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黑额汉顿足道：“你这是背叛……相爷！”
却听一声唿哨，那白袍人一连十六招急攻、十九招快打，迫退一爷和他那把十八尺左右的长刀，急叱道：
“不行了，狼来了，狗皇帝脑袋暂且寄下，咱撤！”
他一说“撤”，那用大刀细剑大砍大杀的巨汉也忽尔住了手，朱月明也不反击，第一件事便是掠到皇帝处，护住天子要紧。
——他后半生的功名富贵，就靠这一“护”。
那黑额汉情知已杀不了皇帝，一跺足，向那双目充满感情的蒙面汉啐了一句：
“陈念珠，你不得好死！……·爷下会放过你的，你瞧着吧！”
话一说完，黑额汉、白袍人、巨无霸一同夺路杀出重围，恰好遇上重贯带了“五虎将”，拼将、狠将、天将、猛将、少将冲杀了进来。
不过没有用。
这五将对老百姓虽然一向如狼似虎，但遇上了白袍人的剑、巨汉的刀和剑，以及黑额汉子的怪异掌法，全成了“废将”、“倒将”，“吹将”“逃将”、“弃将”一般，摧枯拉朽的不成阵式，给这三人闯出了重围。
至于另外四名使斧的杀手，虽与龙八四大部将交上了手，但一时谁也占不了谁的便宜，四杀手见白袍人一撤，他们也不恋战，龙八麾下的四名部属正待追击，但听一爷大呼。
“保驾要紧！”
钟午、黄昏、利咀、吴夜等也立即收势，急回到房内，重重团团的护住皇帝。
至于跟李师师交战的缨枪客，已早一步掠出窗外，亡命而逃了。
戚少商、孙鱼、朱大块儿、张炭等完成任务、使命，一气杀出李师师的闺阁，就遏上正在小甜水巷屋上街角交手的战
雷卷正力战多指头陀。
至于利小吉、朱如是、龙吐珠、洛五霞、唐肯等人，则跟龙八和赶援护驾的侍卫拼力交战：不惜大杀特杀，无畏身死，也不让援军攻人这李师师的小馆一步。
戚少商正居高临下，眼光瞥处，只见东南方有数条影子迅疾掠来，不知是敌是友，孙鱼眼尖，只望一眼便道：
“不好，这是剑神、魔、怪三人，他们自西北方来，看来已知‘惜旧轩’发生的事！”
戚少商情知此时不定，只怕就走不成了，马上加入战团，与雷卷联手迫退多指头陀，但保卫圣驾方面的又赶来了“五大刀王”：
——“八大刀王”中，勺L方风雨刀”苗八方已死，信阳萧煞、襄阳萧白亦已殁，但“伶仃刀”蔡小头、“惊魂刀”习炼天。“五虎断魂刀”彭尖、“阵雨二十八”兆兰容、“相见宝刀”孟空空依然活着，仍然为皇帝和蔡京效力、效命。
这时战情紧急，只要诸侠中有一人给缠上，后果就不堪设想，但就在这时，小甜水上有几处忽然生起了火头，火舌闪烁，浓烟直冒，只见影影绰绰，也不知来了多少敌人。
多指头陀是老江湖，见了就喊：“快攻人’醉杏楼’，保护圣驾要紧，别遭贼人调虎离山！”
这一下嚷嚷，只听李宅里的童贯也呼喝连声：
“快来保驾，他奶奶的，有多少人来多少人，你奶奶的，那些逆贼狠得不似人！”
于是善战重兵全调集回李师师闺阎，其他的人又忙着挽水救人，伯祸及天子，戚少商、雷卷等人才得以趁隙分头杀出重围、一路奔杀，不敢直返“金风细雨楼”，先在”破板门”
会集，点清人数，除陈念珠、孙忆旧二人外，虽有负伤，但无折损，大家才松了一口气，雷卷冷哼一声，第一句就问：
“这火是不是杨无邪放的？”
戚少商知道雷卷与杨无邪有隙，只好点头，说：
“是我叫他如此应合的。”
“我呸！他忒也多事！”雷卷悻悻然啐道：“不过，没他这几把火，咱们今晚能聚在此地的，恐怕还不到一半的人！”
大家这才听出他没有戒怀，都笑了起来，只张炭忧心怔忡，望月沉思，说了一句：
“不知陈念珠那儿可济得了事？”
众人不禁望向戚少商，却只见戚少商在月下的神情，似悲非悲，似笑非笑，手里还有一角香袖，不知在想些什么。
第五章酒色财：弃
1．金刚经
戚少商一众刺客这头才走，大家已包围住了陈念珠。
他们都不急于拿下陈念珠。
——因为后面的变化谁都看到的了：这刺客倒戈相向，杀了狙弑圣上的刺客，这一来，保驾有功，很可能从此便得到万岁爷的宠信，故尔，没有圣上一声令下，他们都不愿意第一个先招惹这名来历不明的新贵。
尽管不出手，但大内高手仍围住了陈念珠，至少，不让他再有机会向皇上狙袭。
这是最不“冒险”的方法。
——为官之道，是既不作头一人，也勿作后从者，永远要知道先行一步，料敌机先，但也不要走得太“快”、大“先”，不然，万一争锋失利，作了炮灰就得不偿失了；却也不可走得太“慢”、大“落后”，否则，人候着封官进爵，你只等着吃泥。
这是当时的“为官之道”。
这些“皇上身边的红人”，自然都晓得这官场中的“不易法则”。
但世上的法则不止这一个。
做人的法则也不只一种。
像陈念珠、戚少商之间的生死情义法则契约，这些人就不懂得。
——所以他们只能当“官”，不能当侠者。
一一当侠者有什么好？
陈念珠没有想过。
他只在做。
他在“做”之间只想到过去的一个情景。
那还是在戚少商逃亡的时候。
那次减少商逃到螳螂镇，遭蔡京、王黼、傅宗书派来的人追杀，戚少商正要硬着头发迎战，但陈念珠却巧施小计，陈仓暗度，让追杀戚少商的人追错了方向。
陈念珠之所能轻易办到这一些，因为他是蔡京的人，当时正派去“螳螂镇”收集“温凉玉”，温凉玉，又名玉圭，听说是东汉初年遗留下来的稀世奇珍，蔡京听说了，便想要，派了陈念珠一众人去地方强索，这却分薄了追击戚少商的实力。
当时戚少商大为诧异：陈念珠因何要暗助自己？
——在发生他最信任兄弟顾惜朝倒戈相向之前，他一向是信人不疑；可是，一旦因信人而致寨破人亡，亡命天涯，他对人就难免不信多疑。
不过，他随后弄清楚陈念珠的“身世”，就明白了来龙去脉。
陈念珠原是广东佛山人、其父陈礼，曾得宋徽宗皇后王氏信重，委以重任，时向皇帝谏言。
赵佶虽然多才多艺，但生性昵近小人，喜人奉谀，又自命不凡，故佞臣如蔡京、朱耐、童贯、梁师成之流得以亲近，却将苏轼、司马光、文彦博等清流忠贤之士一百零九人列为好党树碑。皇后王氏却向躬行节俭，率下为礼。见赵佶穷奢极侈，又忠佞不分，便一再相劝，赵佶不但不听，一怒之下，连皇后都少见了。
陈礼虽然官小，但皇后对他有知遇之恩，他有鉴于国事绸螓，忠良尽去，于是也冒死谏主，这事却触怒了蔡京。
蔡京便授意重贯，诬陷陈礼“暗通夏辽，扰乱军心”，充军郁林，未到半途，陈礼受不住折磨，惨死当途。
这一来，陈礼一家，也因而破落败亡，儿女都发给大户人家为奴为婢。男丁只陈念祖一人，怀着复仇之心，要回复陈家清誉，化名念珠，投蔡京门下。
蔡京也是谨慎小心的人，投他门下的，都经筛选精挑，却不知怎的，可能是受陈念珠的陈家祖传“沉香狮子”贿赂之故吧，一向精明心细的总管“山狗”孙收皮竟似没发觉陈念珠之来历，让他成了蔡氏门下之客，由于陈念珠机警乖巧，故亦逐渐受到重用。
但重用仍是无用。
他仍是近不了蔡京的身。
就算近得了身也终究无用，因为蔡京一向湮慎，他身边有的是高子能人。
他杀不了蔡京。
报不了父仇。
光大不了门楣，雪不了厅。
他幼受庭训，知道荣誉比生命更重要，报不了仇，便雪不了恨，他一辈子只能当蔡京的奴才仆役！
所以他恨深。
甚恨。
直到他见着了戚少商，很奇怪，竟生起了一种：“这人可达成我的心愿”的想法。
他甚至希望为他效命。
不惜效死。
他故意让蔡京的部下追错了方向，亦告诉了戚少商自己的身世，戚少商虽只是一名江湖浪侠，一寨之主，但平素用功甚勤，对朝廷的事也知之甚详，自然也听过陈礼是位郁郁而终的好官，当时他看陈念珠心丧欲死，便安慰他道：
“你放心，总有一日，你不但能报大仇，还能光宗耀祖，光大门楣。”
陈念珠听了大是振奋，紧紧握住戚少商的手说：“你能不能帮我这个忙？”
戚少商只说：“要是我帮得上你的忙，我一定帮。”
陈念珠当时就喃喃的道：“我一直厕身在蔡府，做牛做马，做人也没意思了。我就等为爹报仇雪耻的一天！要是你可以成全我，只要有用得着我处，你叫我死，我立刻就死！”
当时，他还把一套经书拿出来，双手递给戚少商，恭敬的说。
“这是龙树大题手抄烟血金刚般若波岁密经，我送给你，你献给方今皇上，他好奇物瑰宝如命，说不定可赦免你。”
戚少商取经一翻，知是金刚般若经，心中一震。佛度众生，有许多方便法门，至少有大乘八宗小乘二派，但大乘佛法，才是佛法的究竟佛门。究竟大乘法，虽设法门无量，却始终是以自利利他为本。在诸方便法门中，始终以六波罗密为本；六波罗密中，又以般若波罗密为本。是以般若便是大乘佛法的中心。戚少商知陈念珠送的是稀世瑰宝，金刚经在佛门经典中，素有特殊地位。佛在大般若经中曾经说过：所有一切诸法，皆在般若经中摄尽，是以般若在诸经中是最重要的，而金刚经又是般若经中至重要的，摄精取华提纲挚领，所以通读主钢经，如同读尽大般若经，甚至可以这样说：若能悟主刚经，就是同悟三藏十二部之教典。
是以自古以宋，读诵受持金刚经者众，其因于此。
金刚经既多人修持，并不罕见，但这手抄本来自龙树菩萨，这就是奇珍异宝了。
戚少商不禁问：“这经文难得，却不知你是从何得来？”
陈念珠说：“我是奉旨到这一带搜刮奇珍异宝，翻遍古刹佛寺，找不到‘温凉玉’却逼出了这一册龙树烟血金刚般若经，我看献给那狗皇帝、贼丞相不值，我把室送你，就当是他日你帮我光大祖先门楣之报答，希望你能不弃收下。”
戚少商听了，自是暗叹皇帝及那一干狐群狗党，可恶已几为一块青圭（即“温凉玉”）
就把民间闹得个翻天倒海的，陈念珠既能搜出本《烟血金刚般若经），其他奇宝异珍，毁于人手，更不知凡几了。
他心中恚怒：更是不受，便说：“这是你我到的东西，你图着自己用吧。”
陈念珠道：“我曾翻过、但就少了点悟性，读不懂，也摸不透，戚大侠悟力远高干我，还是收下吧。”
戚少商仍是坚拒，“是你的东西，我不能要，何况，我此际心中没有佛性，只有杀性，你给了我也没有用。”
陈念珠听了也颇有同感：“我也是。我心头此际只想复仇、雪恨、还我陈家名誉，什么金刚经，就别说经文了，我连经题也解不了，还念什么经。”
戚少商笑道：“这倒不然。你是仇火中烧，一时返掩了明目心眼。佛经来到人世间之任务，便是为开示众生悟人佛之知见。以身成佛，即是众生皆成佛之意。成佛有许多途径，许多方便法门，佛经便是纪录了这些智慧和知见。不过，光是已译成中上文字的，就有七百四十六卷之多，可见浩繁瀚博，而其中唐玄奘所译的大般若经，就有六百卷之谱，分为四处十六会，计二百六十五品。所谓四处，是分四个不同的地方和观知来讲：所谓十六会，便是分十六次讲。而这部金刚经，就是其中第九会，且是十分重要的一会。”
陈念珠听得似懂非懂，只问，”那为什么称为金刚经尸戚少商见既然说开了，就说了下去，“佛陀每开示一段经文，到未了，必有弟子间其经名。如法华经。华产经、般若经、阿含经皆如是。所谓‘金刚经’，是来自本经须菩提问佛陀：‘世尊，当何名此经？我等云何奉持？’佛陀回答说：‘是经名为主刚般若波罗密，以是名字，汝当奉持。’这就是‘金刚经’得名之由来。”
陈念珠苦笑道：“那金刚是啥？我仍是不明。”
戚少商学识渊博，虽对佛理井无特别修持，但他博览群书，好学不倦，且能过目不忘，记心奇佳，当下便说：“依佛经说：切利天上的帝释天，有一种宝物叫金刚．拿它与阿修罗作战，战无不胜：天竺传说里的金轮王，他手上七宝中便有一宝名为金刚轮宝，展转于任侗方面，都能使其他国度对他诚心诚意的顺伏。金刚就是坚利的意思。佛便常用‘金刚’以喻法喻人，像常说的金刚三昧、金刚力士、金刚幢便是三例。”
陈念珠以懂非懂：“那金刚……经，却又是何解？”
戚少商滔滔不绝的道：“‘金刚，不仅有坚利的特质，引申开去，更见明净胜相，如宝石华彩，净洁无暇，纵在脏垢之处，亦不为污秽所染。在佛义理，金刚之坚，譬作‘实相般若’，因诸法实相，是随缘不变，在缠不休的：金刚之利，譬作’观照般若，，乃因绵密观照，是以无惑不摧，无我不破；金刚之明，譬作‘文字般若’，因为文字言说，能开慧示智，无明得明。金刚能断最坚、最利、最强、最细的妄执述疑，且能断尽无余。金刚经便有这等深明的大义。”
陈念珠这下笑道：“如此大义，难怪我这钝物生受不了。这经还是你收下吧！”
戚少商仍然坚辞，“别说自己鲁钝。一旦开了窍，便通悟了，就算一草一木也能成佛。
一朝放下屠刀的，不就是佛了！”
陈念珠道：“那岂不是说，人人成佛，佛与众生岂不没有分别了？”
戚少商道：“本来菩萨与众生，并无异性，悟了，众生就是菩萨；迷者，菩萨便是众生。是故菩萨众生，本是一体，并无二致，你说对了。”
陈念珠苦笑道，”我说对了？那我也有悟性了！可是我却不但放下屠刀，我要靠这屠刀报仇。如果悟了佛我�