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十二月二十六日，任命安平王司马孚当太宰（上三公之一。因司马师的缘故，把“太师”改为“太宰”【这就是避讳】，跟太傅、太保，称“上三公”），兼全国各军区总司令长官（都督中外诸军事）。不久，擢升车骑将军陈骞当最高统帅（大将军），跟宰相义阳王司马望、最高监察长（司空）荀 等“八公”，同时并立。
司马炎对曹魏帝国不分封皇族致使孤立无援，印象十分深刻，所以大肆分封皇族，使他们担任政府官员，并掌握实权。又下诏：亲王都可以在他的封国之内，自行任命郡长、县长和其他地方政府官员。首都卫戍司令齐王司马攸，独独不敢擅自做主，全都请求中央派遣。
８ 晋王朝皇帝（一任武帝）司马炎，下诏解除曹魏帝国皇族的禁锢令，撤销曹魏帝国官员的“人质条例”（曹魏帝国防范皇族，至为严厉，限制行动，不准许当官，只是把他们养在那里坐吃。而将领出征、驻防，和州长【刺史】、郡长，都要把家属留在京师【首都洛阳】，作为人质，不可以随行；只因君臣互不信任，君王用此防止叛变）。
二六五年 乙酉（2）
９ 晋王朝皇帝司马炎，接收的是一个人情淡薄、生活奢侈的社会，所以竭力提倡仁爱和节俭，希望矫正过去的偏差风气。
祭祀部主任秘书（太常丞）许奇，是许允的儿子。司马炎将往皇家祭庙（太庙）祭祀，有些官员认为，许奇的老爹许允，曾犯法处决（参考二五四年秋季），许奇不应服侍皇帝左右（罪犯之子，防他复仇），请派到京师之外担任地方官职。司马炎遂追述许允当年的清高声望，赞扬许奇的才干，擢升许奇当国务院祭祀司助理官（祠部郎。中国官制到晋王朝，又有改变。“尚书”称“省”，“中书”也称“省”；后来又有“门下”之称，门下即宫门之下，是地名，非官署名。设于“门下”的有“侍中省”，译“咨询署”，及“散骑省”，译“顾问署”；二署均侍从皇帝左右，以备皇帝问及政事时，提供意见。加上“秘书省”，译“皇家图书馆”。五省遂逐渐成为中央政府中枢，掌握权柄。过去的“九卿”，降为次要角色。在这个转型的期间，我们把“尚书省”译“国务院”，“尚书令”译“总理”；所属各“曹”，译各“部”。“中书省”译“立法院”，“中书令”仍译“最高立法长”，“中书监”仍译“总立法长”。在蜕变中的“侍中省”，首长“侍中”仍译“高级咨询官”；“散骑省”于晋王朝时，只是顾问群上班之机构，并无实质首长。有两种现象与前不同的是：一是“省”的出现【日本迄今仍沿用“省”的称谓】，一是“侍中”，从皇帝随从跃升到中枢机构之一的首长高位；名称同而职权不同，依实际情形更改）。有关单位报告：皇家祭祀大典所用御牛的青丝缰绳断了，司马炎命用麻绳代替。（不排斥许奇，鼓励爱心。用麻绳，鼓励节俭。）
１０ 晋王朝政府开始设立诤议官（谏官），命散骑侍从官（散骑常侍）傅玄、皇甫陶担任。傅玄是傅幹的儿子（傅幹，曹魏帝国时，任扶风郡【陕西省兴平市】郡长【太守】）。傅玄针对曹魏帝国末年知识分子品格的低落，风气的败坏，上书说：“我曾经听说，古代圣明君王统治国家，在上位的人，力行恩德教化；在下位的人，建立公正言论。近世以来，曹操（魏武）喜爱法治，天下遂重视刑罚。曹丕（曹魏帝国一任帝）欣赏豁达大度，天下遂看不起坚持立场的人。后来纪律更加紊乱，怪诞狂士，充满政府，使天下失去是非标准。陛下（司马炎）真龙天子，在人间兴起，接受禅让，发扬伊祁放勋（尧）、姚重华（舜）的德行，但仍不能够选任清廉守礼官员，以激励风俗气节；也不能罢黜一些虚无鄙陋人士，以惩罚罪恶；使我不敢不上书提醒。”司马炎嘉勉他的见解，命他撰写诏书草稿呈递。然而，一纸诏书，无法改革社会风气。
１１ 最初，东汉王朝征西将军司马钧（参考一一五年八月）生司马量，当豫章郡（江西省南昌市）郡长。司马量生司马隽，当颍川郡（河南省禹州市）郡长。司马隽生司马防，当西都长安市长（京兆尹）。司马防生司马懿。（叙述司马家族来历）
二六六年 丙戌（1）
三世纪·二六六年 晋与东吴
１ 春季，正月八日，晋王朝政府（首都洛阳【河南省洛阳市东白马寺东】）把曹魏帝国的皇家祭庙改为晋王朝皇家祭庙（曹姓皇族皇帝的牌位，包括曹操的牌位在内，都迁往邺城【河北省临漳县西南邺镇】，当初曹叡辛辛苦苦盖的祭庙和宫殿【参考二三七年六月】，现在全由司马家享受）。祭祀司马钧以下历代祖先，加上司马师，共七个祭室（司马钧、司马量、司马隽、司马防、司马懿、司马师、司马昭）。
２ 晋王朝皇帝（一任武帝）司马炎（本年三十一岁）尊伯母司马师正妻羊徽瑜为景皇后，居弘训宫。
３ 正月二十七日，晋帝司马炎封弘农郡（河南省灵宝县东北）人杨艳当皇后。杨艳，是曹魏帝国立法官（通事郎）杨文宗的女儿。
４ 晋王朝政府文武百官上奏章说：“五帝，就是天帝（这里的五帝，不是政治上的五帝，而是天上五位神祇：青帝灵威仰、赤帝赤熛怒、黄帝含枢纽、白帝白招矩、黑帝汁光纪，还有一个昊天上帝，也称天皇大帝——北辰耀魄宝；所以有“六天”之说）。因为帝王的气象有变化，所以分裂成五个名号。从今开始，皇家大会堂（明堂）以及南郊祭天神坛，应撤除五帝的座位。”司马炎批准。司马炎是王肃的外孙，所以南郊北郊祭祀天地神祇的礼仪，主管官员多遵从王肃的意见。
５ 二月，晋王朝政府撤销东汉王朝刘姓皇族的禁锢（曹魏帝国篡夺东汉王朝政权后，对刘姓皇族，严加看管，限制离境）。
６ 三月，东吴帝国（首都武昌【湖北省鄂州市】）派藩属事务部长（大鸿胪）张俨、高级警卫指挥官（五官中郎将）丁忠，前往晋王朝（首都洛阳）政府吊丧。
７ 东吴帝国散骑侍从官（散骑常侍）王蕃，气宇轩昂，高风亮节，不会逢迎谄媚，东吴帝（四任）孙皓（本年二十五岁）大不高兴。散骑侍从官（散骑常侍）万彧、主任立法官（中书丞）陈声，察言观色，便顺势打小报告陷害。丁忠出使晋王朝回国，孙皓召集文武官员欢宴，王蕃沉醉，跌倒在地。孙皓疑心他故意装假，用轿把他送走。停了一会，再召见他；王蕃性情矜持，仪态庄重，晋见时态度从容，如同平日。孙皓气得吼起来，大喝左右动手，卫士遂把王蕃拖到殿下，立即处斩。然后，孙皓率群臣出宫，登到来山之上（湖北省鄂州市西三千米，也称樊山、西山、寿昌山、樊冈），命亲信扮成一群虎狼，把王蕃的人头抛来抛去，争抢啃食；人头血肉模糊，完全粉碎。
丁忠向孙皓建议：“北方敌人（晋王朝）边界，完全没有戒备，我们如果袭击，可以轻而易举的攻克弋阳（河南省潢川县）。”孙皓询问文武官员的意见，镇西大将军陆凯说：“北方敌人（晋王朝）新近吞并巴蜀（蜀汉帝国），派人前来我国求和，并不是求我们援助，只是为了养精蓄锐，等待时机。敌人势力正强，而我们竟想侥幸胜利，恐怕看不到利益。”孙皓虽不出兵，但也从此跟晋王朝断绝邦交。陆凯是陆逊的堂侄（陆逊事，参考二四五年正月）。
８ 夏季，五月壬子日（五月戊寅朔，没有壬子），晋王朝骠骑将军、博陵公（元公）王沈逝世。
９ 六月二十九日，日食。
１０ 晋王朝司马昭之死，全国官民都依照变通办法，三天便脱下丧服。身为儿子的司马炎，也于安葬老爹三天后，脱下丧服；但是仍戴白色孝帽，不吃肉类，只吃蔬菜，悲哀痛苦，骨瘦如柴，跟守丧的情形一样。
秋季，八月，司马炎打算去老爹墓园（崇阳陵）祭悼，文武官员启奏说：秋老虎气候，仍然炎热，恐怕皇帝太过悲伤，损害身体。司马炎说：“我能看到老爹陵墓，健康自会恢复。”于是下诏：“从前，刘恒（西汉王朝五任帝）不使天下人民为自己穿三年丧服，是帝王的一种谦虚心意（刘恒缩短守丧时间诏书，参考前一五七年）。现在我要拜见陵墓，不穿丧服，于心不安！但也仅我一人穿着，文武百官则仍保持原状。”国务院总理（尚书令）裴秀启奏说：“陛下既已脱下丧服，而又再穿，在礼法上没有依据。而且，君王穿丧服，臣属不穿丧服，群臣怎敢安心！”司马炎下诏说：“应忧虑的是心里有没有真正怀念哀悼，不应忧虑穿不穿丧服！各位如此关心，我不忍违背。”遂不穿丧服。
中央禁军总监（中军将军）羊祜对傅玄说：“三年之丧，地位再尊贵的人，也要遵守，因为这是古代礼仪。主上（司马炎）至为孝顺，虽然没有穿丧服，但实质上却是守三年之丧，如果能从此恢复先王（古代圣明君王）所制定的礼法，岂不很好！”傅玄说：“缩短守丧时间，用一天代替一月的制度，已实行了好几百年（自前一五七年起，迄本年，整四百二十三年）。一旦复古，恐怕行不通。”羊祜说：“即令不能使天下人都遵守古礼，只要能使主上穿三年丧服，也就够了。”傅玄说：“君王不脱丧服，人民却脱丧服，是只有父子之亲，没有君臣之义。”司马炎遂不坚持。
八月二十二日，文武百官奏请晋帝司马炎，脱下白色孝帽，恢复正常进餐。司马炎下诏说：“每每思念九泉之下的幽冥世界，而自己却不能穿三年丧服，心情至为沉痛，何况又要吃鱼吃肉，身披锦绣丝绸？那只有使我更加悲伤，不能使我宽心解怀。我生在儒家家庭，礼仪相传，为时已久，怎么可能突然改变对父亲的孝思？接纳你们的建议，已经够多，试看一下孔丘回答宰我的话（《论语》：宰我问说：“守三年之丧，时间太久。正人君子三年不行礼，礼必消灭。三年不听乐，乐也必消灭。旧的米谷既死，新的米谷已生，尽情就可以了。”孔丘说：“吃米穿绸，你心里是不是平安？”宰我说：“平安。”孔丘说：“你心里如果平安，你就去做。”宰我告辞后，孔丘说：“宰我是何等的不仁不义，儿子生下三年，然后才能离开爹娘怀抱。守三年之丧，是天下人共同遵守的原则。”），就不必再为此事争论。”司马炎遂继续头戴白色孝帽，不吃鱼肉，只吃蔬菜，整整三年。
二六六年 丙戌（2）
司马光曰：
三年之丧，上自天子，下到小民，都要遵守，这是先王（古代圣明君王）制定的礼教，百世不变。刘恒（西汉王朝五任帝）独出心裁，坚持自己的意见，不守成规，变更古人制度，破坏古人礼仪，断绝父子之间的恩德，伤害君臣之间的大义，后世君王遂不能有深刻的悲痛之情。而文武官员，谄媚拍马，又不肯匡正。直到司马炎，挺身而出，天性流露，矫正错误，仍行古礼，应是世间难得出现的贤明君王（不世之贤君）。可是，裴秀、傅玄之辈，却是浅陋的庸才，只知道沿用旧例，玩弄典故。不能顺从君王的美德，可惜。
柏杨曰：
三年之丧，在公元前五世纪时，人们就已经不能忍受，所以才有宰我的强烈反击。事实上，孔丘并没有回答宰我的问题。宰我的问题是：三年之丧的结果，将使“礼坏乐崩”，孔丘应该解释或证明礼不会坏，乐不会崩。可是他却抛开这个严肃的主题，绕过来问宰我吃米穿绸心里是不是平安？而又在背后骂他不仁不义！这种答非所问的论断，只是下流的人身攻击，使人们的注意力远离焦点。几千年来，中国人就用这种方法思考，被这种方法牵着鼻子乱走。
仅只因为司马炎在三年之丧一件事上，恢复了公元前五世纪人们已不能忍受的痛苦，司马光便无限感动，赞扬他是“不世之贤君”。司马炎是不是“不世之贤君”，《资治通鉴》俱在，字字可考，只不过一个荒淫的地痞流氓而已。《资治通鉴》可是司马光自己编的，为什么这么轻视读者的智慧，把史实一笔抹杀，只因为这项行为符合司马光自己的利益。
１１ 东吴帝国（首都武昌）改年号宝鼎（之前是甘露二年，之后是宝鼎元年）。
１２ 东吴帝孙皓任命陆凯当左丞相，万彧当右丞相。孙皓讨厌别人注视自己（孙皓可能长相猥琐，才有如此严重的自卑）。文武百官朝见时，都不敢抬头。陆凯说：“君王和臣属，没