方位的交流，是中国的与西方的、传统的与现代的，交汇而成的一曲文化的合奏。中西文化交流所回应的是现代中国与世界的文化课题，在这些有待于人们解决的文化课题面前，无论是中国的还是西方的，无论是传统的还是现代的，这一切都成为面向问题的文化资源、具有强烈的资源性价值。
《奥林匹克优秀论文集》 第二部分人文奥运的理论基础（3）
我们明确了东西文化交流的基础，也就相应地明确了我们可以在这次规模空前的文化交流盛会中所能期待的：世界文化走入中国；中国文化走向世界。
中国社会持续二十余年的改革开放，使中国社会处于一个高速发展时期。中国的发展是世界上绝无仅有的一条特殊之路，她不同于西方资本主义国家依靠野蛮掠夺殖民地国家和人民的强盗式崛起方式，也不同于东亚“四小龙”因东西方冷战而受惠于美欧扶植的“马前卒”式的崛起方式，而是通过自身的改革开放，充分调动本国人民的聪明才智和创造活力，吸引世界的资本流入中国，走的是一条和平的发展之路。这是一条崭新的发展之路，是一条具有创造性的发展之路，因而在中国人发现自身的聪明才智的时候，也就更迫切地需要了解世界，认识世界，从世界各国的文化中汲取一切有益的文化资源，学习世界各个文明的长处，融合百家，创造性地解决问题。因此，我们期待着以人文奥运为契机，让世界文化走入中国。
中国是一个具有悠久历史的文明古国，中国文化曾经给世界作出巨大的贡献，中国文化的继承者们仍然有信心、有意愿继续为世界文化作出新的贡献。在经济一体化、文化全球化趋势表现强劲的今天，具有深厚文化底蕴的中国人，会坚持以世界多元文化的良好互动，来对应那种将单一文化全球化的浪潮。在世界文化架构中，我们坚持世界文化的多元化。作为多元中的一元，我们强调中国文化作为世界文化重要一极的重要性，因而我们也积极将中国文化推向世界。在改革开放业已取得伟大成就的基础上，中国人比以往任何时候更强烈地表现出融入世界的愿望。我们坚信这样一个道理：如果想让世界接纳中国，那么首先让世界接纳中国文化。中国文化世界化是中国文化发展的长远战略，也是中国融入世界的战略的重要组成部分。因此，我们期待着以人文奥运为契机，使中国文化走向世界。
《奥林匹克优秀论文集》 第二部分人文奥运的理论基础（4）
任何一种深远重大的文化战略或文化交流活动，都是以成熟的文化交流理论作为指导的。在我们进行规模如此宏大、期待如此殷切、意义如此深远的文化对话和文化交流活动时，作为其基础的指导理论是怎样的？我们当代的哲学成就中，有何样的成果能够被我们引入人文奥运领域，成为指导人文奥运实践的文化理论基础？在当今世界，一些学者为单一文化的扩张服务，鼓噪“文明冲突论”，试图继续某一种优势文化主宰世界的文化霸权，并试图挑起其他文明间的对立，以期冀从中渔利。而我们中国学者始终自觉站在世界文化多元化的视角，发掘中国传统文化和谐思想的现代价值，提出以和合思想为主旨的新的文化理论和文化哲学。因此，作为中国传统思想精华的和谐、和合思想，以及由此而生长起来的现代文化哲学，将是指导人文奥运实践的最佳理论成果。
在解决了理论层面的问题之后，接下来的问题便是在操作层面上，我们可以做那些与人文奥运相关的东西方文化交流工作。我们的东西方文化交流工作，可以从如下三个方面下手：
一是在中国介绍和宣传奥林匹克文化和作为奥林匹克文化底蕴的西方哲学精神以及西方现代文明。应该从广度和深度两方面，开展奥林匹克教育，推动全民健身运动，推广奥林匹克主义所倡导的乐观向上的生活哲学，吸收西方以人为本的哲学精神，学习西方人的现代文明成就。
二是开展世界多元文化的交流活动。在奥运会筹备期间和举办期间，都应当举办多层次、多规模的世界文化交流活动，让世界各国展示本国人民创造的优秀文化，让世界文化在中国北京这块奥运热土上充分地展示、对话和交流，使北京成为世界文化交流的中心，世界人民精彩演出的舞台，并由文化的交流，推动世界人民之间的相互认识、相互理解，推动世界和平和进步。
三是积极展示中国文化，努力使中国文化走向世界。首先，我们可以集中展示中国源远流长的体育文化，推动中国传统体育文化走向世界，我们还可以利用这个机会，积极开发中国传统体育文化资源，使其为现代人服务，丰富当代体育文化，例如“投壶”这样历史悠久的古老游戏，就可以加以开发作为现代体育项目和娱乐项目。其次是展示中国体育运动成就。经过几代人的艰苦奋斗，中国终于成为一个世界体育大国，洗刷了“东亚病夫”的耻辱。再次，我们应当在更加广阔的范围里展示中国悠久历史和灿烂文化，展现中国文化的神奇魅力和现代活力，凸显中国文化对于当今中国与世界和资源性价值。
总之，通过策划和实施人文奥运战略，我们将大力推动东西文化交流活动，使中国文化与世界文化、东方文化与西方文化实现良性互动，和谐共存，相互吸收，相互借鉴，世界各国、各文化体系都能从这种对话和交流中受惠，创造人类文化交流的多赢局面。
《奥林匹克优秀论文集》 第二部分人文奥运的灵魂（1）
三、和平、和谐、和爱——人文奥运的灵魂
在北京两次申奥过程中，我们的竞争对手都很善于“打文化牌”，而且是打传统文化牌。当我们看到悉尼和多伦多邀请土著居民来彰显其文化传统时，我们不能不为中国悠久的历史文化而动容，在我们中国文化面前，不论是澳大利亚还是加拿大的土著，他们的传统文化似乎失去了历史。我们的先民所创造的灿烂文化，不仅使中国成为世界文明的主要发祥地之一，而且它还有世界其他文化和文明都无法与之比拟的独一无二性：世界上有七大文明古国，然而惟有中国是延续了其古代文明的国度。因此，北京的人文奥运，就不能不以中华文明作为奉献给世界的文化盛宴的主要内容。
奥林匹克虽然已成为全世界的共同财富，但毋庸讳言的是，它起源于欧洲，带有强烈的欧洲文化色彩。奥林匹克走向全球的过程，是伴随着西方文化全球化的过程。国际奥委会已经认识到奥林匹克运动国际化的重要性，在国际奥委会的相关报告中，一再强调奥林匹克运动应当是多文化的和跨文化的。奥林匹克运动是世界性的，它也应当与世界文化相融合。因此，当奥林匹克的光辉照耀东方这片神奇土地时，奥林匹克也应当与中华文明相融合。请让我们以中国文化为本位，来思索中国文化能向奥林匹克、向世界奉献什么吧！
中国至少有着五千年悠久的文明史，最新的考古发现一直在将中国人进入文明社会的时代向更早的时代推进。中国文化博大精深，包罗万象。我们不可能通过一次奥运会，将整个中国文化展现给世界人民。作为文化交流和文化展示的奥运会，是一个主题文化盛会。那么我们选取中国文化中的何种资源，作为这次文化盛会的主题？至少应当从以下几方面来考虑这个问题：第一，要考虑文化主题的现代价值，它能够回应人类在当代所面临的严峻问题，对人类的未来具有先进性、启示性和指导性；第二，要考虑文化主题与奥林匹克运动的契合性，因为奥运会是文化交流和文化展示活动所依赖的最重要的媒介；第三，要考虑文化主题的普及性和可受性，我们所奉献给世界的文化财富，不仅是中国文化的精品，而且是可以为世界人民所接受、所分享的文化精品。
在讨论“人文奥运成果”问题时，我与同事安启念教授提出以“和平、和谐、和爱”作为新的奥林匹克格言，来补充“更快、更高、更强”格言所体现的奥林匹克精神，来丰富和深化《奥林匹克宪章》中的和平与和谐思想，这一设想是富有创见的。和谐思想，或者说和合思想，是中国文化的主旨和基调，是中国文化精神的精华。以中国和谐思想和和谐文化作为北京2008年奥运会的主题，能够同时满足以上三个约束性条件。
自从进入20世纪后半期，人类就被其自身活动所创造的文明后果所困扰，面临着生存危机和发展危机。这些困扰着人类的问题可以归结为五大冲突：人与自然的冲突，人与人的冲突，人与社会的冲突，人的心灵与体魄的冲突，以及文明与文明的冲突。如何在新的世纪有效化解这五大冲突，使人类至少看到能够免于自身毁灭的希望？这就需要人类彻底转换思维方式，抛弃那种片面强调主体克服客体的对抗性思维，代之以“并行而不相悖”、“并育而不相害”的和合思维。自然界对人类的疯狂报复、被压迫民族运用极端手段对压迫者的反抗，都说明以自我为中心的绝对价值观、以否定自我的对象来肯定自我的生存方式，是绝对行不通的，而且给人类整体带来无穷的恶果。而和谐的思想，则昭示着人类未来的发展方向。
《奥林匹克优秀论文集》 第二部分人文奥运的灵魂（2）
中华民族是爱好和平的民族。方块字“武”的写法，就代表了中国人对于和平的理解。“止戈”为武，即使是战争和武力，其最终目标也还是追求和平。古代的中国人“仰观于天文，俯察于地理”，他们取法天和地的德性，以“自强不息”、“厚德载物”作为自己的民族精神。在国家积贫积弱、民族面临危机的时候，中国人以自强不息的精神自我勉励，勤奋振起；当中国处于汉、唐盛世，强大帝国时，中国人则以厚德载物的精神，协和万邦，体现泱泱大国包容的胸怀。自强不息、厚德载物共同组成了中华民族精神，中国人在进取向上的同时，又把和谐作为最高的追求，因此这是个具有创造活力的民族，同时又是一个最爱好和平的民族。中华人民共和国在对外处理国际关系时，一直倡导并认真实践“和平共处五项基本原则”。可以说，中国人民的和平思想是一脉相承、源远流长的。奥林匹克运动和奥林匹克主义也都含有浓厚的和平思想，古代希腊人创造性地提出了“神圣休战协议”，他们诚实地遵守和履行这一协议。国际体育界人士曾指出：“奥林匹克主义不仅是使人和谐发展的工具，也是加强和平、友谊和相互了解的工具。”《奥林匹克宪章》在强调奥林匹克对青少年的教育时指出：“通过没有任何歧视、具有奥林匹克精神——以友谊、团结和公平精神互相了解——的体育活动来教育青年，从而为建立一个和平的更美好的世界作出贡献。”进入21世纪，战争与武力冲突仍然威胁着人类和平，呼唤和平、保卫和平是我们这个时代具有重要意义的文化主题。
中国传统的和谐思想与奥林匹克主义也有着很好的结合点。中国人在本原论上持气一元论，同时又从阴、阳的对待来理解气的构成和运行。由气的阴、阳二元性，中国人崇尚辩证思维，认为阴阳的矛盾运动推动了气化流行。在对矛盾的理解上，中国哲学崇尚和谐的精神最充分地表现出来。中国人不认为对立是事物存在的最终归宿和人类行为的价值取向，而是认为“仇必和而解”，矛盾双方的融合、和解才是最后的结果和最高的目标。孔子是中国最伟大的思想家，他所倡导的“己所不欲，勿施于人”被作为“全球伦理”的基本原则和人人都应恪守的“道德金律”。而“己所不欲，勿施于人”的恕道，恰是指导人类达�